中国艺术意境美学的意义
——之三知音难遇，流水相随
中国艺术作品一直以来营造一种意境美，这种美的感受，不仅仅是艺术家的理想，也是欣赏者的追求。意境的营造是一种山外有山，睹物思情的美感。它和眼前的艺术作品是有距离的，不仅仅是视觉的距离，也是身体的距离、心灵的距离。意境的美感，既有现实感又有飘渺感。一种在身体的感受，一种在脑海的生成。两种层次的想象营造出中国人特有的意境美。中国艺术的意境美不是甜的，它根据艺术家的体验和人生，有着丰富的层次。例如“大漠孤烟直，长河落日圆”这是一种苍凉，悲痛的美，感叹时光在大漠深处，荒芜人烟的地方，具有悲壮的生机之美。王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，这是一种感叹时间的意境美，这种情景在夕阳西下的余晖中，在生命与社会的抗争里。水天一色是否预示天地一体和人生的圆满。可惜现实生活不是这样，只能望江长叹，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，”无论是古代还是现代，人生转瞬即逝，人的欲望，在社会中的无法实现，想象海中的浪花，即使是英雄也难免落成空，几转春秋，几落冬夏，时光无情转，黑发染成空。悲凉的情景，感叹人生的起伏。这种悲凉和力量，在永恒的宇宙，化为悠悠长空，笛声鸣奏。这就是古人追求写意人生，艺术在表达审美心胸的时候，超越心胸的自由。超越于具象的形体，飞扬于写意的人生，我眼中的情景在你的怀中是“行神如空，行气如虹”潇洒的手势，挥斥方遒。
这种意境的营造，在中国书法艺术中，张旭、怀素的草书意境犹如黄河长江奔腾，一泄万空。唐朝张旭的《草书四帖》笔法的精炼在自由的创作中挥洒淋漓，通篇的书写中，像海平面，开合处有入口，狂风中有弯港。在激烈的笔势中孕育深沉的凝重，这是思想的解放，这是精神的洒脱，在咫尺之间变成倾泻万千的流水，宛如长江的源头与堤岸的交锋，在相互补给中鸣唱流水的歌声。草书是一种抽象的艺术表现形式，在创作中，它的字形似龙飞，似人舞，在神奇变化中，像祥云舞韵，带给观者一种朴素迷离的章法与艺术美感。因为艺术创作让你打破现实的束缚，你在现实生活中不能鸣唱，在艺术创作中，尽情鸣唱心中随想，那悦动的线条，不是艺术家的低吟浅唱吗，粗放狂傲的呼叫，不正是艺术家在作品中高声奏响流水的知音吗？
谁说艺术是有形的，我把音律传给笔墨，我把心灵递给宇宙。高山流水遇知音在超越于形体的束缚，获得树和山的理解。知音难遇，流水相随。艺术不仅给知音倾听，也演奏给自己的自己。有谁理解手拿笔墨的相亲，挥毫空间与笔锋相拥，这是畅游有限的形体，这是挣脱广阔的宇宙，艺术家希望进入另一层的天空。这是追求自由的写意，追求高山流水的相逢，追求云烟的散淡，追求伯夷叔齐的刚毅精神。这就是中国的写意精神的核心，你看李唐《采薇图》里的人生。这是一种放浪的人生，一种不受嗟来之食的精神。归隐山林，不是屈服于社会，而是塑造成为刚毅的人生。自然的优胜劣汰、风雨人生，不仅包涵世俗社会，也拥有政治生活。它把一切的光环和头衔脱掉，回归赤裸的身心，大自然是有风雨，但是它给你平等的机会，没有人心险恶，只有力量对比的胜负。当我一件件把高洁的品行、刚毅的性格、社会的责任赋予我的衣装的时候，我站在历史的前沿，不受盘剥、没有欺凌的道艺精神。这种精神是雄浑厚重的，像电影《黄土地》，电影中黄土高原的雄浑，地表的沟壑，黄土塬、黄土峁的壮美及险峻，营造莽荒大地，勾峰平地的昏黄山谷，似海中孤岛，如山峰平地。把远处的沟壑纵横推向天边。