【少夫人命理风水馆】太岁年年拜，符咒满天飞，为啥感觉不是那么灵验？（普及篇）
在这里将壬寅年太岁星君给大家做一个普及，区别良莠，以正视听。
为什么拜太岁常年不灵
首先第一个原因是至今大家搞不懂太岁到底是何方神圣？虽然有长篇累牍的介绍，但是往往都把读者绕的很晕。说白了，我们现在拜的太岁有两种含义:
第一：太岁是太岁神的简称，乃道教专有神灵，是中国自远古观天象辨星辰流传下来的60甲子的象征，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。在当年中，当值的太岁影响力最大，掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。
第二：太岁是我国古代天文学名词，太岁即岁星，有着木星的神格。木星是一颗行星，为五星之一。木星在星空中绕行一周的周期是11.86 年。古人看来 ， 大约过了十二年后木星又会在同一星空区域出现。每年运行一次，所以，木星又叫岁星（仅运行方向相反）。在现代的天文学来讲，太岁就是木星这种说法是不精准的，但是太岁的周天绕行周期以及五行属性和木星基本一致，这就不得不佩服老祖宗的智慧了：在科学欠缺的上古，就可以根据观察木星的轨迹来判断一年的吉凶祸福及方位。所以太岁具备了“木星”的神格，也就具备了其五行的要素。
说完这两点，有经验的信众就会发现往年拜太岁的症结所在了：纵上所述，太岁不仅是道教神学（斋醮符咒）的问题，也是周天术数五行命理的问题。如果想行之有效的拜太岁并化解太岁，是需要道教神学及五行术数两方面的配合。
所以，很多信众明明在庙里拜过太岁，却依然在太岁方位及岁破位出现破财、或对应身体的疾病；这就是因为没有切实的考虑到五行属性、阳宅风水等方面的元素力量。
同样，很多风水师认为五行风水可以战胜一切，却从不考虑太岁神格的问题，忽略了法师的奏表祈福、忽视了保命护身的太岁符将..依然会在新的一年艰难险阻、困难重重...
更有甚者，用非道教的符咒、或者印刷的符咒，其效果如何，就不言而喻了...
早拜太岁早化解？
未必。刚到农历十月，很多信众便急忙跑来问，可不可以早拜太岁，当然不能！未有礼谢，何来拜表？
在道教行科中，若要启动新年的拜太岁法事，必须要先谢旧岁神君。“谢太岁”也叫“送太岁”，顾名思义就是感谢太岁神一年的护佑，恭送本年的值年太岁神回到神府仙乡。
这一年我们能够平安顺利的度过，离不开神灵的福佑，举办恭送、谢太岁法会以感谢值年太岁星君及本命星君一年的神恩护持；有愿必还，有恩必酬，如此方可圆满。从这一点就可以看出，过早的拜新年太岁，意味着要更早的谢当年太岁。而过早的谢太岁，对当年犯太岁的信众较为不利；自然而然，等新年年末的时候礼谢太岁亦会如此。
也就是说在未行拜谢辛丑年太岁科仪之前，所拜的太岁依然是辛丑年太岁大将军，而不是新年太岁大将军。所以，拜太岁的时间要有讲究，莫要盲从。
所以，综合天文历法、道教神学五行等因素不难发现，道观均以腊月下旬、大年初一、初八、或者立春为始点进行谢太岁、拜太岁法会。
行完谢太岁科仪之后，新一年的拜太岁、安太岁、安斗、顺星等，方可正式开启。所以，切莫起个大早、赶个晚集。
为何太岁符咒不灵？
因自古至今，太岁神君、太岁神格的出现，都是华夏文明道教的独特产物。所以，一切以外来宗教进行制作的太岁符咒，没有传承结煞、自然不会灵验。而且符咒极其讲究传承内秘，一定要选择正规渠道。
过早的书绘太岁符并不灵验，一者因为立春及春节都还有一段时间，辛丑之气很难取汲，遥想设望，自然灵验度较差。纵然强行书符调动神将，取壬寅大将军之讳，存壬寅大将军之神，亦恐难以如愿；天庭兵将未得令赴职之前，岂有被擅自专调之权？且冬至为阴极之至、阳气始生，未过冬至即提前动次年符咒之笔，不但在神学上越俎代庖对辛丑太岁大将军不敬，更是妄动真阳，以抵天地自然之道，恐有不测。
