转 问佛：何为人世？
佛曰：千山万水历悲欢，你来我往皆过客。
问佛：何谓成长？
佛曰：成长就是把哭声调成静音的过程。
问佛：何谓成熟？
佛曰：喜欢的东西依旧喜欢，但可以不拥有；害怕的东西依旧害怕，但可以面对。
问佛：何谓快乐？
佛曰：就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
问佛：何谓幸福？
佛曰：幸福就是身体无痛苦，灵魂无纷扰。 https://t.cn/R5dgyVl
佛曰：千山万水历悲欢，你来我往皆过客。
问佛：何谓成长？
佛曰：成长就是把哭声调成静音的过程。
问佛：何谓成熟？
佛曰：喜欢的东西依旧喜欢，但可以不拥有；害怕的东西依旧害怕，但可以面对。
问佛：何谓快乐？
佛曰：就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
问佛：何谓幸福？
佛曰：幸福就是身体无痛苦，灵魂无纷扰。 https://t.cn/R5dgyVl
问佛：何为人世？
佛曰：千山万水历悲欢，你来我往皆过客。
问佛：何谓成长？
佛曰：成长就是把哭声调成静音的过程。
问佛：何谓成熟？
佛曰：喜欢的东西依旧喜欢，但可以不拥有；害怕的东西依旧害怕，但可以面对。
问佛：何谓快乐？
佛曰：就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
问佛：何谓幸福？
佛曰：幸福就是身体无痛苦，灵魂无纷扰。
佛曰：千山万水历悲欢，你来我往皆过客。
问佛：何谓成长？
佛曰：成长就是把哭声调成静音的过程。
问佛：何谓成熟？
佛曰：喜欢的东西依旧喜欢，但可以不拥有；害怕的东西依旧害怕，但可以面对。
问佛：何谓快乐？
佛曰：就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
问佛：何谓幸福？
佛曰：幸福就是身体无痛苦，灵魂无纷扰。
《观无量寿经》云
尔时世尊
告韦提希
汝今知不
阿弥陀佛
去此不远
汝当系念
谛观彼国净业成者
我今为汝广说众譬
亦令未来世一切凡夫
欲修净业者
得生西方极乐国土
欲生彼国者
当修三福
一者
孝养父母
奉事师长
慈心不杀
修十善业
二者
受持三归
具足众戒
不犯威仪
三者
发菩提心
深信因果
读诵大乘
劝进行者
如此三事
名为净业
佛告韦提希
汝今知不
此三种业
乃是过去未来现在
三世诸佛
净业正因
三福之第一条四句
是乃人天福报
第二条三句
是乃小乘福声闻缘觉
第三条四句
是乃大乘菩萨所修的福报
所以这三条后后包括前前
前面不包括后面
好比我们盖三层楼房
第一层是基础
但它不包括上面二层
第三层一定包括下面二层
这就说明了
要想作佛先把人做好
做人的根基都没有
想要成佛无有是处
首明孝养父母
凡夫皆藉缘而生
我们是酬业来的
父母是我们上辈子所修之因
今生缘熟才来投胎
因缘和合
故有此身
以斯义故
父母恩重
母亲十月怀胎
行住坐卧常性苦恼
养儿长大受尽苦难
故曰孝养父母是乃世间福田之极
二言 奉事师长者
善导大师《四帖疏》曰
教示礼节
学识成德
因行无亏
乃至成佛
此由师之善诱力也
此之大恩
最须敬重
譬如
本师释迦牟尼佛
不把阿弥陀佛介绍给我们
我们根本就不知道西方有极乐世界
极乐世界有阿弥陀佛
今现在说法
只要我们
具足信愿
持名念佛
即可得生
三言 慈心不杀
一切众生皆以命为本
无不爱寿命
如孙思邈曰
以众生之命
养自己之身
想要寿康
无有是处
佛曰慈心不杀
长养慈悲
得健康长寿
四言 修十善业
一不杀生
二不偷盗
三不淫欲
四不妄言
五不绮语
六不恶囗
七不两舌
八不贪
九不嗔
十不痴
杀业最恶故列在初
十善之中
长命最善
素口不杀生
得健康长寿
十善业能做到七八十分
下辈子还能得人生
能做到八九十分
就能升天
否则的话就是三恶道
第二条三句
一言 受持三归
善导大师曰
世善轻微
感报不具
戒德巍巍
能感菩提之果
但众生归信
从浅至深
先受三归
慧能大师曰
归依觉
觉者佛也
归依正
正者法也
归依净
净者僧也
二言 具足众戒
三归五戒
八戒
十善戒
沙弥十戒
二百五十戒
五百戒
菩萨三聚戒
