#全景医学影像周康荣教授#
在国际上首创“小和微小肝癌影像学诊断新技术”，使小肝癌的检出率达到96.7%、微小肝癌的检出率达到86.4%;
首次提出和制定了肝癌综合介入治疗方案，使得中晚期肝癌患者的3年、5年生存率由28%、16.2%提高到43.5%、21.2%，
周康荣教授共主编专著10余部，承担科研项目20多项，总计发表论文456篇。其中有关肝癌影像诊治方面的论文131篇，SCI收录论文22篇；他领导的科室和研究所获奖30余项，个人获得科研项目20多项，资金逾1000万，获部、市级以上科技成果奖18项，其中2005年国家科技进步二等奖一项（影像界首次），上海市科技进步一等奖两项，教育部和中华医学会一、二等奖三项。2006年获复旦大学校长奖，2008年获上海市最高医学荣誉奖。
周康荣教授专著（部分）
1、 《体部CT》，译著，（作者Joseph k.T.lee等），上海医科大学出版社，1990年，50万字（主编）
2、 《腹部CT》，上海医科大学出版社，1993年，86万字（主编）
3、 《胸部颈面部CT》，复旦大学出版社，1996年66万字（主编）
4、 《螺旋CT》，复旦大学出版社，1998年51万字（主编）
5、 《体部磁共振成像》，上海医科大学出版社，2000年，271万字（主编）
6、 《中华影像医学肝胆胰脾卷》，人民卫生出版社，2002年57万字（主编）
7、 《腹部CT诊断学》，复旦大学出版社，2003年157万字（主编）
8、 《现代体部磁共振诊断学》，2020年底出版约700万字（主编）
在国际上首创“小和微小肝癌影像学诊断新技术”，使小肝癌的检出率达到96.7%、微小肝癌的检出率达到86.4%;
首次提出和制定了肝癌综合介入治疗方案，使得中晚期肝癌患者的3年、5年生存率由28%、16.2%提高到43.5%、21.2%，
周康荣教授共主编专著10余部，承担科研项目20多项，总计发表论文456篇。其中有关肝癌影像诊治方面的论文131篇，SCI收录论文22篇；他领导的科室和研究所获奖30余项，个人获得科研项目20多项，资金逾1000万，获部、市级以上科技成果奖18项，其中2005年国家科技进步二等奖一项（影像界首次），上海市科技进步一等奖两项，教育部和中华医学会一、二等奖三项。2006年获复旦大学校长奖，2008年获上海市最高医学荣誉奖。
周康荣教授专著（部分）
1、 《体部CT》，译著，（作者Joseph k.T.lee等），上海医科大学出版社，1990年，50万字（主编）
2、 《腹部CT》，上海医科大学出版社，1993年，86万字（主编）
3、 《胸部颈面部CT》，复旦大学出版社，1996年66万字（主编）
4、 《螺旋CT》，复旦大学出版社，1998年51万字（主编）
5、 《体部磁共振成像》，上海医科大学出版社，2000年，271万字（主编）
6、 《中华影像医学肝胆胰脾卷》，人民卫生出版社，2002年57万字（主编）
7、 《腹部CT诊断学》，复旦大学出版社，2003年157万字（主编）
8、 《现代体部磁共振诊断学》，2020年底出版约700万字（主编）
#商务印书馆新书早知道# 《从多元到新古典霸权》
本书详细阐述了美国经济学自1865年到第二次世界大战结束的发展史，是理解美国经济学发展史的不可多得的原创性著作。
内容简介：
本书讲述的是20世纪上半叶发生在美国经济学中的故事。
美国在经济学研究中确立核心地位，是发生在1950年代左右的事。其实，此前的50年当中,还遗留有很多问题,在我们熟悉的经济思想史教材中都没有得到系统的阐述，比如19世纪后半期兴起的美国经济学为何表现出不同于正统经济学的特征?美国自己的经济学——制度主义——在经济学史上应该占有什么样的位置?两次世界大战之间这一美国经济学的多元时代具体表现在哪些方面?制度主义为何衰落下去，新古典正统经济学在美国又是如何重新取得支配地位的?