中国艺术精神在黄土地演绎出的生、拙、老、辣。以拙为意向，电影把开阔的黄土塬地貌和腰鼓的声音，合奏在一起，响彻的不是声音，而是唢呐的悠远和感伤，犹如西北的剪纸艺术，简洁的造型，显出民族风情的豪迈，粗犷的线条隐藏黄土高原“大漠孤烟直，黄河落日圆”的广阔细腻的彩色人生。它对比于精致的线条，对比于富饶的鱼乡，对比于淡雅的园林，他呈现的的是浓重的色彩，激扬的文字，西北汉子嘹亮的情声，他叫醒天空的雨露，他叫醒沉睡的泥沙。他唤醒的是粗旷的、广阔的、无边的生命力。镜头中腰鼓齐奏，人的上下形体动作，无不是挥汗淋雨。仿佛腰鼓的争鸣把天摇动、地唤醒。这是一个何样的苍茫情境，它像中国的石碑，铜鼎上的文字如人一样，响声震天，徜徉于历史的迷幻，沉迷于金石般的气秉。他是“单纯中的伟大，静穆中的崇高。”他把天真绚烂的人生，以别样的精美演绎出来。它把“大起大落，打开大合，大气磅礴，焕发生命力的人与内蕴着生命力的高原融为一体，真正天人合一。”
中国艺术作品的意境表现，作者不仅仅对照自身的精神，也对照自然和宇宙的宽阔，看景抒情，画境为生。把生命里的志气表现在艺术的形象之内，以内抒外，以外写内，在外在物象和内心体验中，挣脱自我的束缚和社会的人生。例如：明朝画家徐渭的泼墨写意书画中，袁宏道评为“诚八法之散圣，字林之侠客也”。艺术家在艺术创作中，把侠客精神，注入人生和艺术创作中，侠之大者，有义气、有骨气，沧海一生笑，白云一世情。诉说人生的有恒，有限、有味，它们都在笔墨的身躯下行走于江湖的人生。这种意境的美是一种憨态、拙笨的性情，他不油滑、他不精致的利己，它是荆轲把生死至于心外，它是报效太子丹的悲情人生。它是先秦时代的侠者的大气，勇者的无畏，它把人追求的审美意境提升到更加高远的境地，人的生命有限，在我义无反顾的争破枷锁，无畏强权、无畏威逼，以勇敢、进取、自尊的精神，游走在自我创作的艺术生活里。这是一种极高的“德”的写意精神。
中国的写意精神的意境，不仅仅在艺术创作中、在审美心胸里，它还在人的行动、人的信仰、人的自我牺牲的精神中。每一个人都是社会的创造，中国人把自己的人生化为写意，把自己的生命营造意境，把自己的行动化为力量，这种意境美，他和生命结合、他和责任结合、他和悲壮结合、他和奉献结合。在我们的眼中它是雄浑的、它是天地的广阔。中国人追求的意境，从古到今，一直演义我们的审美追求，它从身与心、情与景追求“借以窥见自我最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化。这就是‘艺术意境’。艺术境界主于美”
艺术意境的美强化了人生中所见、所往。“见”就是眼睛看，“往”来回的走动，人在社会中体会的意境美既有时间的一瞬，也有心理的永恒。时间的一瞬，在身体的感受，我们把看到的景物，化为一种想象的空间，营造一种心灵的境界，在真实和虚拟之间，在身体和意识之内，在物质与精神的二元对立中，化为理性的最高追求，它脱于世俗，它忘记束缚，它解放与思想、它自由与精神。它把这种意境美弥漫在整个宇宙空间，升腾为白云里的蓝天。
——之三知音难遇，流水相随
