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【第二十三世汪高母】张氏。清河太守张荣女
清河，是张姓的郡望和起源地。张姓的始祖挥，是一位兵器发明家也是一名大匠。动手能力很强。发明并制作了复合式弓，因此被祖父黄帝封官赐姓。清河张氏繁衍甚多。要捋清我高祖的母族是哪族就得使用排除法。
首先就是，能在西汉末年当上清河太守，又恰好姓张的，其起点必不低。所以符合条件的是这三家：张敖家族、张汤家族、张良家族。张敖家族因吕雉而没落，只能说在此后的西汉，只是血脉不绝而已，并无实权。所以，排除。
张汤的后代张放，在汉成帝时代，确实颇为煊赫。但做为汉成帝知己、公主之子，张放是既没太守过清河，又没干过正事。所以排除。
而张良的嫡孙张典，不仅曾担任过清河太守，其后代张乘的封地也在河北（汉宣帝时被封为阳平（大名金滩）公。而且，跟篡权的王莽的家族在封地上重叠。可以说是国恨家仇了。
而谱载张氏生活在西汉汉成帝执政年间。她是因为我言祖跟随光武帝征战立了战功，才被其父嫁给我言祖的。
所以，我推断，张乘之子是清河太守，我高祖之母是张乘的孙女，张良是我高祖母族的先祖。
【第二十四世汪澄母】彭城戍主薛宏女。
彭城，即今江苏徐州。戍主这个职务，在谱载中多次出现。连高祖自己，也是北塞戍主。据我考证，这个北塞是西汉酒泉郡境内的一个军事要塞。戍主就是驻守军事要塞的主将，有军政领导权。
现在说说薛姓。薛姓源流很多，甚至有匈奴人归化汉朝后改姓薛。当然，薛宏绝不可能是匈奴人。原因是谱载上有这么一句，说建武二十年冬月，匈奴侵扰天水、上党诸郡。马援出征，高为裨将。善战。军中呼猛烈将军。二十一年从援征武陵五溪蛮有功，出任北塞戍主。然后彭城戍主把女儿嫁给了他。捋一下逻辑关系就知道，这位同为武将的彭城戍主应为汉人。那么薛宏到底是薛姓哪一支呢？
这就要来了解一下科举制度前世族之间的婚配原则了那就是：讲究门当户对。彼此论婚姻，不仅要看祖辈，还要看祖祖辈，祖祖祖辈的底蕴（这个原则，被唐太宗李世民无奈吐槽过“吾实不解山东五姓为何自矜，而人间又为何重之？”）。然后，汉朝做官，实行的是察举和征辟两制。这是九品中正制的源头。不详细解释。总之，因为这些缘故，薛宏的祖上地位不会低。
且，汉武帝时搞推恩令，其实不仅波及王族。各功臣家族也是受到波及的。子孙戍主，推上去，推上去，先祖就有可能是公侯。
又是武将，地位又不低。在西汉时还能是谁呢？我认为，我澄祖的姥爷薛宏（一说是薛鸿）极有可能是汉末八俊之一薛兰的祖上薛广德（沛郡相。沛郡和彭城属于同一个军政圈）的先祖，被汉高祖封为千户侯的薛鉴的后代。
要知道薛家郡望就在江苏邳州，邳州是徐州下辖的县市。而谱载澄祖的祖父勇祖的叔父们，都迁徙到了淮阴。勇祖最后埋骨下邳。下邳是汉末兵家必争之地并且毗邻彭城郡。薛氏的孙子即我珍祖，先后就任沛郡长史、黄门侍郎领著作郎。
【第二十五世汪珍母】河内孙（荀)女。
河内，即今沁阳。这个记载很有意思，有的谱记成孙氏。有的谱记成荀氏。有的则干脆记成孙荀女。一说是河内，一说是河北。
现在来辨析一下。我珍祖的母亲，到底是孙氏还是荀氏。答案是，是荀氏。因为当时的古音，孙荀不分。而且颍川荀氏的望族大多居于河内。另：河内、河东是以太行为界的。河内在黄河以北，太行山东南。
【第二十六世汪云母】沛郡宋晃（昱）女。
宋姓。源出于宋国公族。郡望虽多，然而并没有沛郡。所以珍祖做为沛郡长史（太守的佐官，掌兵马），联姻的这位沛郡宋氏，祖籍大概率不是在沛郡。沛郡只是宋氏之父的任所。