本书作者独辟蹊径，将20世纪上半叶的美国经济学划分为三个阶段：美国经济学兴起阶段、美国经济学的多元时代、美国经济学的转变时期。在每一个阶段，都梳理了美国经济学的概貌，然后选取每个阶段代表性的事件进行研究，准确而深刻地呈现出这一时期美国经济学的全貌。
作者简介：
张林，云南昭通人，云南大学经济学院教授，博士生导师。2002年于中国人民大学经济思想史专业取得博士学位，主要研究方向为外国经济思想史和西方非正统经济学。中华外国经济学说研究会理事、中国演化经济学年会秘书处成员、中国青年政治经济学学者年会执委。在《经济学动态》、《政治经济学评论》、World Review of Political Economy等刊物发表论文数十篇,在商务印书馆等出版社出版专著（译著)多部。曾主持国家社科基金项目,多次获得云南省哲学社会科学优秀成果奖。
本书详细阐述了美国经济学自1865年到第二次世界大战结束的发展史，是理解美国经济学发展史的不可多得的原创性著作。
内容简介：
本书讲述的是20世纪上半叶发生在美国经济学中的故事。
美国在经济学研究中确立核心地位，是发生在1950年代左右的事。其实，此前的50年当中,还遗留有很多问题,在我们熟悉的经济思想史教材中都没有得到系统的阐述，比如19世纪后半期兴起的美国经济学为何表现出不同于正统经济学的特征?美国自己的经济学——制度主义——在经济学史上应该占有什么样的位置?两次世界大战之间这一美国经济学的多元时代具体表现在哪些方面?制度主义为何衰落下去，新古典正统经济学在美国又是如何重新取得支配地位的?
本书作者独辟蹊径，将20世纪上半叶的美国经济学划分为三个阶段：美国经济学兴起阶段、美国经济学的多元时代、美国经济学的转变时期。在每一个阶段，都梳理了美国经济学的概貌，然后选取每个阶段代表性的事件进行研究，准确而深刻地呈现出这一时期美国经济学的全貌。
作者简介：
张林，云南昭通人，云南大学经济学院教授，博士生导师。2002年于中国人民大学经济思想史专业取得博士学位，主要研究方向为外国经济思想史和西方非正统经济学。中华外国经济学说研究会理事、中国演化经济学年会秘书处成员、中国青年政治经济学学者年会执委。在《经济学动态》、《政治经济学评论》、World Review of Political Economy等刊物发表论文数十篇,在商务印书馆等出版社出版专著（译著)多部。曾主持国家社科基金项目,多次获得云南省哲学社会科学优秀成果奖。
“农民工思考海德格尔”的新闻
吸引人们好奇和关注並引发争议
阅读者没有“境界高低”之分。阅读这件事本身就足够动人。读书不应该有太多的道德绑架。
农民工读海德格尔没有什么不正常。
阅读人群下降，大家变得不爱读书才不正常！
对阅读这件事，如果还是停留在“有没有用”的思考框架，那对阅读来说是一种沉重的打击。
“人生的本质是诗意的，人应该诗意地栖息在大地上。”对德国哲学家海德格尔，很多人熟悉又陌生，熟悉的是他的一些“金句”，在中学生写作文时被频繁引用，陌生的是除了哲学系学生和相关研究者，恐怕很少有人真正了解他的哲学体系和完整思想。
因此，当“农民工思考海德格尔”的新闻传播开来，人们莫不投以好奇和关注。31岁的陈直（化名）早些年从大学辍学以后，流转在各个工厂打工，逐渐成了一个标准的“农民工”。出于对哲学和海德格尔的兴趣，他不仅阅读了大量相关中外文学术著作，还翻译了美国泽维尔大学哲学系教授理查德·波尔特的《海德格尔导论》。