中国艺术作品一直以来营造一种意境美，这种美的感受，不仅仅是艺术家的理想，也是欣赏者的追求。意境的营造是一种山外有山，睹物思情的美感。它和眼前的艺术作品是有距离的，不仅仅是视觉的距离，也是身体的距离、心灵的距离。意境的美感，既有现实感又有飘渺感。一种在身体的感受，一种在脑海的生成。两种层次的想象营造出中国人特有的意境美。中国艺术的意境美不是甜的，它根据艺术家的体验和人生，有着丰富的层次。例如“大漠孤烟直，长河落日圆”这是一种苍凉，悲痛的美，感叹时光在大漠深处，荒芜人烟的地方，具有悲壮的生机之美。王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，这是一种感叹时间的意境美，这种情景在夕阳西下的余晖中，在生命与社会的抗争里。水天一色是否预示天地一体和人生的圆满。可惜现实生活不是这样，只能望江长叹，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，”无论是古代还是现代，人生转瞬即逝，人的欲望，在社会中的无法实现，想象海中的浪花，即使是英雄也难免落成空，几转春秋，几落冬夏，时光无情转，黑发染成空。悲凉的情景，感叹人生的起伏。这种悲凉和力量，在永恒的宇宙，化为悠悠长空，笛声鸣奏。这就是古人追求写意人生，艺术在表达审美心胸的时候，超越心胸的自由。超越于具象的形体，飞扬于写意的人生，我眼中的情景在你的怀中是“行神如空，行气如虹”潇洒的手势，挥斥方遒。
这种意境的营造，在中国书法艺术中，张旭、怀素的草书意境犹如黄河长江奔腾，一泄万空。唐朝张旭的《草书四帖》笔法的精炼在自由的创作中挥洒淋漓，通篇的书写中，像海平面，开合处有入口，狂风中有弯港。在激烈的笔势中孕育深沉的凝重，这是思想的解放，这是精神的洒脱，在咫尺之间变成倾泻万千的流水，宛如长江的源头与堤岸的交锋，在相互补给中鸣唱流水的歌声。草书是一种抽象的艺术表现形式，在创作中，它的字形似龙飞，似人舞，在神奇变化中，像祥云舞韵，带给观者一种朴素迷离的章法与艺术美感。因为艺术创作让你打破现实的束缚，你在现实生活中不能鸣唱，在艺术创作中，尽情鸣唱心中随想，那悦动的线条，不是艺术家的低吟浅唱吗，粗放狂傲的呼叫，不正是艺术家在作品中高声奏响流水的知音吗？
谁说艺术是有形的，我把音律传给笔墨，我把心灵递给宇宙。高山流水遇知音在超越于形体的束缚，获得树和山的理解。知音难遇，流水相随。艺术不仅给知音倾听，也演奏给自己的自己。有谁理解手拿笔墨的相亲，挥毫空间与笔锋相拥，这是畅游有限的形体，这是挣脱广阔的宇宙，艺术家希望进入另一层的天空。这是追求自由的写意，追求高山流水的相逢，追求云烟的散淡，追求伯夷叔齐的刚毅精神。这就是中国的写意精神的核心，你看李唐《采薇图》里的人生。这是一种放浪的人生，一种不受嗟来之食的精神。归隐山林，不是屈服于社会，而是塑造成为刚毅的人生。自然的优胜劣汰、风雨人生，不仅包涵世俗社会，也拥有政治生活。它把一切的光环和头衔脱掉，回归赤裸的身心，大自然是有风雨，但是它给你平等的机会，没有人心险恶，只有力量对比的胜负。当我一件件把高洁的品行、刚毅的性格、社会的责任赋予我的衣装的时候，我站在历史的前沿，不受盘剥、没有欺凌的道艺精神。这种精神是雄浑厚重的，像电影《黄土地》，电影中黄土高原的雄浑，地表的沟壑，黄土塬、黄土峁的壮美及险峻，营造莽荒大地，勾峰平地的昏黄山谷，似海中孤岛，如山峰平地。把远处的沟壑纵横推向天边。中国艺术精神在黄土地演绎出的生、拙、老、辣。以拙为意向，电影把开阔的黄土塬地貌和腰鼓的声音，合奏在一起，响彻的不是声音，而是唢呐的悠远和感伤，犹如西北的剪纸艺术，简洁的造型，显出民族风情的豪迈，粗犷的线条隐藏黄土高原“大漠孤烟直，黄河落日圆”的广阔细腻的彩色人生。它对比于精致的线条，对比于富饶的鱼乡，对比于淡雅的园林，他呈现的的是浓重的色彩，激扬的文字，西北汉子嘹亮的情声，他叫醒天空的雨露，他叫醒沉睡的泥沙。他唤醒的是粗旷的、广阔的、无边的生命力。镜头中腰鼓齐奏，人的上下形体动作，无不是挥汗淋雨。仿佛腰鼓的争鸣把天摇动、地唤醒。这是一个何样的苍茫情境，它像中国的石碑，铜鼎上的文字如人一样，响声震天，徜徉于历史的迷幻，沉迷于金石般的气秉。他是“单纯中的伟大，静穆中的崇高。”他把天真绚烂的人生，以别样的精美演绎出来。它把“大起大落，打开大合，大气磅礴，焕发生命力的人与内蕴着生命力的高原融为一体，真正天人合一。”
