1993年5月,一艘中国科考船正在东海航行,突遭一艘4万吨外国巨轮猛烈撞击,科考船当即沉没,110名船员遇险，外轮不但不施救竟还逃跑！
这是当时中国最先进的大型远洋科考船“向阳红16”号，该船由上海沪东船厂1982年建造，排水量4440吨。全船有海洋水文、生物、化学等等14个专业实验室，配备了当时国际一流的仪器设备。从1984年起，“向阳红16”号多次执行西太平洋海底的锰结核矿藏调查任务，取得了大量科学成果。联合国于1991年3月批准“向阳红16”号获得“国际海底探矿先驱投资者”资格，当时获得这个资格的仅有苏联、法国、日本和印度四国。
1993年4月30日，“向阳红”16号从上海港缓缓出发，执行第7次西太平洋海底锰结核矿藏调查任务。此次任务时间为6个月，中途将两次停靠夏威夷港。5月2日凌晨5点，“向阳红”16号行驶到东海的国际海域（北纬29°12′，东经124°28′），此时海上满天大雾，能见度很低，从驾驶室往外看几乎都看不清船头！
5点5分，一个巨大的黑影突然冲破厚厚的浓雾撞向科考船右侧，随后一声巨响，一个猛烈的震动，正在熟睡的船员和科学家们被巨大的冲击力甩翻在地！大副胡其芳被撞醒后闻到一股呛人的烟味，随后又听到金属钢板断裂发出的尖锐噼叭声，他一骨碌爬起来就往轮机舱跑去。只见轮机舱的情形惨目忍睹，主机和各种设备都被撞的扭曲、开裂和位移。短短的几分钟，宽大的机舱以肉眼可见的速度灌进近2米的海水。三管轮沈忠伟还想抢救，大副胡其芳连忙拉住他大喊：“快跑！”
船员和科学家们惊慌失措地来到甲板后发现，一艘排水量近4万吨的外国巨轮船首竟直接撞进了科考船的轮机舱部位！这是一艘塞浦路斯运送化学品的货轮“银角”号，“银角”号巨大的船首直接嵌进了“向阳16”号尾部，大量的海水进入船舱。就在这时，“银角”号却突然迅速倒车，致使撞击的大洞暴露，大量的海水疯狂涌入船舱，科考船船体开始迅速倾斜，尾部开始下沉。而这一切仅仅才过去3分钟，实际上，如果“银角”号的船首顶住大洞，其实可以缓解海水的大量涌入。
科考船被撞3分钟后，也就是5点08分，船长金明奇发出了卫星示位标的求救信号。由于船体在急速下沉，为了全船人生命安全着想，金明奇果断下令弃船逃生！逃生的警铃响了不到两下，就嘎然停止，全船顿时全部断电，连应急电源也被破坏。科学家们舍不得船上的先进设备，如刚刚才花30万美元引进的万米绞车，极好的定位和动力设备等等，因此犹豫不决。关键时刻，金明奇果断大声要求所有人迅速穿上救生衣逃生。因为有经验的海员们都知道，弃船自救的行动时间就是生命，越快越好，否则后果难以设想。
按照船长要求，年老体弱者和科学家先上救生艇。哪知道，船上的4艘救生艇中，2号艇和4号艇被外国货轮撞烂无法使用，1号和3号艇则因船体变形无法放下！我方船员立即向肇事者“银角”号呼叫：“Lifeboat!Lifeboat!(放救生艇!放救生艇!)”但“银角”号置若罔闻，竟未放一艘救生艇！关键时刻，水手贺连荣和其他4名船员拼命砍断救生艇绳索，1号和3号艇终于被放入水中。
由于救生艇有限，1号救生艇本定员39人，但上面密密麻麻挤了50多人，3号救生艇定员28人员，但超载至40人。可外轮“银角”号面依旧无动于衷，不愿放救生艇，也不愿主动上前营救。两艘严重超载的救生艇靠近了外轮后，他们竟拒绝接纳逃生的中国船员。经过多轮交涉，逃生的中国船员才得以登上“银角”号。5点25分，船长金明奇和考察总指挥张志挺等人最后一批撤离“向阳红16”号，5点40分，这艘先进的远洋科考船沉入了海底。107名船员和科考专家全部撤离到“银角”号轮，而住在直接被撞部位的222舱室的于海洋、孟今伟和一位医生经事后多方寻找一直下落不明。