除此之外，印刷者灵验度较低；未曾结煞者，灵验度较低；未有高功法师行笔敕符者，灵验度较低；未有传承法脉之符咒者，几乎无调动神将的可能。
如何实现法到必灵？
首先，拜太岁要看自己的生辰是否命犯太岁。若有岁运并临者、年月同支者、日犯伏吟者、位占五黄廉贞星者等也要进行化解以防不测。这几种的力量，远大于普通的刑冲克害破等五行关系。
其次，兼顾道教神学及五行命理双方面的作用进行调理。以为报名做个法事，求个符回家一带就可以的，自然是大有欠缺的（根据八字和居住风水进行综合调理）
最终，万法由心，多做功德。以积功累德，抵挡不可逆之劫，消无常之灾。
在这里将壬寅年太岁星君给大家做一个普及，区别良莠，以正视听。
为什么拜太岁常年不灵
首先第一个原因是至今大家搞不懂太岁到底是何方神圣？虽然有长篇累牍的介绍，但是往往都把读者绕的很晕。说白了，我们现在拜的太岁有两种含义:
第一：太岁是太岁神的简称，乃道教专有神灵，是中国自远古观天象辨星辰流传下来的60甲子的象征，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。在当年中，当值的太岁影响力最大，掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。
第二：太岁是我国古代天文学名词，太岁即岁星，有着木星的神格。木星是一颗行星，为五星之一。木星在星空中绕行一周的周期是11.86 年。古人看来 ， 大约过了十二年后木星又会在同一星空区域出现。每年运行一次，所以，木星又叫岁星（仅运行方向相反）。在现代的天文学来讲，太岁就是木星这种说法是不精准的，但是太岁的周天绕行周期以及五行属性和木星基本一致，这就不得不佩服老祖宗的智慧了：在科学欠缺的上古，就可以根据观察木星的轨迹来判断一年的吉凶祸福及方位。所以太岁具备了“木星”的神格，也就具备了其五行的要素。
说完这两点，有经验的信众就会发现往年拜太岁的症结所在了：纵上所述，太岁不仅是道教神学（斋醮符咒）的问题，也是周天术数五行命理的问题。如果想行之有效的拜太岁并化解太岁，是需要道教神学及五行术数两方面的配合。
所以，很多信众明明在庙里拜过太岁，却依然在太岁方位及岁破位出现破财、或对应身体的疾病；这就是因为没有切实的考虑到五行属性、阳宅风水等方面的元素力量。
同样，很多风水师认为五行风水可以战胜一切，却从不考虑太岁神格的问题，忽略了法师的奏表祈福、忽视了保命护身的太岁符将..依然会在新的一年艰难险阻、困难重重...
更有甚者，用非道教的符咒、或者印刷的符咒，其效果如何，就不言而喻了...
早拜太岁早化解？
未必。刚到农历十月，很多信众便急忙跑来问，可不可以早拜太岁，当然不能！未有礼谢，何来拜表？
在道教行科中，若要启动新年的拜太岁法事，必须要先谢旧岁神君。“谢太岁”也叫“送太岁”，顾名思义就是感谢太岁神一年的护佑，恭送本年的值年太岁神回到神府仙乡。
这一年我们能够平安顺利的度过，离不开神灵的福佑，举办恭送、谢太岁法会以感谢值年太岁星君及本命星君一年的神恩护持；有愿必还，有恩必酬，如此方可圆满。从这一点就可以看出，过早的拜新年太岁，意味着要更早的谢当年太岁。而过早的谢太岁，对当年犯太岁的信众较为不利；自然而然，等新年年末的时候礼谢太岁亦会如此。
也就是说在未行拜谢辛丑年太岁科仪之前，所拜的太岁依然是辛丑年太岁大将军，而不是新年太岁大将军。所以，拜太岁的时间要有讲究，莫要盲从。
所以，综合天文历法、道教神学五行等因素不难发现，道观均以腊月下旬、大年初一、初八、或者立春为始点进行谢太岁、拜太岁法会。
行完谢太岁科仪之后，新一年的拜太岁、安太岁、安斗、顺星等，方可正式开启。所以，切莫起个大早、赶个晚集。
为何太岁符咒不灵？