且珍祖为官，从一郡武官做到东汉的黄门侍郎领著作郎，转折是很大的。因为不是什么人都可以做著作郎的。著作郎负责修国史，必须具备相当高的史学素养。说明珍祖本人，实乃文武双全。
因此宋氏也必出自名门。当时的宋姓名门只有一个，那就是西河宋。所以我推断宋氏原籍西河。是宋昌的后代。
需要说明的是，这一时期，我族先祖虽宦游于沛、京兆、酒泉等郡。但根据地始终是在河北广平。
【第二十三世汪高母】张氏。清河太守张荣女
清河，是张姓的郡望和起源地。张姓的始祖挥，是一位兵器发明家也是一名大匠。动手能力很强。发明并制作了复合式弓，因此被祖父黄帝封官赐姓。清河张氏繁衍甚多。要捋清我高祖的母族是哪族就得使用排除法。
首先就是，能在西汉末年当上清河太守，又恰好姓张的，其起点必不低。所以符合条件的是这三家：张敖家族、张汤家族、张良家族。张敖家族因吕雉而没落，只能说在此后的西汉，只是血脉不绝而已，并无实权。所以，排除。
张汤的后代张放，在汉成帝时代，确实颇为煊赫。但做为汉成帝知己、公主之子，张放是既没太守过清河，又没干过正事。所以排除。
而张良的嫡孙张典，不仅曾担任过清河太守，其后代张乘的封地也在河北（汉宣帝时被封为阳平（大名金滩）公。而且，跟篡权的王莽的家族在封地上重叠。可以说是国恨家仇了。
而谱载张氏生活在西汉汉成帝执政年间。她是因为我言祖跟随光武帝征战立了战功，才被其父嫁给我言祖的。
所以，我推断，张乘之子是清河太守，我高祖之母是张乘的孙女，张良是我高祖母族的先祖。
【第二十四世汪澄母】彭城戍主薛宏女。
彭城，即今江苏徐州。戍主这个职务，在谱载中多次出现。连高祖自己，也是北塞戍主。据我考证，这个北塞是西汉酒泉郡境内的一个军事要塞。戍主就是驻守军事要塞的主将，有军政领导权。
现在说说薛姓。薛姓源流很多，甚至有匈奴人归化汉朝后改姓薛。当然，薛宏绝不可能是匈奴人。原因是谱载上有这么一句，说建武二十年冬月，匈奴侵扰天水、上党诸郡。马援出征，高为裨将。善战。军中呼猛烈将军。二十一年从援征武陵五溪蛮有功，出任北塞戍主。然后彭城戍主把女儿嫁给了他。捋一下逻辑关系就知道，这位同为武将的彭城戍主应为汉人。那么薛宏到底是薛姓哪一支呢？
这就要来了解一下科举制度前世族之间的婚配原则了那就是：讲究门当户对。彼此论婚姻，不仅要看祖辈，还要看祖祖辈，祖祖祖辈的底蕴（这个原则，被唐太宗李世民无奈吐槽过“吾实不解山东五姓为何自矜，而人间又为何重之？”）。然后，汉朝做官，实行的是察举和征辟两制。这是九品中正制的源头。不详细解释。总之，因为这些缘故，薛宏的祖上地位不会低。
且，汉武帝时搞推恩令，其实不仅波及王族。各功臣家族也是受到波及的。子孙戍主，推上去，推上去，先祖就有可能是公侯。
又是武将，地位又不低。在西汉时还能是谁呢？我认为，我澄祖的姥爷薛宏（一说是薛鸿）极有可能是汉末八俊之一薛兰的祖上薛广德（沛郡相。沛郡和彭城属于同一个军政圈）的先祖，被汉高祖封为千户侯的薛鉴的后代。
要知道薛家郡望就在江苏邳州，邳州是徐州下辖的县市。而谱载澄祖的祖父勇祖的叔父们，都迁徙到了淮阴。勇祖最后埋骨下邳。下邳是汉末兵家必争之地并且毗邻彭城郡。薛氏的孙子即我珍祖，先后就任沛郡长史、黄门侍郎领著作郎。
【第二十五世汪珍母】河内孙（荀)女。
河内，即今沁阳。这个记载很有意思，有的谱记成孙氏。有的谱记成荀氏。有的则干脆记成孙荀女。一说是河内，一说是河北。
现在来辨析一下。我珍祖的母亲，到底是孙氏还是荀氏。答案是，是荀氏。因为当时的古音，孙荀不分。而且颍川荀氏的望族大多居于河内。另：河内、河东是以太行为界的。河内在黄河以北，太行山东南。
