#禅语悟道# 为圆满地皈依法宝，应注意以下几个方面：
第一、不再皈依佛法之外的教法。
这需要首先了解什么是佛法，才好确定什么不是佛法。前面我们讲到，佛教的法门虽多，归纳起来，不外乎教法和证法。教法为经、律、论三藏，证法为戒、定、慧三学。与三藏、三学相抵相违的思想理论和实践体系，佛弟子不能皈依信奉，不能以之作为自己修行的指导和参照。——摘自《#生命这出戏#》

佛弟子品行低劣的种种表现，你有吗？

要修学乃至证悟大圆满，所有弟子必须依止一位具德上师，否则根本无有修成之处。

而在依止上师的过程中，的确又会出现许多问题。

因此，我早年虽然追随过众多的善知识，即使到今天也仍然对藏地雪域的诸多大德具有强烈的信心。

而我于下面将要讲述的种种过失，即是属于弟子眷属们的恶劣行为，希望你们能努力断除，否则就不可能从上师那里得到多少加持与清净传承。

有一些上师对无量众生发起广大菩提心，发誓饶益天边无际的一切有情。

但怎奈现代人贪得无厌、欲壑难填。

那些永不知足的弟子，对含辛茹苦传授给他们佛法，并且对他们施予财物的上师，非但不依教奉行，就连内心也生不起恭敬之意。

看见这些世间叛逆，我只能生起厌烦心，有些人初见上师时尚能生起无限的欢喜心，能将其视为真正的佛陀。

然而为时不久之后，便将上师等同于凡夫，及至最终。

甚至发展到见到上师就犹如面对怨敌一般，心生嗔恨且在言行上对上师大加贬损。

对于这种现象，大家一定要提高认识：在你决定依止某位上师之前，必须对他进行详细观察。

一旦确定要真正依止他，就应下定决心，始终如一地恭顺承侍、恭敬听闻教诲。

如若中途背叛、诽谤污毁，则必定会违反密乘根本戒，以致招来堕入金刚地狱这等不堪设想之恶果。

虽然真正的具相上师会殚精竭虑地培养后学，并千方百计地用佛法的甘露，清洗弟子无始劫以来的障垢，他们传授佛法的恩德的确不可思议。

然而，很多人对此却满不在乎，他们非但不能知恩图报，反而要颠三倒四地扰乱上师的心，这些人会一而再、再而三地诽谤和损害上师。

甚至连上师的眷属、弟子等，也无法躲避他们的打击和伤害。

有些顽劣弟子的相续中全无智慧，却竟然大言不惭地向他人传授教言。

为了维护自己的私利，他们便开始对自己的上师心存嫉妒，进而言语不恭起来。

还有些人凭空就认定上师对自己不好，以为上师的所作所为全都在针对自己。

因而只要受到上师的一点批评，就会暴跳如雷。

其实，作为一名具有智慧的弟子，当上师指出自身的缺点时，应当心生欢喜，因为这才是上师对自己最为殊胜的开示。

任何一位上师，除了向众生开显解脱道之外，都不能代替弟子清除他们自己的所有罪障，也无法将智慧直接转移到弟子的相续之中。

释迦牟尼佛就曾对四众弟子指出过这一点，他说：我如今已将解脱的大道开示给你们，而解脱与否就只能依赖于你们自己了。

所以希望大家都能够客观地评价自己，并精进修持妙法，不要对上师的批评产生任何邪见。

要知道，离开上师的批评与指导，我们永远不可能在菩提正道上迈出任何具有实质性的前进步伐。

还有些人经常在师徒之间搬弄是非、挑拨离间，试图造成上师与别的弟子之间的隔阂，以达到其个人的不良目的。

如果这种人的阴谋得逞，那他必定会造下弥天大罪。

还有些业障深重的弟子，无论上师如何想尽办法对他进行福慧的各种饶益，也无法令其心生欢喜。

例如某位上师共有十名弟子，当他对其中的一个稍显器重之意时，其余的九个则都会心生嫉妒、愤愤不平，尤其在尼众当中，这类事情会经常发生。

比如当某位尼众对上师表露出较为坚定的信心时，其他人对她乃至此位上师就会另眼看待。

甚至某位上师仅仅让一位尼姑去烧一壶茶，也有可能使这位尼师遭到形形色色的诽谤。

在这种嫉妒心泛滥的情况下，有的上师为了利益大众往往付出了毕生心血，但就因为这些区区小事而横遭诽谤，以致弄得名誉扫地，一生的心血都被无端践踏。

还有一些做弟子的，对待上师非但不能知恩图报，反而恩将仇报。

在他们的心目中，上师摄受自己不但没有功德，反而是一切过失之根本。

如果哪一天上师对某位弟子说了一些不悦耳的言辞，或当面批评了几句，弟子就会忘记上师以往对自己的教言。

甚至将昔日如海一般的恩德全部抛到九霄云外，心中只剩下对上师的憎恨与厌恶。