中国船员和科学家们登上“银角”号后，向外方货轮提出要求，请他们直接快速行驶到中国最近的港口，以便对受重伤员进行抢救。哪知道，“银角”号表面上答应驶往上海，实际上却一直慢悠悠的驶向韩国釜山！此时“银角”号到舟山只需要10小时，而前往韩国则需要30小时！收到消息后，中国海洋局立即派出远洋救助船德意轮前去接应遇难同胞。德意轮全速追赶的“银角”号，终于在5月2号21点左右赶上“银角”号。可“银角”号轮竟不同意停车，并以船上有危险化学品为借口继续向前行驶，德意轮只得跟在其后方。
与此同时，中国海军东海舰队也派出一艘护卫舰前往追击，5月4日上午，护卫舰追上了“银角”号并要求它立即前往上海港接受处理，但“银角”号占着船上有107名中国人且又进入了韩国近海，护卫舰不敢拿它怎样。经过协商，“银角”号停船把重伤员大管轮送下船由护卫舰带回国抢救，其他人随船继续前行。5月4日，经过多方交涉，“银角”号终于在韩国济州岛西南海域交回“向阳红16“号船的幸存人员。5月5日上午，“德意”轮载着107名遇险获救人员安全返抵上海港。
这是当时中国最先进的大型远洋科考船“向阳红16”号，该船由上海沪东船厂1982年建造，排水量4440吨。全船有海洋水文、生物、化学等等14个专业实验室，配备了当时国际一流的仪器设备。从1984年起，“向阳红16”号多次执行西太平洋海底的锰结核矿藏调查任务，取得了大量科学成果。联合国于1991年3月批准“向阳红16”号获得“国际海底探矿先驱投资者”资格，当时获得这个资格的仅有苏联、法国、日本和印度四国。
1993年4月30日，“向阳红”16号从上海港缓缓出发，执行第7次西太平洋海底锰结核矿藏调查任务。此次任务时间为6个月，中途将两次停靠夏威夷港。5月2日凌晨5点，“向阳红”16号行驶到东海的国际海域（北纬29°12′，东经124°28′），此时海上满天大雾，能见度很低，从驾驶室往外看几乎都看不清船头！
5点5分，一个巨大的黑影突然冲破厚厚的浓雾撞向科考船右侧，随后一声巨响，一个猛烈的震动，正在熟睡的船员和科学家们被巨大的冲击力甩翻在地！大副胡其芳被撞醒后闻到一股呛人的烟味，随后又听到金属钢板断裂发出的尖锐噼叭声，他一骨碌爬起来就往轮机舱跑去。只见轮机舱的情形惨目忍睹，主机和各种设备都被撞的扭曲、开裂和位移。短短的几分钟，宽大的机舱以肉眼可见的速度灌进近2米的海水。三管轮沈忠伟还想抢救，大副胡其芳连忙拉住他大喊：“快跑！”
船员和科学家们惊慌失措地来到甲板后发现，一艘排水量近4万吨的外国巨轮船首竟直接撞进了科考船的轮机舱部位！这是一艘塞浦路斯运送化学品的货轮“银角”号，“银角”号巨大的船首直接嵌进了“向阳16”号尾部，大量的海水进入船舱。就在这时，“银角”号却突然迅速倒车，致使撞击的大洞暴露，大量的海水疯狂涌入船舱，科考船船体开始迅速倾斜，尾部开始下沉。而这一切仅仅才过去3分钟，实际上，如果“银角”号的船首顶住大洞，其实可以缓解海水的大量涌入。
科考船被撞3分钟后，也就是5点08分，船长金明奇发出了卫星示位标的求救信号。由于船体在急速下沉，为了全船人生命安全着想，金明奇果断下令弃船逃生！逃生的警铃响了不到两下，就嘎然停止，全船顿时全部断电，连应急电源也被破坏。科学家们舍不得船上的先进设备，如刚刚才花30万美元引进的万米绞车，极好的定位和动力设备等等，因此犹豫不决。关键时刻，金明奇果断大声要求所有人迅速穿上救生衣逃生。因为有经验的海员们都知道，弃船自救的行动时间就是生命，越快越好，否则后果难以设想。
按照船长要求，年老体弱者和科学家先上救生艇。哪知道，船上的4艘救生艇中，2号艇和4号艇被外国货轮撞烂无法使用，1号和3号艇则因船体变形无法放下！我方船员立即向肇事者“银角”号呼叫：“Lifeboat!Lifeboat!(放救生艇!放救生艇!)”但“银角”号置若罔闻，竟未放一艘救生艇！关键时刻，水手贺连荣和其他4名船员拼命砍断救生艇绳索，1号和3号艇终于被放入水中。