【第二十六世汪云母】沛郡宋晃（昱）女。
宋姓。源出于宋国公族。郡望虽多，然而并没有沛郡。所以珍祖做为沛郡长史（太守的佐官，掌兵马），联姻的这位沛郡宋氏，祖籍大概率不是在沛郡。沛郡只是宋氏之父的任所。
且珍祖为官，从一郡武官做到东汉的黄门侍郎领著作郎，转折是很大的。因为不是什么人都可以做著作郎的。著作郎负责修国史，必须具备相当高的史学素养。说明珍祖本人，实乃文武双全。
因此宋氏也必出自名门。当时的宋姓名门只有一个，那就是西河宋。所以我推断宋氏原籍西河。是宋昌的后代。
需要说明的是，这一时期，我族先祖虽宦游于沛、京兆、酒泉等郡。但根据地始终是在河北广平。
她的良人是全国之主，她的儿子是来日天子，她的哥哥手握那片地皮上非常精锐的武装气力，她的前男朋友家属出过三位帝师，两位宰辅，她即是《琅琊榜》中的宸妃，一个没有母仪全国之名，却有母仪全国之实的奇佳。
由于梅林一役，哥哥枉死，儿子自裁，这位非常刺眼的佳人也不肯苟活人间，于是被梁帝评估“刚强”二字，而即是这位脾气“刚强”的奇特佳，在成为天子妃子前，与前男朋友言侯两情相悦，但就在天子登位一年后，却入宫成为了王的女人，脾气“刚强”却没有抵抗，是宸妃人设庞杂或是梁帝登位后撩妹属性获得质的晋升？本日咱们就来聊一聊这件事。
《琅琊榜》中，宸妃林乐瑶只活在人们的回首中，但几十年前，关于他们之间的段子彻底可以继续连续拍摄，题材都已经是帮编剧想好了：缠绕梁帝夺嫡的宫阙剧，缠绕梁帝、林燮、言侯、夏江间基友谊的“腐剧”，亦或是梁帝、林燮、言侯以及宸妃之间情绪轇轕的家庭伦理剧等等。
三十年前，言侯就比如身世四世三公的河南袁绍，而梁帝只是一个没有夺嫡资历潦倒王子，有如还没有地皮的刘皇叔，林乐瑶时常跟哥哥的两位同事往来，逐步就微风流潇洒的言阙看对了眼，彼时的来日梁帝正在摇摇欲坠中，就比如饭都吃不饱我还来风花雪月？因此无论对林乐瑶有无年头，梁帝都不会披露出来。
言阙情绪如意，奇迹上也不可以或许掉队，其时都城夺嫡风浪愈演愈烈，言侯与林燮看不上几位夺嫡王子，觉得他们不是好的“带头年老”，惟有梁帝才气够值得交托，几人一算计，或是梁帝来老板咱们吧。因此，在“五王之乱”之际，梁帝策动攻势，依附言家的气力，和林燮巡防营的三百战士胜利夺得皇权。诚然，小伶俐鬼梁帝实在还偷偷地团结了滑族，但这件工作就不可以或许让两位公理的好兄弟晓得了，总之梁帝后发先至，从游离于争取皇权以外一跃成为了全国之主，而言侯也在奇迹上获取了庞大的知足。
但就在一年后，当上CEO的梁帝却发掘还落下了迎娶白富美这件事，因此林乐瑶被梁帝召进了宫，成为了宸妃。关于这件工作，言侯不可以去抗争么？林岳瑶不可以或许不从么？林燮不可以回绝么？梁帝就真的是昏庸无道么？
有人已经说过：越繁杂的疑问，谜底就越简略，谜底实在就一句话：你觉得这是一般人家娶妻子？
此时的林燮还并不是后来权力赫赫的军方大佬，而只是一个巡防营小小的首级，不是谢玉，而是一名叫做欧阳迟般的人物，一年时间林燮即便有从龙之功也不会控制太大的气力，何况林年老的权益也只是天子付与的，一品军侯谢玉尚不可以或许这么豪横，将巡防营公器私用，只敢堵在本人家门口，林燮能更豪恣吗？并且或是用天子的兵去否决天子，鲜明林燮脑筋没有“瓦特”。