因自古至今，太岁神君、太岁神格的出现，都是华夏文明道教的独特产物。所以，一切以外来宗教进行制作的太岁符咒，没有传承结煞、自然不会灵验。而且符咒极其讲究传承内秘，一定要选择正规渠道。
过早的书绘太岁符并不灵验，一者因为立春及春节都还有一段时间，辛丑之气很难取汲，遥想设望，自然灵验度较差。纵然强行书符调动神将，取壬寅大将军之讳，存壬寅大将军之神，亦恐难以如愿；天庭兵将未得令赴职之前，岂有被擅自专调之权？且冬至为阴极之至、阳气始生，未过冬至即提前动次年符咒之笔，不但在神学上越俎代庖对辛丑太岁大将军不敬，更是妄动真阳，以抵天地自然之道，恐有不测。
除此之外，印刷者灵验度较低；未曾结煞者，灵验度较低；未有高功法师行笔敕符者，灵验度较低；未有传承法脉之符咒者，几乎无调动神将的可能。
如何实现法到必灵？
首先，拜太岁要看自己的生辰是否命犯太岁。若有岁运并临者、年月同支者、日犯伏吟者、位占五黄廉贞星者等也要进行化解以防不测。这几种的力量，远大于普通的刑冲克害破等五行关系。
其次，兼顾道教神学及五行命理双方面的作用进行调理。以为报名做个法事，求个符回家一带就可以的，自然是大有欠缺的（根据八字和居住风水进行综合调理）
最终，万法由心，多做功德。以积功累德，抵挡不可逆之劫，消无常之灾。
#哪些人可以开潼关肉夹馍小吃店#【究竟哪些人可以开“潼关肉夹馍”小吃店？详解来了】“潼关肉夹馍”所属的集体商标有何特殊之处？“沙县小吃”遍布全国，背后存在商标纠纷吗？
近日，“潼关肉夹馍”“逍遥镇”等商标纠纷引发广泛关注。据媒体报道，全国有数百家商户被潼关肉夹馍协会起诉，该协会表示，商户只有加入协会才能继续使用“潼关肉夹馍”的商标，加入协会需要缴纳一定的费用。无独有偶，河南西华县逍遥镇胡辣汤协会也起诉了全国各地上百家经营逍遥镇胡辣汤的商户，称这些商户使用的“逍遥镇”字样涉嫌侵权。
11月26日，国家知识产权局就上述纠纷答记者问时指出，“逍遥镇”作为普通商标，其注册人并不能据此收取所谓的“会费”。“潼关肉夹馍”是作为集体商标注册的地理标志，其注册人无权向潼关特定区域外的商户许可使用该地理标志集体商标并收取加盟费，同时也无权禁止潼关特定区域内的商家正当使用该地理标志集体商标中的地名。
11月21日，河南周口市西华县表示，责令逍遥镇胡辣汤协会暂停商标起诉事宜。11月26日，潼关肉夹馍协会发表致歉信，向全国潼关肉夹馍经营者道歉，表示将立即停止对全国经营者维权。
“潼关肉夹馍”所属的集体商标 有何特殊之处？
集体商标，是指以团体、协会或者其他组织名义注册，专供该组织成员在商事活动中使用，以表明使用者在该组织中的成员资格的标志。
北京中闻律师事务所合伙人知识产权律师王国华介绍，集体商标不属于个人，而是属于由多个自然人、法人或者其他组织组成的社团组织。简单来说，注册集体商标的主体是某一集体组织，可以是某一特定的行会、商会等团体或其他集体组织，具有“共有”和“共用”的特点。因此，集体商标是为集体所有，由各成员共同使用的一项集体性权利。
王国华律师表示，在商标的使用上，集体商标有特殊的表现：集体组织通常不使用该集体商标，而由该组织的成员共同使用，不是该组织的成员不能使用；每个成员都有平等使用的权利，成员间不存在隶属关系，同时又必须对其集体成员的使用进行监督，并对违反使用规则的成员进行处理。
此次陷入商标纠纷的“潼关肉夹馍”属于集体商标，通过在国家商标局官网检索发现，其于2015年12月14日获得商标局的核准注册，注册人为潼关肉夹馍协会。
在我国，商标主要分为四类，分别是商品商标、服务商标、集体商标和证明商标，其中前两者为普通商标，后两者为特殊商标。