中国艺术作品的意境表现，作者不仅仅对照自身的精神，也对照自然和宇宙的宽阔，看景抒情，画境为生。把生命里的志气表现在艺术的形象之内，以内抒外，以外写内，在外在物象和内心体验中，挣脱自我的束缚和社会的人生。例如：明朝画家徐渭的泼墨写意书画中，袁宏道评为“诚八法之散圣，字林之侠客也”。艺术家在艺术创作中，把侠客精神，注入人生和艺术创作中，侠之大者，有义气、有骨气，沧海一生笑，白云一世情。诉说人生的有恒，有限、有味，它们都在笔墨的身躯下行走于江湖的人生。这种意境的美是一种憨态、拙笨的性情，他不油滑、他不精致的利己，它是荆轲把生死至于心外，它是报效太子丹的悲情人生。它是先秦时代的侠者的大气，勇者的无畏，它把人追求的审美意境提升到更加高远的境地，人的生命有限，在我义无反顾的争破枷锁，无畏强权、无畏威逼，以勇敢、进取、自尊的精神，游走在自我创作的艺术生活里。这是一种极高的“德”的写意精神。
中国的写意精神的意境，不仅仅在艺术创作中、在审美心胸里，它还在人的行动、人的信仰、人的自我牺牲的精神中。每一个人都是社会的创造，中国人把自己的人生化为写意，把自己的生命营造意境，把自己的行动化为力量，这种意境美，他和生命结合、他和责任结合、他和悲壮结合、他和奉献结合。在我们的眼中它是雄浑的、它是天地的广阔。中国人追求的意境，从古到今，一直演义我们的审美追求，它从身与心、情与景追求“借以窥见自我最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化。这就是‘艺术意境’。艺术境界主于美”
艺术意境的美强化了人生中所见、所往。“见”就是眼睛看，“往”来回的走动，人在社会中体会的意境美既有时间的一瞬，也有心理的永恒。时间的一瞬，在身体的感受，我们把看到的景物，化为一种想象的空间，营造一种心灵的境界，在真实和虚拟之间，在身体和意识之内，在物质与精神的二元对立中，化为理性的最高追求，它脱于世俗，它忘记束缚，它解放与思想、它自由与精神。它把这种意境美弥漫在整个宇宙空间，升腾为白云里的蓝天。
清风逍，烟雨遥，望断天涯，千里烟波一浪淘。几度夕阳笑？情比天高，万水难隔一梦遥，几番相思萧？扇解人意，轻衫摇，醉阳难解心怀，落花自飘。片片如雪玉颜憔，昔日相思泪，难付今宵。曲终人散，伊人耳边语，难觅今朝。却闻笑传醉梦中，此情无计可消，更上云霄。
青山独揽，携一缕轻烟眼前。心似琉璃，舞一抹纤尘落地。风声依旧，衔一瓣落红入秋。梦里花繁，捻一叶暗香扑肩。一半黯伤，浅吟低唱。曲未断，歌未央。
醉卧千峰，锦帆归棹影。苍山雨过静还空，江花落水听无声。一橹渔歌惊鹜去，万堆翡翠对霞红。戏水蒿低，几朵闲云满碧空。一群沙鸥悠两岸，潋滟秋江醉晚红。清风吟柳曲，一江丽水行。
一字心事，惊艳多少离合悲欢。一世如花似玉，失落千年流芳顾盼。一笺心语，依然演绎孤赏红颜。断章诗句里，拈花轻笑，淡彩浓脂，风干浮华。水墨岸边，等一叶扁舟，流云水袖，惊鸿一翩。
《人间，走一遭》
听，那一轩春雨在檐角吵闹，
思量，人间尘事多生烦恼，
何时得晴，卜一卦却难料明朝，