言阙是言太师之子，言氏一门出过三位帝师，两位宰辅，家属确凿显著。但越是显著的家属行事就务必加倍端庄，“赤脚的不怕穿鞋的”，前人诚不欺我，若天子有甚么不端之事，言侯可以或许去抗争，他的政治主意可以或许获得家属助力，但为了后代情长之事，家属可以或许支撑么？言侯可以不顾一门兴衰做出不计结果的工作么？言侯可以或许有蔺相如的名称，鲜明不会云云；更为紧张的是，天子已经是登位一年，即便基本未稳，但看着领有不世之功的言家与天子发生了隔膜乃至抗衡，大把的世家会抢着去弥补言家留下的空白，皇位惟有一个，百家姓这么多，世家还少了么？因此言家不可以或许抵抗，乃至要显露我非常雀跃，诚然言侯爷也算是一名霁月清风的须眉，看破了梁帝的面貌后，逐渐地阔别了朝堂，惹不起我还躲不起么？
关于梁帝来说，言阙是本人兄弟，但更是臣子，君王被称为孤苦伶仃不是没有缘故的，作为兄弟可以或许说梁帝是不义的，但作为天子，我娶个未婚佳有何不行？你看那曹操口味多怪异？我比他高几何了吧？从另一方面来说，林乐瑶也务必成为王的女人，成了你言大帅哥的女人那还得了？林燮有才气但布景不强，你俩都是有从龙之功的人，并且又是多年密友，我或是喜悦重用的，你俩成为姻亲，那我不可安排了？因此或是把林乐瑶给我吧，你言侯和林燮一文一武岂不皆大欢乐？
而关于宸妃来说，哥哥、男朋友和天子都决意了的工作，即便真正稀饭的是大帅哥言侯，又拿甚么抗争呢？咱们不可以或许把当代品德望强加到前人的头脑上，父母之命媒人之言仍旧是阿谁年月的固定准绳，职位之高如莅阳长公主，心可以或许不从父母之命，但也被“煮熟饭”的手法留住了人，因此无论林乐瑶怎样脾气“刚强”，父母之命、长兄如父、家属这些望务必要放在主要的职位，这也是后来梅林一役后，宸妃可以或许选定“刚强”的缘故，家都没了，还需求哑忍么？
因此，林乐瑶不可以或许“刚强”，只能欢乐地去当妃子；言侯只能默许，悄然地去当臣子；林燮只能接管，并雀跃地显露：谢谢天子对微臣的厚爱；而梁帝娶得了娇娘又杀清了政治妄图，一场暗潮涌动的合家欢乐就如许实现了。
性命诚难得，恋爱价更高只能是象牙塔里的段子，墨客裴多菲的生存更多的只能在抱负天下，不可以或许两肋插刀的寻求恋爱诚然惋惜，谁让咱们生存在实际生存中呢？
一名胜利者，势必深谙迁就的紧张性，即便喜悦危险本人，也势必不肯毁了别人，林乐瑶云云，林燮、言侯云云，梁帝亦云云。
由于梅林一役，哥哥枉死，儿子自裁，这位非常刺眼的佳人也不肯苟活人间，于是被梁帝评估“刚强”二字，而即是这位脾气“刚强”的奇特佳，在成为天子妃子前，与前男朋友言侯两情相悦，但就在天子登位一年后，却入宫成为了王的女人，脾气“刚强”却没有抵抗，是宸妃人设庞杂或是梁帝登位后撩妹属性获得质的晋升？本日咱们就来聊一聊这件事。
《琅琊榜》中，宸妃林乐瑶只活在人们的回首中，但几十年前，关于他们之间的段子彻底可以继续连续拍摄，题材都已经是帮编剧想好了：缠绕梁帝夺嫡的宫阙剧，缠绕梁帝、林燮、言侯、夏江间基友谊的“腐剧”，亦或是梁帝、林燮、言侯以及宸妃之间情绪轇轕的家庭伦理剧等等。
三十年前，言侯就比如身世四世三公的河南袁绍，而梁帝只是一个没有夺嫡资历潦倒王子，有如还没有地皮的刘皇叔，林乐瑶时常跟哥哥的两位同事往来，逐步就微风流潇洒的言阙看对了眼，彼时的来日梁帝正在摇摇欲坠中，就比如饭都吃不饱我还来风花雪月？因此无论对林乐瑶有无年头，梁帝都不会披露出来。
言阙情绪如意，奇迹上也不可以或许掉队，其时都城夺嫡风浪愈演愈烈，言侯与林燮看不上几位夺嫡王子，觉得他们不是好的“带头年老”，惟有梁帝才气够值得交托，几人一算计，或是梁帝来老板咱们吧。因此，在“五王之乱”之际，梁帝策动攻势，依附言家的气力，和林燮巡防营的三百战士胜利夺得皇权。诚然，小伶俐鬼梁帝实在还偷偷地团结了滑族，但这件工作就不可以或许让两位公理的好兄弟晓得了，总之梁帝后发先至，从游离于争取皇权以外一跃成为了全国之主，而言侯也在奇迹上获取了庞大的知足。