武汉大学法学院教授李伟民介绍，所谓证明商标，是指由对某种商品或者服务具有检验能力和监督能力的组织所控制，而由该组织以外的单位或者个人使用于其商品或者服务，用以证明该商品或者服务的原产地、原料、制造方法、质量或者其他特定品质的标志，比如“纯羊毛”“绿色食品”等。
国家知识产权局商标局信息显示，“绿色食品”商标由中国绿色食品发展中心申请，商标类型为证明商标。因此，只要某生产商的产品达到了国家和中国绿色食品发展中心所要求的“绿色食品”标准，那么不管该商户在哪个城市，提出相应手续，都可以使用该商标。
集体商标和证明商标的相同点在于，二者的申请、注册都要经过当地政府或行业主管部门的批准，商品质量具有统一标准，并且都要接受监管和监督。《集体商标、证明商标注册和管理办法》第六条明确指出，申请以地理标志作为集体商标、证明商标注册的，还应当附送管辖该地理标志所标示地区的人民政府或者行业主管部门的批准文件。
李伟民教授介绍，二者最大的区别体现在使用主体的不同。集体商标注册以后，只有集体商标注册人所属成员才能使用，不得许可非集体成员使用。证明商标注册以后，凡符合证明商标使用管理规则规定条件的，在履行注册人所规定的手续后，可以使用该证明商标。另外，证明商标的注册人不得在自己提供的商品或者服务上使用该证明商标。
哪些人可以开“潼关肉夹馍”小吃店？
地理标志，是指标示某商品来源于某地区，该商品的特定质量、信誉或者其他特征主要由该地区的自然因素或者人文因素所决定的标志。
注册证明商标或集体商标，是对地理标志进行保护的重要模式。从上述地理标志的概念也可以看出，它有着严格的地域限制。
据媒体此前报道，潼关肉夹馍协会起诉上百家小吃店的理由是，未经许可擅自使用“潼关肉夹馍”商标，因此要求商户赔偿，金额为3万元到5万元不等。如商户想继续使用上述商标，需选择加入协会或协会授权的企业，并支付一定的加盟费。
以此次商标纠纷为例，在老潼关小吃协会（潼关肉夹馍协会前身）的《“潼关肉夹馍”地理标志集体商标使用管理规则》（下称《规则》）中，明确规定了“潼关特定区域”的范围，具体到纬度、经度范围，行政区划上包括城关镇、秦东镇等6个乡镇。因此只有在潼关特定区域范围内的商户，才可以使用“潼关肉夹馍”的商标，潼关区域以外的商家则不能使用。
那么这是否意味着潼关肉夹馍协会有权向使用该地理标志集体商标的商户收取加盟费？答案是否定的。
王国华律师向央视网记者解释：“外地的肉夹馍商户不能异地加盟协会，也不能使用该地理标志集体商标，但是作为商标注册人的潼关肉夹馍协会及其成员，只能使用该商标，无权向外地商户许可该商标的使用权，更不能收取会费。”
简单来说，外地商户无权使用“潼关肉夹馍”这一地理标志集体商标，这是由相关法律明确规定的，而不是由潼关肉夹馍协会来决定的，“并不是向协会说的那样，只要外地商户交了加盟费就可以继续使用商标了，协会是没有这个权利的”。
此外，国家知识产权局的回应中还提到“其注册人无权向潼关特定区域外的商户许可使用该地理标志集体商标并收取加盟费”。王国华律师表示，这表明集体商标并不是强制性的，对于潼关特定区域内的商户而言，无论其是否加入协会，也可以正当使用该地理标志中的地名（“潼关”），比如“潼关特色肉夹馍”“王记老潼关肉夹馍”等。
“沙县小吃”遍布全国 背后存在商标纠纷吗？
记者在中国商标网检索发现，“沙县小吃”商标由沙县小吃同业公会申请，商标类型为集体商标。在上述“潼关肉夹馍”商标纠纷中，外地商户无权使用“潼关肉夹馍”这一集体商标，那么开遍全国的“沙县小吃”为何不存在地域限制？
李伟民教授解释称，原则上来说，地理标志集体商标并非仅限于原产地或发源地本地商户使用，这取决于商标注册主体在申请商标时提交的相关章程和规则。
上述商标纠纷案中，外地商户之所以无权使用“潼关肉夹馍”商标，是因为“潼关肉夹馍协会”在申请时备案的《规则》中明确界定了“潼关特定区域”的范围。换言之，如果某集体商标注册主体并未限制特定区域，那么外地商户的产品和服务达到了集体商标所保护商品和服务的标准，只要申请入会或者支付相应的费用便可以使用该商标，“沙县小吃”就是一个典型的例子。