由于救生艇有限，1号救生艇本定员39人，但上面密密麻麻挤了50多人，3号救生艇定员28人员，但超载至40人。可外轮“银角”号面依旧无动于衷，不愿放救生艇，也不愿主动上前营救。两艘严重超载的救生艇靠近了外轮后，他们竟拒绝接纳逃生的中国船员。经过多轮交涉，逃生的中国船员才得以登上“银角”号。5点25分，船长金明奇和考察总指挥张志挺等人最后一批撤离“向阳红16”号，5点40分，这艘先进的远洋科考船沉入了海底。107名船员和科考专家全部撤离到“银角”号轮，而住在直接被撞部位的222舱室的于海洋、孟今伟和一位医生经事后多方寻找一直下落不明。
中国船员和科学家们登上“银角”号后，向外方货轮提出要求，请他们直接快速行驶到中国最近的港口，以便对受重伤员进行抢救。哪知道，“银角”号表面上答应驶往上海，实际上却一直慢悠悠的驶向韩国釜山！此时“银角”号到舟山只需要10小时，而前往韩国则需要30小时！收到消息后，中国海洋局立即派出远洋救助船德意轮前去接应遇难同胞。德意轮全速追赶的“银角”号，终于在5月2号21点左右赶上“银角”号。可“银角”号轮竟不同意停车，并以船上有危险化学品为借口继续向前行驶，德意轮只得跟在其后方。
与此同时，中国海军东海舰队也派出一艘护卫舰前往追击，5月4日上午，护卫舰追上了“银角”号并要求它立即前往上海港接受处理，但“银角”号占着船上有107名中国人且又进入了韩国近海，护卫舰不敢拿它怎样。经过协商，“银角”号停船把重伤员大管轮送下船由护卫舰带回国抢救，其他人随船继续前行。5月4日，经过多方交涉，“银角”号终于在韩国济州岛西南海域交回“向阳红16“号船的幸存人员。5月5日上午，“德意”轮载着107名遇险获救人员安全返抵上海港。
不要随便向出家师父推荐服用某种药物！
布施供养固然是一件很好的事情，但一定要学会智慧的布施，智慧的供养。
在网络上我已经碰到过很多的居士，当他（她）一听到师父身体虚弱的时候，就会立刻向我推荐去吃什么药，并且还帮我将这些药物给寄过来。但他忘掉了中医讲究“望闻问切”，纵然是高明的中医师，也不能隔空随意给人开出药物。就算中医师见面开出来的药物，也不一定就要服用。不同的医生往往会开出不同的药物，对于病人来说，还要辩证地加以考虑，选择哪个医生的药方。服用一段时间之后，如果没有效果，甚至还有反作用，那就需要再找更合适的医生。
对身体不好的人来说，谨慎、辨证用药，这是对自己身体的负责。实际上本幻的身体都在不断恢复当中，原先怕冷很厉害，现在比以前好太多太多了。前几年还有耳鸣的症状，也早已经恢复正常了。
在调理身体上，本幻看过好几位在大医院从医多年的主任医师。有几位医生的看法，包括对某些药物和症状的判断都是意见一致的。由于本幻是身体虚弱，因此调理起来会比较缓慢。但是这几年下来，功效确确实实还是很明显的。
有几位居士曾听到师父在吃人参，就会提出来我给师父寄点。但他不知道，当师父在吃人参的时候，为了保证人参的质量，那必然需要生产日期新鲜。如果过多的买了人参，一下子吃不了。因为我是冬天服用红参，夏天服用白参。就像去年身边有居士送我红参，本来想直接拒绝的，但是出于人情又不得不接受了。那时我自己已经买好了人参，这居士送的就超出了我的预期。结果天气一热，就不能再服红参了，直到现在才重新服用。这样就等于放了近十一个月，红参药效明显受到影响。
很多时候我并不喜欢，也不愿意，甚至是很强烈的不希望，我吃的一些关系到我身体的重要东西，别人直接给我买过来，以致于后期都给我带来很不必要的麻烦，很不利于我身体的恢复。