但就在一年后，当上CEO的梁帝却发掘还落下了迎娶白富美这件事，因此林乐瑶被梁帝召进了宫，成为了宸妃。关于这件工作，言侯不可以去抗争么？林岳瑶不可以或许不从么？林燮不可以回绝么？梁帝就真的是昏庸无道么？
有人已经说过：越繁杂的疑问，谜底就越简略，谜底实在就一句话：你觉得这是一般人家娶妻子？
此时的林燮还并不是后来权力赫赫的军方大佬，而只是一个巡防营小小的首级，不是谢玉，而是一名叫做欧阳迟般的人物，一年时间林燮即便有从龙之功也不会控制太大的气力，何况林年老的权益也只是天子付与的，一品军侯谢玉尚不可以或许这么豪横，将巡防营公器私用，只敢堵在本人家门口，林燮能更豪恣吗？并且或是用天子的兵去否决天子，鲜明林燮脑筋没有“瓦特”。
言阙是言太师之子，言氏一门出过三位帝师，两位宰辅，家属确凿显著。但越是显著的家属行事就务必加倍端庄，“赤脚的不怕穿鞋的”，前人诚不欺我，若天子有甚么不端之事，言侯可以或许去抗争，他的政治主意可以或许获得家属助力，但为了后代情长之事，家属可以或许支撑么？言侯可以不顾一门兴衰做出不计结果的工作么？言侯可以或许有蔺相如的名称，鲜明不会云云；更为紧张的是，天子已经是登位一年，即便基本未稳，但看着领有不世之功的言家与天子发生了隔膜乃至抗衡，大把的世家会抢着去弥补言家留下的空白，皇位惟有一个，百家姓这么多，世家还少了么？因此言家不可以或许抵抗，乃至要显露我非常雀跃，诚然言侯爷也算是一名霁月清风的须眉，看破了梁帝的面貌后，逐渐地阔别了朝堂，惹不起我还躲不起么？
关于梁帝来说，言阙是本人兄弟，但更是臣子，君王被称为孤苦伶仃不是没有缘故的，作为兄弟可以或许说梁帝是不义的，但作为天子，我娶个未婚佳有何不行？你看那曹操口味多怪异？我比他高几何了吧？从另一方面来说，林乐瑶也务必成为王的女人，成了你言大帅哥的女人那还得了？林燮有才气但布景不强，你俩都是有从龙之功的人，并且又是多年密友，我或是喜悦重用的，你俩成为姻亲，那我不可安排了？因此或是把林乐瑶给我吧，你言侯和林燮一文一武岂不皆大欢乐？
而关于宸妃来说，哥哥、男朋友和天子都决意了的工作，即便真正稀饭的是大帅哥言侯，又拿甚么抗争呢？咱们不可以或许把当代品德望强加到前人的头脑上，父母之命媒人之言仍旧是阿谁年月的固定准绳，职位之高如莅阳长公主，心可以或许不从父母之命，但也被“煮熟饭”的手法留住了人，因此无论林乐瑶怎样脾气“刚强”，父母之命、长兄如父、家属这些望务必要放在主要的职位，这也是后来梅林一役后，宸妃可以或许选定“刚强”的缘故，家都没了，还需求哑忍么？
因此，林乐瑶不可以或许“刚强”，只能欢乐地去当妃子；言侯只能默许，悄然地去当臣子；林燮只能接管，并雀跃地显露：谢谢天子对微臣的厚爱；而梁帝娶得了娇娘又杀清了政治妄图，一场暗潮涌动的合家欢乐就如许实现了。
性命诚难得，恋爱价更高只能是象牙塔里的段子，墨客裴多菲的生存更多的只能在抱负天下，不可以或许两肋插刀的寻求恋爱诚然惋惜，谁让咱们生存在实际生存中呢？
一名胜利者，势必深谙迁就的紧张性，即便喜悦危险本人，也势必不肯毁了别人，林乐瑶云云，林燮、言侯云云，梁帝亦云云。
[星星][星星]命学思想[微风]
[星星]主要围绕两种论命方式来谈
“正五行”论命
“格局法”论命