十无尽戒等等
故名具足众戒
戒种繁多很难记住
记不清就无法落实
恩师净公老和尚大慈大悲
把戒归于五大类
一者净业三福
二者六和敬
见和同解
戒和同修
身和同住
口和无争
意和同悦
利和同均
三者戒定慧三学
四者菩萨六度
布施
持戒
忍辱
精进
禅定
般若
五者十大原王
一者礼敬诸佛
二者称赞如来
三者广修供养
四者忏悔业障
五者随喜功德
六者请转法錀
七者请佛住世
八者常随佛学
九者恒顺众生
十者普皆回向
三言不犯威仪者
身口意三业
行住坐卧
能与一切戒作方便威仪
轻重粗细
皆能护持
犯过即忏
这就是早晚课的作用
时刻提醒自己
是否如教而行
是名不犯威仪
是名戒善也
三者有四
一言发菩提心
［众生欣心趣大
不可浅发小因
自非广发弘心
何能得与菩提相应
唯愿我身同虚空
心齐法界
尽众生界
我以身业恭敬供养礼拜
迎送来去
运度令尽
又我以口业赞叹说法
皆受我化
言下得道者令尽
又我以意业入定观察
分身法界
应机而度
无一不尽
我发此愿
运运增长
犹如虚空
无处不遍
行流无尽
彻穷后际
身无疲倦
心无厌足
又言菩提者
即是佛果之名
又言心者
即是众生能求之心
故云发菩提心也］
此是善导大师之言
二言深信因果
一大藏经
只说因果二字
谓信世出世间苦乐因果
作恶感苦
作善感乐
世出世间最殊胜的无过于成佛
成佛的因是什么
此第三条的因果是发菩提心之后
此乃大乘菩萨所修之因
是心是佛是心作佛
念佛是因成佛是果
净公老和尚说
这个因果
许许多多菩萨都不知道
无量寿经第四十三品曰
［多有菩萨
欲闻此经而不能得
是故汝等
应求此法］
假如这些菩萨知道的话
他们早就成佛了
因为不知道
没办法修学
所以从证须陀洹那天起
俢行要满三大阿僧衹劫才能成佛
成的是藏教佛通教佛
要成圆教佛
华严经曰
无量阿僧衹劫
佛在华严经上是真实说
不是方便说
今天我们知道了
念佛是因
成佛是果
那个便宜占大了
我们一生就成佛
而且是成圆满佛
所以佛说净土法门是乃难信之法
难信
不是凡夫难信
而是菩萨不信
我修那么长时间才得那么点果
你们念几天佛就能成为阿惟越致菩萨
他们不信
难信能信是乃大福也
我们为什么能
是我们过去生中
曾经供养无量无边如来
得佛力加被
所以能信
三言读诵大乘
大乘经教
犹如明镜
数读数寻
开发智慧
智慧眼开
即能厌苦欣乐
求生极乐世界
四言劝进行者
苦法如毒
恶法如刀
流转三有
损害众生
［今即善如明镜
法如甘露
镜即照正道以归真
甘露即注法雨而无竭
欲使含灵受润
等会法流
为此因缘
故须相劝］
净业三福十一句
前十句是自利
虽然有利他
利他还是自利
末句劝进行者
是利益众生
要有善巧方便
用真实之慧
惠于众生真实之利
续佛慧命
无过于把阿弥陀佛介绍给大家
一句佛号
依丈佛力
万德齐彰
极乐世界是法性土
即使我们带业往生
业障深重
那个业遇不上缘
就不起作用
应该是在成佛之后成为度众生的缘吧
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
尔时世尊
告韦提希
汝今知不
阿弥陀佛
去此不远
汝当系念
谛观彼国净业成者
我今为汝广说众譬
亦令未来世一切凡夫
欲修净业者
得生西方极乐国土
欲生彼国者
当修三福
一者
孝养父母
奉事师长
慈心不杀
修十善业
二者
受持三归
具足众戒
不犯威仪
三者
发菩提心
深信因果
读诵大乘
劝进行者
如此三事
名为净业
佛告韦提希
汝今知不
此三种业
乃是过去未来现在
三世诸佛
净业正因
三福之第一条四句
是乃人天福报
第二条三句
是乃小乘福声闻缘觉
第三条四句
是乃大乘菩萨所修的福报
所以这三条后后包括前前
前面不包括后面
好比我们盖三层楼房
第一层是基础
但它不包括上面二层
第三层一定包括下面二层
这就说明了
要想作佛先把人做好
做人的根基都没有
想要成佛无有是处
首明孝养父母
凡夫皆藉缘而生
我们是酬业来的
父母是我们上辈子所修之因
今生缘熟才来投胎
因缘和合
故有此身
以斯义故
父母恩重
母亲十月怀胎
行住坐卧常性苦恼
养儿长大受尽苦难
故曰孝养父母是乃世间福田之极
二言 奉事师长者
善导大师《四帖疏》曰
教示礼节
学识成德
因行无亏
乃至成佛