前几年，还有一个居士要给我送一种，有100多种药物制作加工而成的补品，我一听到之后赶紧回绝。试问这样的补品能吃吗？我就怕不仅不能保养身体，还要严重的伤害身体。如果真的是100多种药物混合而成，药物的搭配在中医当中有“君臣佐使”之分。请问100多种以何为君，以何为臣，以何为佐佑。这样的混搭式开药，按《黄帝内经》等古医书来论，则是大不当。
《黄帝内经·素问》最早提出了一个中医用药标准：“治有缓急，方有大小……君一臣二，制之小也，君一臣三佐九，制之大也。”也就是说，君药（主药）加臣药（辅药）共3味的，为小方；君药、臣药，再加上佐使药共13味的，为大方。这这里说的3味、13味，不过是例举而言，差不多这个样子就是了。
下面我们再来看看，历代有代表性的医家的处方。汉代的张仲景，是后世公认的“医圣”，他的著作《伤寒杂病论》方子一共有二、三百首，至今常用的还有近百首。书中诸方用药从一味到10味都有，大致以用7味药者为多，很少超过10味者（丸方薯蓣丸，用21味，鳖甲煎丸23味，可谓绝无仅有者）。西晋医学家皇甫谧说：“仲景垂妙于定方”；金代著名医学家张元素说：“仲景一部，为群方之祖”；明朝名医韩飞霞说：“仲景方何等简洁”；近代中医大家任应秋老医师评价到：“法随证立，方依法制，药味无多，配合得宜，经历二千余年历代医家的临床验证，疗效均甚确切，只要辨证准而用之，无不如响斯应，实为方剂学中无出其右的典型。”都是允当之言。
居士们对于看到一些师父身体不好时，要学会保护师父的身体，尊重医生们的用药。不要轻易向师父推荐某一种药物，也不要随意的就给师父买药物。除非师父买不到，请你帮忙买，如果在买得到的情况下，还是让师父自己买比较好。你如果想供养布施，不妨资助师父医药费让师父自己去买，这样师父在药物上特别是中药类，能够买到新鲜的药品，能够维持中药的功效。当知佛说，佛、圣人、和尚、阿阇梨、僧众、父亲、母亲、病人，这八种福田当中，看病福田是第一福田。正如，《梵网经》中言：“若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。”
如果你又担心，怕师父拿钱去做不如法的事情，那你连这份信任都没有，就没有必要对这位师父供养了。
同样，有些居士发心放生，这是一件很好的事情。但是在放生的时候，你也要考虑放哪些生物，能够在你所放的环境中活得更长。现有些居士很爱放鱼，倘河道水质不好，放下去鱼很快就死掉。或者你已发现某些河道有很多人在钓鱼，就没有必要在这些河道放鱼了。
本幻放生一般很喜欢放泥鳅，泥鳅存活率高，河道不是那么干净的时候，影响也不大。并且抓泥鳅的人，在我们附近这一带所放生的河道中，从来没有看到有人在抓泥鳅。因此我近年来放生，都是在放泥鳅。
前几年是放鸟比较多，到花鸟市场买一些鸟山上去放。山上也没有人抓鸟，一放了就很安全。这几年因为离花鸟市场远了，也不方便，所以就一直坚持放泥鳅。在同等条件下，花同样的钱，尽量希望能够更如理如法。
布施供养固然是一件很好的事情，但一定要学会智慧的布施，智慧的供养。
在网络上我已经碰到过很多的居士，当他（她）一听到师父身体虚弱的时候，就会立刻向我推荐去吃什么药，并且还帮我将这些药物给寄过来。但他忘掉了中医讲究“望闻问切”，纵然是高明的中医师，也不能隔空随意给人开出药物。就算中医师见面开出来的药物，也不一定就要服用。不同的医生往往会开出不同的药物，对于病人来说，还要辩证地加以考虑，选择哪个医生的药方。服用一段时间之后，如果没有效果，甚至还有反作用，那就需要再找更合适的医生。
对身体不好的人来说，谨慎、辨证用药，这是对自己身体的负责。实际上本幻的身体都在不断恢复当中，原先怕冷很厉害，现在比以前好太多太多了。前几年还有耳鸣的症状，也早已经恢复正常了。