[星星]“正五行”论命代表作《穷通宝鉴》，是一本人天对话之作，由余春台整理，此书简述人是大自然的一份子，即围绕“日元”如何做一盘好菜——分出喜忌[开学季]
[星星]穷通~先天格局~后天[掌宝星星眼]
[星星]儒家五德：金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主信
[星星]《月谈赋》：“金木交战仁义少，水火递互是非多”是以五行角度来谈本性
[星星]穷通围绕十干天性，比如丁火喜庚劈甲引丁——十天干有不同天赋秉性，再经过后天社会的打磨——形形色色的人
[星星]五行配合的好，阴阳，燥暖等——人群里脱颖而出，一定会有闪光的一面——得老天爷眷顾
[星星]大家经常讲的“水火既济，火金铸印”都是基于五行角度，常说的从了，基本都是从势，比如成气象一类，从革金，炎上火（不要和格局混淆）
[星星]当命局某一种五行很旺，旺于日干，这时日元会趋于旺的五行，十干特性就会改变——原本的特性就会被隐藏
[星星]大富贵的命，五行角度配合一定要好，即得天助，得气数——也即命局上限（比如丙火命，喜壬水透干）
[星星]辛金是十干之中最娇气难养的，一般不喜大火，也不喜大水。更喜其中的中庸之道
[星星]学好五行论命，我们要多去感悟大自然
[星星]滴天髓里有一段写的特别好
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人
半浊半清犹是可，多成多败度晨昏[月亮]
[星星]“格局法”，格局即人受制于社会，五行即人是大自然一份子。
[星星]社会中有很多规则，我们受制于国家/运限制，所以格局配合的好——社会里闪闪发光
[星星]既然论格局，就要论十神，即财官印食，杀伤劫刃。
[星星]前面举例“丁火喜庚金劈甲引丁，在格局角度，为正财破正印，即社会环境不利求印”
[星星]命理学具包容性，随着时代更新，自我完善会衍生不同格局思想
[星星]以《子平真诠》来说
八字用神，专求月令，贯彻了时代思想在其中
[星星]一.气一元思想
即理气，开篇“天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。”气动五行，气动阴阳，气动分干支动静。财官印食，用神之善而顺用，杀伤劫刃，用神之不善而逆用。配合得宜，皆为贵格。
此处非用神之吉凶，即气动无吉凶，其产生的结果存在吉凶之别
[星星]二.去虚求实思想
以独尊用神走向用神之变，即大运介入命局，导致用神变化，通过实践走向务实，通过大运动静，作出行动表达[NO]
[星星]三.求大同，宫位有先后
月令透出物在年月时没有尊卑之别，用合能解冲等来维护四柱稳定性，先财后印，财不克印等思想结合宫位时间来表述
[星星]四.幕僚思想
“甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主”
此处采用主气不出，以余气代替主气执行，来使幕僚文化走向前台[加油]
相神思想，即辅助月令用神成格之神，用一句“伤相甚于伤用”将相神地位提高。即个人能代君行令，实现夙愿[浮云]
[星星]五.命运无常
一句当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。也侧面阐述了凶神未必凶，善神未必善，
慰藉人群怀着希望
[星星]《渊海子平》《三命通会》：提出外格的取用，不拘泥于月令，多求日时配合。也有许多禄命法延续的东西，神煞，对十神的定义也和真诠不同。比如：偏印夺食为枭，杀有制化为偏官。《三命通会》是易学大成必读的一本书