不久前，陈直在豆瓣网上发帖，表达了想要将译著出版的意愿。此前，他曾尝试私信几位图书编辑，但都没有得到回复。
图 陈直的论文计划，大都停在标题阶段 ©陈直
学术译著是否有出版价值，取决于很多方面，首先当然是原作的学术价值和翻译者的翻译能力，即译著本身的质量水平；其次则是出版物的市场预期，如果出版社判断译著的销量不能达到盈利程度，恐怕也很难实施出版。
我们暂且不讨论陈直的翻译达到了怎样的水平，他选择的这本书又是否能获得市场欢迎。但是，仅仅从他电脑里几百个关于海德格尔的文献，以及其自述中“每天看两三个小时书，有时到凌晨1点”来看，陈直至少是一个有足够深度的阅读者。
农民工的身份，与海德格尔的符号属性，两相对照很难不让人产生某种隔膜感。在大多数人的印象中，农民工就是与流水线作伴，就是日复一日的平淡生活，而这种生活显然并无“诗意”；而海德格尔象征的就是一种形而上的生活态度，具有精神上的超脱意义。
简而言之，一种很自然的观点是：农民工阅读和思考海德格尔，对他本人没有用，对传播和研究海德格尔的思想，似乎也没有多少用。
但是，对阅读这件事，如果还是停留在“有没有用”的思考框架，那对阅读本身来说也是一种沉重的打击。岂止是海德格尔，哪怕是更多大众的、阅读门槛低的读物，也很难说出什么用处来。你能指望用《红楼梦》处理家庭危机吗？《禅与摩托车维修艺术》真的是教人学会摩托车修理技能的吗？
如果说一定要赋予阅读行为某些正当的意义，阅读可以是一种消遣方式，可以是一种启发思考的路径，当然也可以用以帮助解决具体问题。但没有一种意义的实现，是以阅读者的身份地位为前提的。大学教授读网络小说可以读得不亦乐乎，那么农民工也可以读海德格尔，并且读得如痴如醉、不能自拔。
图 打印的《海德格尔<形而上学导论>指南》 ©陈直
同样，除了少部分宣扬极端思想或不适宜未成年人等特定人群阅读的书，阅读并没有必然的高尚性与低劣性之别。农民工喜欢读海德格尔，固然值得肯定，但我们不能仅以此为依据评价其“精神境界高”。读书不应该有太多的道德绑架。
去年，湖北籍农民工吴桂春因为失业离开东莞时，在东莞图书馆留言，感慨“书能明理，对人百益无一害的唯书也”。从有关报道看，吴桂春的阅读主要还是通俗类读物，恐怕他的书单上很少出现海德格尔，不过，他的阅读故事还是打动了很多人——很少有人追究吴桂春究竟读了什么、又“吸收”了什么，是因为阅读这件事本身就足够动人。
日益细化的社会分工，让人们对很多身份产生了刻板印象。而阅读带来的就是消除偏见，超越阅读者自身经验和判断力的局限。如果阅读成了助推形成刻板印象的工具，那对阅读文化只会造成伤害和反讽。农民工读海德格尔没有什么不正常的，就阅读文化而言，只有一种不正常的状态，那就是阅读人群下降，大家变得不爱读书。
https://t.cn/A6xiddyP
吸引人们好奇和关注並引发争议
阅读者没有“境界高低”之分。阅读这件事本身就足够动人。读书不应该有太多的道德绑架。
农民工读海德格尔没有什么不正常。
阅读人群下降，大家变得不爱读书才不正常！
对阅读这件事，如果还是停留在“有没有用”的思考框架，那对阅读来说是一种沉重的打击。