在调理身体上，本幻看过好几位在大医院从医多年的主任医师。有几位医生的看法，包括对某些药物和症状的判断都是意见一致的。由于本幻是身体虚弱，因此调理起来会比较缓慢。但是这几年下来，功效确确实实还是很明显的。
有几位居士曾听到师父在吃人参，就会提出来我给师父寄点。但他不知道，当师父在吃人参的时候，为了保证人参的质量，那必然需要生产日期新鲜。如果过多的买了人参，一下子吃不了。因为我是冬天服用红参，夏天服用白参。就像去年身边有居士送我红参，本来想直接拒绝的，但是出于人情又不得不接受了。那时我自己已经买好了人参，这居士送的就超出了我的预期。结果天气一热，就不能再服红参了，直到现在才重新服用。这样就等于放了近十一个月，红参药效明显受到影响。
很多时候我并不喜欢，也不愿意，甚至是很强烈的不希望，我吃的一些关系到我身体的重要东西，别人直接给我买过来，以致于后期都给我带来很不必要的麻烦，很不利于我身体的恢复。
前几年，还有一个居士要给我送一种，有100多种药物制作加工而成的补品，我一听到之后赶紧回绝。试问这样的补品能吃吗？我就怕不仅不能保养身体，还要严重的伤害身体。如果真的是100多种药物混合而成，药物的搭配在中医当中有“君臣佐使”之分。请问100多种以何为君，以何为臣，以何为佐佑。这样的混搭式开药，按《黄帝内经》等古医书来论，则是大不当。
《黄帝内经·素问》最早提出了一个中医用药标准：“治有缓急，方有大小……君一臣二，制之小也，君一臣三佐九，制之大也。”也就是说，君药（主药）加臣药（辅药）共3味的，为小方；君药、臣药，再加上佐使药共13味的，为大方。这这里说的3味、13味，不过是例举而言，差不多这个样子就是了。
下面我们再来看看，历代有代表性的医家的处方。汉代的张仲景，是后世公认的“医圣”，他的著作《伤寒杂病论》方子一共有二、三百首，至今常用的还有近百首。书中诸方用药从一味到10味都有，大致以用7味药者为多，很少超过10味者（丸方薯蓣丸，用21味，鳖甲煎丸23味，可谓绝无仅有者）。西晋医学家皇甫谧说：“仲景垂妙于定方”；金代著名医学家张元素说：“仲景一部，为群方之祖”；明朝名医韩飞霞说：“仲景方何等简洁”；近代中医大家任应秋老医师评价到：“法随证立，方依法制，药味无多，配合得宜，经历二千余年历代医家的临床验证，疗效均甚确切，只要辨证准而用之，无不如响斯应，实为方剂学中无出其右的典型。”都是允当之言。
居士们对于看到一些师父身体不好时，要学会保护师父的身体，尊重医生们的用药。不要轻易向师父推荐某一种药物，也不要随意的就给师父买药物。除非师父买不到，请你帮忙买，如果在买得到的情况下，还是让师父自己买比较好。你如果想供养布施，不妨资助师父医药费让师父自己去买，这样师父在药物上特别是中药类，能够买到新鲜的药品，能够维持中药的功效。当知佛说，佛、圣人、和尚、阿阇梨、僧众、父亲、母亲、病人，这八种福田当中，看病福田是第一福田。正如，《梵网经》中言：“若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。”
如果你又担心，怕师父拿钱去做不如法的事情，那你连这份信任都没有，就没有必要对这位师父供养了。
同样，有些居士发心放生，这是一件很好的事情。但是在放生的时候，你也要考虑放哪些生物，能够在你所放的环境中活得更长。现有些居士很爱放鱼，倘河道水质不好，放下去鱼很快就死掉。或者你已发现某些河道有很多人在钓鱼，就没有必要在这些河道放鱼了。
本幻放生一般很喜欢放泥鳅，泥鳅存活率高，河道不是那么干净的时候，影响也不大。并且抓泥鳅的人，在我们附近这一带所放生的河道中，从来没有看到有人在抓泥鳅。因此我近年来放生，都是在放泥鳅。