[星星]《玉照定真经》有云：“两分交战，识取尊卑。年尊，胎次，月又次，日又次，时为卑也。”
此处定义了四柱的尊卑，也是现代人经常用的年月为大，时主小，现代格局也多延续此法
[星星]《神锋通考》甚至将女命配偶星的衰绝与自身联系一起，也足可见男尊女卑的影子。古之作品虽有精华，但时代局限其中，最终也是落花无影，需要立足于时代的格局法
[星星]现代格局师傅不少惭愧学人将格局融入盲派我宫他宫，钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取用；
[星星]黄大陆师傅以“月令透干”取格，看重合化之后的五行所代表之十神，七杀党刃，食伤党杀等名词也多出于他手；
[星星]透长安天道格局法影响深远，以天道善神执行在地道落实，以“正印”为人间至善，“正财”为正印的对立面也传达了出家人，或者说修道人对不忘本，世间大义的延续。
[星星]以及真宗子平月令分野，月令之气游走于天干，即月令可当天干看，其月令分野和钦天斗数盘的产生有很玄妙的关系
[星星][星星]以我目前格局观：以尊卑位置看贵气，结合旺衰角度看富；先定性体用成与不成，再定量旺衰，再考虑日元身强弱对十神的有情无情。具体看年干，月支，时支的配合（因月时支为命局旺点），以月令提纲看格局向背，再找日主意向，以大运看体用配合，其中十神生克有定性之意，即恶神变善，也有十神之间的相互显用。[兔子]
[星星]接触命运多了，也在慢慢理解“道”
即财官小我——印绶大我——五行真我——太极大道
从繁复社会人事到简单先天的二元对立[赢牛奶]
[星星]主要围绕两种论命方式来谈
“正五行”论命
“格局法”论命
[星星]“正五行”论命代表作《穷通宝鉴》，是一本人天对话之作，由余春台整理，此书简述人是大自然的一份子，即围绕“日元”如何做一盘好菜——分出喜忌[开学季]
[星星]穷通~先天格局~后天[掌宝星星眼]
[星星]儒家五德：金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主信
[星星]《月谈赋》：“金木交战仁义少，水火递互是非多”是以五行角度来谈本性
[星星]穷通围绕十干天性，比如丁火喜庚劈甲引丁——十天干有不同天赋秉性，再经过后天社会的打磨——形形色色的人
[星星]五行配合的好，阴阳，燥暖等——人群里脱颖而出，一定会有闪光的一面——得老天爷眷顾
[星星]大家经常讲的“水火既济，火金铸印”都是基于五行角度，常说的从了，基本都是从势，比如成气象一类，从革金，炎上火（不要和格局混淆）
[星星]当命局某一种五行很旺，旺于日干，这时日元会趋于旺的五行，十干特性就会改变——原本的特性就会被隐藏
[星星]大富贵的命，五行角度配合一定要好，即得天助，得气数——也即命局上限（比如丙火命，喜壬水透干）
[星星]辛金是十干之中最娇气难养的，一般不喜大火，也不喜大水。更喜其中的中庸之道
[星星]学好五行论命，我们要多去感悟大自然
[星星]滴天髓里有一段写的特别好
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人
半浊半清犹是可，多成多败度晨昏[月亮]
[星星]“格局法”，格局即人受制于社会，五行即人是大自然一份子。
[星星]社会中有很多规则，我们受制于国家/运限制，所以格局配合的好——社会里闪闪发光
[星星]既然论格局，就要论十神，即财官印食，杀伤劫刃。