——法王如意宝

吃这五种辛菜会毒你法身慧命

【阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜。】

佛跟阿难说，一切众生，食甘故生。因为饮食才能生存，若没有饮食了，生存不了了。

什么叫甘？凡有饮食对他身心有利益的，就叫甘。

不论哪一类众生，这个食物对他身体有利益的就叫甘。不是咱们讲甜味叫甘。辛是辣，甘是甜的，这个是普遍。不是那个。

凡有害于身心的都叫毒，有利于身心的都叫甘。

食甘故生，食毒那就死了，这个谁都知道。

明这个饮食不可不慎，你要慎重，什么是甘、什么是有毒的。

凡是求三摩地的众生，应该断世间上的五种辛菜，五辛。

这是我们戒律了，说到戒律了。

这五辛是有毒的，这个毒毒你什么？法身慧命，断你慧命的。

葱、蒜、韭、薤、兴渠，这叫五毒，这个出于《楞伽经》上说。兴渠，我们这个国土里没有，印度有，像萝卜，不是萝卜，在印度叫咖哩，那个味道非常难闻。

在美国时候，我们住一个公寓里头，后来来了印度一家人，他每天吃饭整个公寓都是臭的。那个东西就叫兴渠，他拿那个拌饭吃，印度人非吃那个不可，但是出家人可不能吃了。

【是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。】

所以佛跟阿难说，这五辛（这五种）若把煮煮熟了吃，增长你欲念，增长淫欲；生吃起瞋恨心，爱发脾气。

这两个都是三毒里头的，淫、怒、痴，一个淫，一个怒。

【如是世界，食辛之人，纵能宣说，十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。】

所以佛对阿难说如是世界，现在咱们所生活这个世界食辛之人太多了，印度外道，乃至于佛弟子吃五辛的现在可多了。这种东西煮熟了吃增长欲念，生吃增长瞋恨，增长恚怒。佛说假使吃五辛的人，他能够讲十二部经，佛经都能讲，讲的天花乱坠，没人听。为什么？十方天仙，嫌其臭秽，闻到那味道，那仙人不敢来，皆悉远离。一切饿鬼道的众生喜欢，来舔他的嘴唇。鬼神他不要吃，舔舔吃五辛的人嘴唇，他就满足了。饿鬼道的众生喜欢闻这个味道，舐其唇吻，就是舔他的嘴唇就够了。吃五辛的人常跟鬼神住在一起，这样福德就一天比一天消失了；福德消失了，恶业就增长了。

【是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。】

所以佛说食辛的人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不会来守护你的，不会接近你的。接近你的是哪一类的？大力魔王得了方便，他们就喜欢这类人。大力魔王现作佛身，魔王波旬能示现作佛，还能示现三十二相。魔有福报，没有智慧。如果毁坏戒体的，赞叹淫、怒、痴的，那你就作魔王眷属。

【命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。】

作魔王眷属，魔王有福德，没智慧，福德尽了，下地狱。魔福受尽了，下无间地狱。这都是事相，没什么理可讲的，犯了就是犯了，做了就一定受这个报。

【阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为，第一增进，修行渐次。】

佛对阿难说，修菩提者，永断五辛。《楞严经》给咱们教授得很清楚，为什么葱、蒜、韭、薤、兴渠不能吃，就是这个缘因，断你的善根。你若想发心修行，第一步先把五辛断了，这是你要想发心行善的第一步。你归依三宝，三宝的师父都给你讲你不能吃五辛，就是这个意思。咱们叫吃斋、吃素，这个素就指着五辛说的。阿难，修菩提者，要想修觉道的人，永断五辛。你要想修行、要想了生死，第一个断五辛，这叫第一增进。要想修行，开始修行，第一步饮食得断五辛。

【云何正性？阿难！如是众生，入三摩地，要先严持清净戒律。】

清净戒律，五辛是首要的。淫、杀、盗、妄都因为吃五辛，杀业重，瞋恨心重，欲心不断，偷盗、打妄语，就是五辛之因，五辛能助发这种因。所以一切众生生死相续，永远不停的。要想修正性的人，想入三摩地的人，第一个你得断五辛，这叫严持清净戒律。以下都是讲戒行的，这都是属于行为。