前几年是放鸟比较多，到花鸟市场买一些鸟山上去放。山上也没有人抓鸟，一放了就很安全。这几年因为离花鸟市场远了，也不方便，所以就一直坚持放泥鳅。在同等条件下，花同样的钱，尽量希望能够更如理如法。
道教关于日月三光的禁忌
道教里关于日月的禁忌还是很多的，且比较普遍。如“不得辄指三光，久视日月。不得裸露于三光，不得呵骂于日月”等等。为什么不可以这样对待日月三光呢？
日月的出现是为了化育万物，日月的照临为生身之本。天地不化乃置日月，所以对日月不恭即是“轻生迷本”。“轻生迷本”万物不载也。又因日月星三光各有神明，日月星的星中就包括满天星宿，南北东西中五斗，二十八宿，诸天列曜等。诸天星宿主人一切。“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”。福禄寿星各司其职。不可冒犯星斗即是对本命的恭敬，对星辰护佑的感激，又是趋吉避凶的法门。因星斗有吉星凶曜之分，如若因裸露或不敬犯了日月三光，犯了黄贩豹尾，飞廉勾绞，丧门白虎等星煞，那就后悔莫及了。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华和后主去青城山上香，因后主玩的非常高兴，所以玩了几个月都不想回京。时值上元节，上元天官大帝与五岳丈人校对世间善恶罪福的时候，张丽华因为在道观里夜起裸露，亵渎三光上真，就被天雷击死了。十多年后李若冲回青城山九天丈人观，在竹林中看到一个女子和她说了两首诗。然后他回大殿的时候看到神明校对善恶，其中就有竹林中的那个女子在受罚。李若冲问她师父唐洞卿法师原因，他师父将来龙去脉讲了一遍，告诉李若冲说，既然你俩有缘，你就超度她吧。
李若冲问其师何法可度，他师父说你要诵九遍《九天生神章》，然后奏金箓白简，张丽华的罪魂才能脱离苦趣，超生人天。于是李若冲依法行之，在中元节为张丽华修长生金简，使张氏的鬼魂得以投身。次日李若冲至张丽华所葬之处，看到地上有沙字四句。沙字书：符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅，领得生神九卷经。
这个故事记载在《铁罐炼》中的《黄箓斋》里。就因张丽华爷起裸露亵渎三光，所以被天雷劈死。可见冒犯日月星三光的果报是多么的大。
不得久视日月也是如此。经中记载“太阳日君为阳宫总司，列二十八宿为属吏。太阴月君为阴宫总司，总五岳二十四炁，治山为地司，三河四海九江十二溪为水府。每一年有二十四炁，每一节炁即太阳日君首至，当节合巡宿中。此日太阴月君亦至。其日，则二十四炁治山。二十四炁君，各攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死等事，上於所属之岳。本岳司命，又复誊奏于当节阴阳二君所巡宿中。
立春节，按虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。雨水节，按危宿北平治阴官右监神炁君奏事。惊蛰节，按室壁二宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。春分节，按奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。
清明节，按娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。谷雨节，按胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。立夏节，按昴宿云台治阴官左监功炁君奏事......冬至节，按斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。小寒节，按牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。大寒节，按女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。然则日月，可久视乎？”