李伟民教授介绍，当前我国集体商标的产品类别主要为果蔬等农产品，这类产品往往更加依赖原产地的地理环境，会受到更加严格的地理因素限制，“比如说只有在陕西富平种植苹果才会有特定的味道和色泽，但是换到东南沿海某城市，就没有这样的口感”。所以自然生长的原产地产品更加依赖地理环境因素，在申请集体商品进行保护时，往往有地域等因素的范围的限制，超过限定地区的产品，即使品质和质量非常接近原产地保护的产品，也难有适用集体商标的空间。
然而，随着时代的发展和生产加工技术的进步，譬如肉夹馍、米皮、拉面等食品小吃类商品，即便离开了地理标志最初所在地或发源地，不依赖于地方地理因素，也依然能够达到和原先同样的产品质量和服务标准。李伟民教授认为，“在这种情况下，集体商标或者证明商标注册主体在制定章程和规则时应该更加人性化，更符合社会发展现实，不能简单‘一刀切’限定生产区域”。
“目前许多公众对含有地理标志商标的认识是存在误区的，并不是说这个商标中含有某地地名，就一定是某地独有的”，事实上情况可能更加复杂，不是唯一答案。李伟民教授解释道。以沙县小吃为例，虽然它是集体商标，但是在全国乃至全球范围内都有商户使用该商标，它脱离了最初单纯地域性的限制，因此在一定程度上促进了沙县饮食文化的传播，甚至拉动了当地旅游经济发展。
李伟民教授表示，未来的《商标法》以及集体商标、证明商标的规范应该进一步完善，特别是集体商标的申请注册和审查标准，应从注重从自然因素、地理因素的审查转移到注重人文、质量和服务标准上。肉夹馍、米皮、拉面这类小吃，其本身具有群众性和民间性，因此在餐饮服务类别上不宜过多考虑其地理因素。
李伟民教授也提到，证明商标或许比集体商标更适合肉夹馍这类小吃，因为前者不限制商户的特定区域，只强调商品的质量和标准，有更多不同地方的经营主体可以加入其中。如此一来，不但可以宣传地理标志所在地或发源地的特色产品和城市形象，同时其产品的质量和服务也是得到保障的，“这对品牌价值的提升具有很大意义”。（中央广播电视总台央视网）
近日，“潼关肉夹馍”“逍遥镇”等商标纠纷引发广泛关注。据媒体报道，全国有数百家商户被潼关肉夹馍协会起诉，该协会表示，商户只有加入协会才能继续使用“潼关肉夹馍”的商标，加入协会需要缴纳一定的费用。无独有偶，河南西华县逍遥镇胡辣汤协会也起诉了全国各地上百家经营逍遥镇胡辣汤的商户，称这些商户使用的“逍遥镇”字样涉嫌侵权。
11月26日，国家知识产权局就上述纠纷答记者问时指出，“逍遥镇”作为普通商标，其注册人并不能据此收取所谓的“会费”。“潼关肉夹馍”是作为集体商标注册的地理标志，其注册人无权向潼关特定区域外的商户许可使用该地理标志集体商标并收取加盟费，同时也无权禁止潼关特定区域内的商家正当使用该地理标志集体商标中的地名。
11月21日，河南周口市西华县表示，责令逍遥镇胡辣汤协会暂停商标起诉事宜。11月26日，潼关肉夹馍协会发表致歉信，向全国潼关肉夹馍经营者道歉，表示将立即停止对全国经营者维权。
“潼关肉夹馍”所属的集体商标 有何特殊之处？
集体商标，是指以团体、协会或者其他组织名义注册，专供该组织成员在商事活动中使用，以表明使用者在该组织中的成员资格的标志。
北京中闻律师事务所合伙人知识产权律师王国华介绍，集体商标不属于个人，而是属于由多个自然人、法人或者其他组织组成的社团组织。简单来说，注册集体商标的主体是某一集体组织，可以是某一特定的行会、商会等团体或其他集体组织，具有“共有”和“共用”的特点。因此，集体商标是为集体所有，由各成员共同使用的一项集体性权利。