此由师之善诱力也
此之大恩
最须敬重
譬如
本师释迦牟尼佛
不把阿弥陀佛介绍给我们
我们根本就不知道西方有极乐世界
极乐世界有阿弥陀佛
今现在说法
只要我们
具足信愿
持名念佛
即可得生
三言 慈心不杀
一切众生皆以命为本
无不爱寿命
如孙思邈曰
以众生之命
养自己之身
想要寿康
无有是处
佛曰慈心不杀
长养慈悲
得健康长寿
四言 修十善业
一不杀生
二不偷盗
三不淫欲
四不妄言
五不绮语
六不恶囗
七不两舌
八不贪
九不嗔
十不痴
杀业最恶故列在初
十善之中
长命最善
素口不杀生
得健康长寿
十善业能做到七八十分
下辈子还能得人生
能做到八九十分
就能升天
否则的话就是三恶道
第二条三句
一言 受持三归
善导大师曰
世善轻微
感报不具
戒德巍巍
能感菩提之果
但众生归信
从浅至深
先受三归
慧能大师曰
归依觉
觉者佛也
归依正
正者法也
归依净
净者僧也
二言 具足众戒
三归五戒
八戒
十善戒
沙弥十戒
二百五十戒
五百戒
菩萨三聚戒
十无尽戒等等
故名具足众戒
戒种繁多很难记住
记不清就无法落实
恩师净公老和尚大慈大悲
把戒归于五大类
一者净业三福
二者六和敬
见和同解
戒和同修
身和同住
口和无争
意和同悦
利和同均
三者戒定慧三学
四者菩萨六度
布施
持戒
忍辱
精进
禅定
般若
五者十大原王
一者礼敬诸佛
二者称赞如来
三者广修供养
四者忏悔业障
五者随喜功德
六者请转法錀
七者请佛住世
八者常随佛学
九者恒顺众生
十者普皆回向
三言不犯威仪者
身口意三业
行住坐卧
能与一切戒作方便威仪
轻重粗细
皆能护持
犯过即忏
这就是早晚课的作用
时刻提醒自己
是否如教而行
是名不犯威仪
是名戒善也
三者有四
一言发菩提心
［众生欣心趣大
不可浅发小因
自非广发弘心
何能得与菩提相应
唯愿我身同虚空
心齐法界
尽众生界
我以身业恭敬供养礼拜
迎送来去
运度令尽
又我以口业赞叹说法
皆受我化
言下得道者令尽
又我以意业入定观察
分身法界
应机而度
无一不尽
我发此愿
运运增长
犹如虚空
无处不遍
行流无尽
彻穷后际
身无疲倦
心无厌足
又言菩提者
即是佛果之名
又言心者
即是众生能求之心
故云发菩提心也］
此是善导大师之言
二言深信因果
一大藏经
只说因果二字
谓信世出世间苦乐因果
作恶感苦
作善感乐
世出世间最殊胜的无过于成佛
成佛的因是什么
此第三条的因果是发菩提心之后
此乃大乘菩萨所修之因
是心是佛是心作佛
念佛是因成佛是果
净公老和尚说
这个因果
许许多多菩萨都不知道
无量寿经第四十三品曰
［多有菩萨
欲闻此经而不能得
是故汝等
应求此法］
假如这些菩萨知道的话
他们早就成佛了
因为不知道
没办法修学
所以从证须陀洹那天起
俢行要满三大阿僧衹劫才能成佛
成的是藏教佛通教佛
要成圆教佛
华严经曰
无量阿僧衹劫
佛在华严经上是真实说
不是方便说
今天我们知道了
念佛是因
成佛是果
那个便宜占大了
我们一生就成佛
而且是成圆满佛
所以佛说净土法门是乃难信之法
难信
不是凡夫难信
而是菩萨不信
我修那么长时间才得那么点果
你们念几天佛就能成为阿惟越致菩萨
他们不信
难信能信是乃大福也
我们为什么能
是我们过去生中
曾经供养无量无边如来
得佛力加被
所以能信
三言读诵大乘
大乘经教
犹如明镜
数读数寻
开发智慧
智慧眼开
即能厌苦欣乐
求生极乐世界
四言劝进行者
苦法如毒
恶法如刀
流转三有
损害众生
［今即善如明镜
法如甘露
镜即照正道以归真
甘露即注法雨而无竭
欲使含灵受润
等会法流
为此因缘
故须相劝］
净业三福十一句
前十句是自利
虽然有利他
利他还是自利
末句劝进行者
是利益众生
要有善巧方便
用真实之慧
惠于众生真实之利
续佛慧命
无过于把阿弥陀佛介绍给大家
一句佛号
依丈佛力
万德齐彰
极乐世界是法性土
即使我们带业往生
业障深重
那个业遇不上缘
就不起作用
应该是在成佛之后成为度众生的缘吧
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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