摆脱七情六欲的枷锁

普通一般人，平常都被身体生理的“感触”所左右，随时随地落在“感觉”所起的情绪之中。即在传统文化所讲的七情“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”的作用上打转。到了汉、魏以后，佛学东来，又加上了“色、声、香、味、触、法”所起的六欲作用。所以在唐末以后，统名叫做“七情六欲”，它左右了人的一生。

那么，在这个人身生命中，当他和“身外之物”的物质世界各种环境接触，以及和人事的互相交触感受的时候，便随时引发了喜、怒、哀、乐等情绪。其中的关键作用，那便是上古儒道本不分家所说的“炁”（气）。所以从曾子以后，由子思再传的弟子孟子手里，就极力主张“养气”之说。但也须要有一步一步的实证程序，并非徒托空言就可做到。这在《孟子 尽心篇》里，已经有比较具体的说明。

因此，孟子说，人，面对七情六欲，不可“旦旦而伐之”，意思就是天天继续不断地被它消耗。例如，嗜好打牌的人，天天打牌，消耗精神气力，几年打下来，终于有一天，突然倒在牌桌上死了，这就是“旦旦而伐之”的结果。有的人，吸烟数十年，烟瘾越来越大，劝他不要抽，不可“旦旦而伐之”，可是他不听，结果也是罹患肺癌，要开刀治疗了。男女之间也如此，所谓“人在花下死，做鬼也风流”，也是“旦旦而伐之”。尤其是修道的道书上，用在生理卫生和饮食男女方面，特别引用这句话来提出警告。尤其是酒色两字相连，更加严重，指为“犹如双斧伐柯”，好像是两把斧头在砍人的生命之树，被酒色这两把斧头，“旦旦而伐之”，没有不砍光砍死的。

那么，怎样控制七情六欲？孟子讲到了养心的工夫。他说：不论山上的树木也好，人的身体生命也好，心里的思想也好，要给一个宁静休息的生长阶段。

他说，人所有白天的行为，都是残戕我们自己生命的，白天的欲望、妄想特别多，非常忙碌，之后又用酒色两把斧头砍自己，生活等于死人戴了刑具，在那里受罪。所以出家人就不受这个罪，身上不戴枷了。家者枷也，在道家来说，就是一只笨猪，上面盖一个东西就是家；如果结婚，就在“家”字旁边加一个“女”字，牵着这只笨猪。如果把中国字都拆开来解释，就毫无味道了。

孟子说：人有许多烦恼，等于戴许多刑具，反反复复的，就是“生活”，解脱枷锁，要靠静养，长养“夜气”，就是“平旦之气“。生活在都市中可以体会到，深夜中到旷地上，就感觉到“夜气”非常清凉、宁静。所以孟子又说：“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”就是说，行为的修养，心理的修养，心身内部不能保存一股清明之气的话，孟子没有说离死不远，只能说跟禽兽差不多了。

#点亮志愿者[超话]##点亮志愿者##湖南志愿服务[超话]##绿色卫士##守望大湘江保护母亲河[超话]##守望大湘江，保护母亲河##点亮大湖南#@所有人

❤️

留得住的，不需用力；
留不住的，不需费力。
如果无能为力，那就顺其自然；
如果心无所待，那就随遇而安。
人生，无非就是，尽力做事，尽心做人，得之坦然，失之淡然，所有的最好，都不如刚刚好。

生于滚滚红尘，总有红尘之事，来装点我们的心灵。总有一些感动，让人触物伤情。那生命中的酸甜苦辣，都是岁月给予的馈赠，伴随在不紧不慢的在人生旅程。

闲下来的时候，能做到静望天上云卷云舒，宠辱不惊，是一种豁达。是一种境界，亦是一种从容。

所以，凡事不必苛求，遇事不要皱眉头，生活要的就是一种态度，只要定期调理一下思路，把不愉快的人和事从记忆中删除，那么我们的日子，定会越过越富有！

#点亮志愿者[超话]##点亮志愿者##湖南志愿服务[超话]##绿色卫士##守望大湘江保护母亲河[超话]##守望大湘江，保护母亲河##点亮大湖南#@所有人

❤️

留得住的，不需用力；
留不住的，不需费力。
如果无能为力，那就顺其自然；
如果心无所待，那就随遇而安。
人生，无非就是，尽力做事，尽心做人，得之坦然，失之淡然，所有的最好，都不如刚刚好。

生于滚滚红尘，总有红尘之事，来装点我们的心灵。总有一些感动，让人触物伤情。那生命中的酸甜苦辣，都是岁月给予的馈赠，伴随在不紧不慢的在人生旅程。

闲下来的时候，能做到静望天上云卷云舒，宠辱不惊，是一种豁达。是一种境界，亦是一种从容。

所以，凡事不必苛求，遇事不要皱眉头，生活要的就是一种态度，只要定期调理一下思路，把不愉快的人和事从记忆中删除，那么我们的日子，定会越过越富有！