日月所主之神，于二十四节气时游寻下降考察人间，久视日月三光恐有不敬冒犯之意。就如同道教科仪里高功要执笏板对越圣真一样。一来表示恭敬，二来对越高真当诚惶诚恐，岂可直视。唯恐冒犯圣真，故执笏来朝。对神明以及对日月的不直视不冒犯，其实是人类自古敬天畏天，敬畏天地的一种表现。
“感天地负载之恩，蒙日月照临之德”是人对自然，对天地的一种恭敬和敬畏之心，要时刻心存对大道的感恩，对天地养育恩的感谢之情。因此道经中要求人们不可久视日月，道理即使如此。此条戒出，也皆因人对天地日月自然的恭敬心敬畏心少了，所以拿出此条，唤醒人对天地自然的敬畏之情。不得久视日月三光，即常存敬畏，尊道敬天而已。
天地日月三光作为生养万物的本体，自古至今养育着亿万生灵，自古至今也未曾所求人类一丝一毫。天地还在生化，日月三光也都在轮转，护持着这个世界的繁荣与生生不息。然现代人对自然，对天地的破坏太大。“臭氧空洞、水污染、雾霾、温室效应”等导致原本和谐的天地社会变得不那么和谐。生物在减少，空气质量在变差，吃喝危险性增高，都是人们无恭敬心，不敬畏天地，破坏环境所造成的。
气候环境问题已经是全球面临的巨大挑战。节能减排，适度开采，人们对保护生存环境的认识越来越强，也越来越重视。相信在全球的共同努力下，人为的外在形式的保护环境可以起到一定的效果，对地球对人类的发展与生存能够起到一定作用。
但更重要的还是人心的发觉。当人从心里认识到要保护环境，敬畏天地自然之后，那才能彻底的将“天地自然与万物生存的和谐”找回来。“人心皆散乱，一念变纯真”，这颗恭敬敬畏心的一念生起，才会使天地宇宙自然更加和谐繁荣。
道教里关于日月的禁忌还是很多的，且比较普遍。如“不得辄指三光，久视日月。不得裸露于三光，不得呵骂于日月”等等。为什么不可以这样对待日月三光呢？
日月的出现是为了化育万物，日月的照临为生身之本。天地不化乃置日月，所以对日月不恭即是“轻生迷本”。“轻生迷本”万物不载也。又因日月星三光各有神明，日月星的星中就包括满天星宿，南北东西中五斗，二十八宿，诸天列曜等。诸天星宿主人一切。“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”。福禄寿星各司其职。不可冒犯星斗即是对本命的恭敬，对星辰护佑的感激，又是趋吉避凶的法门。因星斗有吉星凶曜之分，如若因裸露或不敬犯了日月三光，犯了黄贩豹尾，飞廉勾绞，丧门白虎等星煞，那就后悔莫及了。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华和后主去青城山上香，因后主玩的非常高兴，所以玩了几个月都不想回京。时值上元节，上元天官大帝与五岳丈人校对世间善恶罪福的时候，张丽华因为在道观里夜起裸露，亵渎三光上真，就被天雷击死了。十多年后李若冲回青城山九天丈人观，在竹林中看到一个女子和她说了两首诗。然后他回大殿的时候看到神明校对善恶，其中就有竹林中的那个女子在受罚。李若冲问她师父唐洞卿法师原因，他师父将来龙去脉讲了一遍，告诉李若冲说，既然你俩有缘，你就超度她吧。
李若冲问其师何法可度，他师父说你要诵九遍《九天生神章》，然后奏金箓白简，张丽华的罪魂才能脱离苦趣，超生人天。于是李若冲依法行之，在中元节为张丽华修长生金简，使张氏的鬼魂得以投身。次日李若冲至张丽华所葬之处，看到地上有沙字四句。沙字书：符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅，领得生神九卷经。