“人生的本质是诗意的，人应该诗意地栖息在大地上。”对德国哲学家海德格尔，很多人熟悉又陌生，熟悉的是他的一些“金句”，在中学生写作文时被频繁引用，陌生的是除了哲学系学生和相关研究者，恐怕很少有人真正了解他的哲学体系和完整思想。
因此，当“农民工思考海德格尔”的新闻传播开来，人们莫不投以好奇和关注。31岁的陈直（化名）早些年从大学辍学以后，流转在各个工厂打工，逐渐成了一个标准的“农民工”。出于对哲学和海德格尔的兴趣，他不仅阅读了大量相关中外文学术著作，还翻译了美国泽维尔大学哲学系教授理查德·波尔特的《海德格尔导论》。
不久前，陈直在豆瓣网上发帖，表达了想要将译著出版的意愿。此前，他曾尝试私信几位图书编辑，但都没有得到回复。
图 陈直的论文计划，大都停在标题阶段 ©陈直
学术译著是否有出版价值，取决于很多方面，首先当然是原作的学术价值和翻译者的翻译能力，即译著本身的质量水平；其次则是出版物的市场预期，如果出版社判断译著的销量不能达到盈利程度，恐怕也很难实施出版。
我们暂且不讨论陈直的翻译达到了怎样的水平，他选择的这本书又是否能获得市场欢迎。但是，仅仅从他电脑里几百个关于海德格尔的文献，以及其自述中“每天看两三个小时书，有时到凌晨1点”来看，陈直至少是一个有足够深度的阅读者。
农民工的身份，与海德格尔的符号属性，两相对照很难不让人产生某种隔膜感。在大多数人的印象中，农民工就是与流水线作伴，就是日复一日的平淡生活，而这种生活显然并无“诗意”；而海德格尔象征的就是一种形而上的生活态度，具有精神上的超脱意义。
简而言之，一种很自然的观点是：农民工阅读和思考海德格尔，对他本人没有用，对传播和研究海德格尔的思想，似乎也没有多少用。
但是，对阅读这件事，如果还是停留在“有没有用”的思考框架，那对阅读本身来说也是一种沉重的打击。岂止是海德格尔，哪怕是更多大众的、阅读门槛低的读物，也很难说出什么用处来。你能指望用《红楼梦》处理家庭危机吗？《禅与摩托车维修艺术》真的是教人学会摩托车修理技能的吗？
如果说一定要赋予阅读行为某些正当的意义，阅读可以是一种消遣方式，可以是一种启发思考的路径，当然也可以用以帮助解决具体问题。但没有一种意义的实现，是以阅读者的身份地位为前提的。大学教授读网络小说可以读得不亦乐乎，那么农民工也可以读海德格尔，并且读得如痴如醉、不能自拔。
图 打印的《海德格尔<形而上学导论>指南》 ©陈直
同样，除了少部分宣扬极端思想或不适宜未成年人等特定人群阅读的书，阅读并没有必然的高尚性与低劣性之别。农民工喜欢读海德格尔，固然值得肯定，但我们不能仅以此为依据评价其“精神境界高”。读书不应该有太多的道德绑架。
去年，湖北籍农民工吴桂春因为失业离开东莞时，在东莞图书馆留言，感慨“书能明理，对人百益无一害的唯书也”。从有关报道看，吴桂春的阅读主要还是通俗类读物，恐怕他的书单上很少出现海德格尔，不过，他的阅读故事还是打动了很多人——很少有人追究吴桂春究竟读了什么、又“吸收”了什么，是因为阅读这件事本身就足够动人。
日益细化的社会分工，让人们对很多身份产生了刻板印象。而阅读带来的就是消除偏见，超越阅读者自身经验和判断力的局限。如果阅读成了助推形成刻板印象的工具，那对阅读文化只会造成伤害和反讽。农民工读海德格尔没有什么不正常的，就阅读文化而言，只有一种不正常的状态，那就是阅读人群下降，大家变得不爱读书。
https://t.cn/A6xiddyP
✋热门推荐