[星星]前面举例“丁火喜庚金劈甲引丁，在格局角度，为正财破正印，即社会环境不利求印”
[星星]命理学具包容性，随着时代更新，自我完善会衍生不同格局思想
[星星]以《子平真诠》来说
八字用神，专求月令，贯彻了时代思想在其中
[星星]一.气一元思想
即理气，开篇“天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。”气动五行，气动阴阳，气动分干支动静。财官印食，用神之善而顺用，杀伤劫刃，用神之不善而逆用。配合得宜，皆为贵格。
此处非用神之吉凶，即气动无吉凶，其产生的结果存在吉凶之别
[星星]二.去虚求实思想
以独尊用神走向用神之变，即大运介入命局，导致用神变化，通过实践走向务实，通过大运动静，作出行动表达[NO]
[星星]三.求大同，宫位有先后
月令透出物在年月时没有尊卑之别，用合能解冲等来维护四柱稳定性，先财后印，财不克印等思想结合宫位时间来表述
[星星]四.幕僚思想
“甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主”
此处采用主气不出，以余气代替主气执行，来使幕僚文化走向前台[加油]
相神思想，即辅助月令用神成格之神，用一句“伤相甚于伤用”将相神地位提高。即个人能代君行令，实现夙愿[浮云]
[星星]五.命运无常
一句当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。也侧面阐述了凶神未必凶，善神未必善，
慰藉人群怀着希望
[星星]《渊海子平》《三命通会》：提出外格的取用，不拘泥于月令，多求日时配合。也有许多禄命法延续的东西，神煞，对十神的定义也和真诠不同。比如：偏印夺食为枭，杀有制化为偏官。《三命通会》是易学大成必读的一本书
[星星]《玉照定真经》有云：“两分交战，识取尊卑。年尊，胎次，月又次，日又次，时为卑也。”
此处定义了四柱的尊卑，也是现代人经常用的年月为大，时主小，现代格局也多延续此法
[星星]《神锋通考》甚至将女命配偶星的衰绝与自身联系一起，也足可见男尊女卑的影子。古之作品虽有精华，但时代局限其中，最终也是落花无影，需要立足于时代的格局法
[星星]现代格局师傅不少惭愧学人将格局融入盲派我宫他宫，钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取用；
[星星]黄大陆师傅以“月令透干”取格，看重合化之后的五行所代表之十神，七杀党刃，食伤党杀等名词也多出于他手；
[星星]透长安天道格局法影响深远，以天道善神执行在地道落实，以“正印”为人间至善，“正财”为正印的对立面也传达了出家人，或者说修道人对不忘本，世间大义的延续。
[星星]以及真宗子平月令分野，月令之气游走于天干，即月令可当天干看，其月令分野和钦天斗数盘的产生有很玄妙的关系
[星星][星星]以我目前格局观：以尊卑位置看贵气，结合旺衰角度看富；先定性体用成与不成，再定量旺衰，再考虑日元身强弱对十神的有情无情。具体看年干，月支，时支的配合（因月时支为命局旺点），以月令提纲看格局向背，再找日主意向，以大运看体用配合，其中十神生克有定性之意，即恶神变善，也有十神之间的相互显用。[兔子]
[星星]接触命运多了，也在慢慢理解“道”
即财官小我——印绶大我——五行真我——太极大道
从繁复社会人事到简单先天的二元对立[赢牛奶]
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