王国华律师表示，在商标的使用上，集体商标有特殊的表现：集体组织通常不使用该集体商标，而由该组织的成员共同使用，不是该组织的成员不能使用；每个成员都有平等使用的权利，成员间不存在隶属关系，同时又必须对其集体成员的使用进行监督，并对违反使用规则的成员进行处理。
此次陷入商标纠纷的“潼关肉夹馍”属于集体商标，通过在国家商标局官网检索发现，其于2015年12月14日获得商标局的核准注册，注册人为潼关肉夹馍协会。
在我国，商标主要分为四类，分别是商品商标、服务商标、集体商标和证明商标，其中前两者为普通商标，后两者为特殊商标。
武汉大学法学院教授李伟民介绍，所谓证明商标，是指由对某种商品或者服务具有检验能力和监督能力的组织所控制，而由该组织以外的单位或者个人使用于其商品或者服务，用以证明该商品或者服务的原产地、原料、制造方法、质量或者其他特定品质的标志，比如“纯羊毛”“绿色食品”等。
国家知识产权局商标局信息显示，“绿色食品”商标由中国绿色食品发展中心申请，商标类型为证明商标。因此，只要某生产商的产品达到了国家和中国绿色食品发展中心所要求的“绿色食品”标准，那么不管该商户在哪个城市，提出相应手续，都可以使用该商标。
集体商标和证明商标的相同点在于，二者的申请、注册都要经过当地政府或行业主管部门的批准，商品质量具有统一标准，并且都要接受监管和监督。《集体商标、证明商标注册和管理办法》第六条明确指出，申请以地理标志作为集体商标、证明商标注册的，还应当附送管辖该地理标志所标示地区的人民政府或者行业主管部门的批准文件。
李伟民教授介绍，二者最大的区别体现在使用主体的不同。集体商标注册以后，只有集体商标注册人所属成员才能使用，不得许可非集体成员使用。证明商标注册以后，凡符合证明商标使用管理规则规定条件的，在履行注册人所规定的手续后，可以使用该证明商标。另外，证明商标的注册人不得在自己提供的商品或者服务上使用该证明商标。
哪些人可以开“潼关肉夹馍”小吃店？
地理标志，是指标示某商品来源于某地区，该商品的特定质量、信誉或者其他特征主要由该地区的自然因素或者人文因素所决定的标志。
注册证明商标或集体商标，是对地理标志进行保护的重要模式。从上述地理标志的概念也可以看出，它有着严格的地域限制。
据媒体此前报道，潼关肉夹馍协会起诉上百家小吃店的理由是，未经许可擅自使用“潼关肉夹馍”商标，因此要求商户赔偿，金额为3万元到5万元不等。如商户想继续使用上述商标，需选择加入协会或协会授权的企业，并支付一定的加盟费。
以此次商标纠纷为例，在老潼关小吃协会（潼关肉夹馍协会前身）的《“潼关肉夹馍”地理标志集体商标使用管理规则》（下称《规则》）中，明确规定了“潼关特定区域”的范围，具体到纬度、经度范围，行政区划上包括城关镇、秦东镇等6个乡镇。因此只有在潼关特定区域范围内的商户，才可以使用“潼关肉夹馍”的商标，潼关区域以外的商家则不能使用。
那么这是否意味着潼关肉夹馍协会有权向使用该地理标志集体商标的商户收取加盟费？答案是否定的。
王国华律师向央视网记者解释：“外地的肉夹馍商户不能异地加盟协会，也不能使用该地理标志集体商标，但是作为商标注册人的潼关肉夹馍协会及其成员，只能使用该商标，无权向外地商户许可该商标的使用权，更不能收取会费。”
简单来说，外地商户无权使用“潼关肉夹馍”这一地理标志集体商标，这是由相关法律明确规定的，而不是由潼关肉夹馍协会来决定的，“并不是向协会说的那样，只要外地商户交了加盟费就可以继续使用商标了，协会是没有这个权利的”。
此外，国家知识产权局的回应中还提到“其注册人无权向潼关特定区域外的商户许可使用该地理标志集体商标并收取加盟费”。王国华律师表示，这表明集体商标并不是强制性的，对于潼关特定区域内的商户而言，无论其是否加入协会，也可以正当使用该地理标志中的地名（“潼关”），比如“潼关特色肉夹馍”“王记老潼关肉夹馍”等。