这个故事记载在《铁罐炼》中的《黄箓斋》里。就因张丽华爷起裸露亵渎三光，所以被天雷劈死。可见冒犯日月星三光的果报是多么的大。
不得久视日月也是如此。经中记载“太阳日君为阳宫总司，列二十八宿为属吏。太阴月君为阴宫总司，总五岳二十四炁，治山为地司，三河四海九江十二溪为水府。每一年有二十四炁，每一节炁即太阳日君首至，当节合巡宿中。此日太阴月君亦至。其日，则二十四炁治山。二十四炁君，各攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死等事，上於所属之岳。本岳司命，又复誊奏于当节阴阳二君所巡宿中。
立春节，按虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。雨水节，按危宿北平治阴官右监神炁君奏事。惊蛰节，按室壁二宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。春分节，按奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。
清明节，按娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。谷雨节，按胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。立夏节，按昴宿云台治阴官左监功炁君奏事......冬至节，按斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。小寒节，按牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。大寒节，按女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。然则日月，可久视乎？”
日月所主之神，于二十四节气时游寻下降考察人间，久视日月三光恐有不敬冒犯之意。就如同道教科仪里高功要执笏板对越圣真一样。一来表示恭敬，二来对越高真当诚惶诚恐，岂可直视。唯恐冒犯圣真，故执笏来朝。对神明以及对日月的不直视不冒犯，其实是人类自古敬天畏天，敬畏天地的一种表现。
“感天地负载之恩，蒙日月照临之德”是人对自然，对天地的一种恭敬和敬畏之心，要时刻心存对大道的感恩，对天地养育恩的感谢之情。因此道经中要求人们不可久视日月，道理即使如此。此条戒出，也皆因人对天地日月自然的恭敬心敬畏心少了，所以拿出此条，唤醒人对天地自然的敬畏之情。不得久视日月三光，即常存敬畏，尊道敬天而已。
天地日月三光作为生养万物的本体，自古至今养育着亿万生灵，自古至今也未曾所求人类一丝一毫。天地还在生化，日月三光也都在轮转，护持着这个世界的繁荣与生生不息。然现代人对自然，对天地的破坏太大。“臭氧空洞、水污染、雾霾、温室效应”等导致原本和谐的天地社会变得不那么和谐。生物在减少，空气质量在变差，吃喝危险性增高，都是人们无恭敬心，不敬畏天地，破坏环境所造成的。
气候环境问题已经是全球面临的巨大挑战。节能减排，适度开采，人们对保护生存环境的认识越来越强，也越来越重视。相信在全球的共同努力下，人为的外在形式的保护环境可以起到一定的效果，对地球对人类的发展与生存能够起到一定作用。
但更重要的还是人心的发觉。当人从心里认识到要保护环境，敬畏天地自然之后，那才能彻底的将“天地自然与万物生存的和谐”找回来。“人心皆散乱，一念变纯真”，这颗恭敬敬畏心的一念生起，才会使天地宇宙自然更加和谐繁荣。
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