“沙县小吃”遍布全国 背后存在商标纠纷吗？
记者在中国商标网检索发现，“沙县小吃”商标由沙县小吃同业公会申请，商标类型为集体商标。在上述“潼关肉夹馍”商标纠纷中，外地商户无权使用“潼关肉夹馍”这一集体商标，那么开遍全国的“沙县小吃”为何不存在地域限制？
李伟民教授解释称，原则上来说，地理标志集体商标并非仅限于原产地或发源地本地商户使用，这取决于商标注册主体在申请商标时提交的相关章程和规则。
上述商标纠纷案中，外地商户之所以无权使用“潼关肉夹馍”商标，是因为“潼关肉夹馍协会”在申请时备案的《规则》中明确界定了“潼关特定区域”的范围。换言之，如果某集体商标注册主体并未限制特定区域，那么外地商户的产品和服务达到了集体商标所保护商品和服务的标准，只要申请入会或者支付相应的费用便可以使用该商标，“沙县小吃”就是一个典型的例子。
李伟民教授介绍，当前我国集体商标的产品类别主要为果蔬等农产品，这类产品往往更加依赖原产地的地理环境，会受到更加严格的地理因素限制，“比如说只有在陕西富平种植苹果才会有特定的味道和色泽，但是换到东南沿海某城市，就没有这样的口感”。所以自然生长的原产地产品更加依赖地理环境因素，在申请集体商品进行保护时，往往有地域等因素的范围的限制，超过限定地区的产品，即使品质和质量非常接近原产地保护的产品，也难有适用集体商标的空间。
然而，随着时代的发展和生产加工技术的进步，譬如肉夹馍、米皮、拉面等食品小吃类商品，即便离开了地理标志最初所在地或发源地，不依赖于地方地理因素，也依然能够达到和原先同样的产品质量和服务标准。李伟民教授认为，“在这种情况下，集体商标或者证明商标注册主体在制定章程和规则时应该更加人性化，更符合社会发展现实，不能简单‘一刀切’限定生产区域”。
“目前许多公众对含有地理标志商标的认识是存在误区的，并不是说这个商标中含有某地地名，就一定是某地独有的”，事实上情况可能更加复杂，不是唯一答案。李伟民教授解释道。以沙县小吃为例，虽然它是集体商标，但是在全国乃至全球范围内都有商户使用该商标，它脱离了最初单纯地域性的限制，因此在一定程度上促进了沙县饮食文化的传播，甚至拉动了当地旅游经济发展。
李伟民教授表示，未来的《商标法》以及集体商标、证明商标的规范应该进一步完善，特别是集体商标的申请注册和审查标准，应从注重从自然因素、地理因素的审查转移到注重人文、质量和服务标准上。肉夹馍、米皮、拉面这类小吃，其本身具有群众性和民间性，因此在餐饮服务类别上不宜过多考虑其地理因素。
李伟民教授也提到，证明商标或许比集体商标更适合肉夹馍这类小吃，因为前者不限制商户的特定区域，只强调商品的质量和标准，有更多不同地方的经营主体可以加入其中。如此一来，不但可以宣传地理标志所在地或发源地的特色产品和城市形象，同时其产品的质量和服务也是得到保障的，“这对品牌价值的提升具有很大意义”。（中央广播电视总台央视网）
才想起要保存用过的桌面，以防以后念旧的时候还可以找出来用。
今天来太原，距离上一次已经四年了，之所以记得这么清楚，是因为那是生柚子之前的事情。
本以为会很激动，毕竟以前是一个爱逛的人。但是却格外淡定，我是一个性格急躁的人，并不享受旅途过程，只想马上到达目的地。
为了打发无聊的旅途专门那一本书，没想到这本书比旅途还无聊。或许是自己静不下心吧
今天来太原，距离上一次已经四年了，之所以记得这么清楚，是因为那是生柚子之前的事情。
本以为会很激动，毕竟以前是一个爱逛的人。但是却格外淡定，我是一个性格急躁的人，并不享受旅途过程，只想马上到达目的地。
为了打发无聊的旅途专门那一本书，没想到这本书比旅途还无聊。或许是自己静不下心吧
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