怎好，怎好，求佛也不知晓。
正陌上，花不能言，唯有朵朵笑，
唉！枉费一朵花容月貌，潜潜改日日消，
几番雨事儿，桃树下已是尘寂香寥，
可惜，急雨谢了一地青桃，怎算得春情好。
经世后，为何梦偏多，沉睡偏少，
夜深人静，梦觉虚惊起一枕心潮，
惊醒徒纷扰，愁风借一片春色袅袅，
吹乱红尘一念之心，平生了一地青草。
钟一声声敲，忙到三更何时了，
不觉五更鸡叫，错教人恨天明的早，
此个心情谁知道？常常心火燎，
人间这一遭，岁月不知折，人先老。
人间千劫，将来事，一场不少，
春秋一日一月，何怨谁易老，
功过一厚一薄，何论谁更高，
闲暇悟来，世事皆会了，世事皆小。
世上风波起，向谁诉浮萍的脆弱，
人间，江湖走一遭，祸福难料，
倘若，是非颠倒，谁怜信一句公道，
耿耿于怀又如何？不如讨一日逍遥。
斜风细雨过，池畔香荷浓。柳荫醉，花影重，寂寞犹在廊桥东。曲栏绕尽碧廊行，烟霏绿荫翠长亭。鸿飞缘此生，箫瑟合鸣，恍若梦。君默无墨倾，荷娇徒此梦，何涂青苔乱荷风？相知如镜，却心波一泓，烟云琢空，若水若风。轻雨双飞燕，衔嫣入梦，醉三生。
月有圆缺，人有离合。年华经雨，刹那芳溢。月上层楼，寂寥弦曲。流旋往复，疏竹摇曳。尘影落榭，寒蝉凄凄。几番起伏，繁花娇玉。寂寞嫣花，犹如锦衣。弹指余味，年轮交替。云已飘移，月已西去。
寒处雨收云断流，一缕孤烟随风瘦。燕绕檐梁语无歇，闲庭花影移竹秋。落红难缀舟尽头，望断天涯魂梦旧。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲鸢白头。
寂寞的剑，斩断了宿缘，唤醒了谁的梦靥？轮回之间，前世已湮灭，泪眼模糊容颜。红尘缘，遗落了诺言。是谁，在前世种下了千古的思念？换了今生欲牵还不能的红颜，梦里缠绵。红烛摇烟，落嫣处，堪比心寒？独抚锦弦，倚栏处，怎比箫叹？移竹月圆，断弦处，何诉流年？梦里婵娟。
素手纤毫，浅笑悠悠心兰，淡墨含烟，一季芳菲，倾泻罗扇。一袭嫣波，触动细软，顷刻指间，唯弦回旋。一袭青衣，一缕柔漫，捻一丝幽情，轻绕心扉芳婉，细说婵绵。落花漫妙，惜语痴缠，毫墨怎拟君心，画诉尽情赋尘谚。一纸素笺，独钓醉月流年。
一曲琴韵瑟瑟，悲欢尘世离合醮一抹沧桑，盈满袖暗香，将尘俗情思泯于无痕.在指间舞落一世繁华，蓦然回首，惘然一梦，倾尽一生温柔与诗意，惘然回顾中，却早已遗失了你。
弹指流年，拂歌尘散，消瘦了思念；轻触琴弦，如风之纤细，思念为谁断？绕指的情愫，一生的眷恋，在琵琶和鸣中，演绎了一场又一场岁月的留恋；情到深处，孤寂难掩，耳畔的呢喃似花落时一声轻叹；情缘诉不尽笙箫，一世寂寞谁人怜，朦胧中四下里无声蔓延；掬一泓流水，携一律清风，在花笺里染了斑白。
青山独揽，携一缕轻烟眼前。心似琉璃，舞一抹纤尘落地。风声依旧，衔一瓣落红入秋。梦里花繁，捻一叶暗香扑肩。一半黯伤，浅吟低唱。曲未断，歌未央。
醉卧千峰，锦帆归棹影。苍山雨过静还空，江花落水听无声。一橹渔歌惊鹜去，万堆翡翠对霞红。戏水蒿低，几朵闲云满碧空。一群沙鸥悠两岸，潋滟秋江醉晚红。清风吟柳曲，一江丽水行。
一字心事，惊艳多少离合悲欢。一世如花似玉，失落千年流芳顾盼。一笺心语，依然演绎孤赏红颜。断章诗句里，拈花轻笑，淡彩浓脂，风干浮华。水墨岸边，等一叶扁舟，流云水袖，惊鸿一翩。
《人间，走一遭》
听，那一轩春雨在檐角吵闹，
思量，人间尘事多生烦恼，
何时得晴，卜一卦却难料明朝，
怎好，怎好，求佛也不知晓。
正陌上，花不能言，唯有朵朵笑，
唉！枉费一朵花容月貌，潜潜改日日消，
几番雨事儿，桃树下已是尘寂香寥，
可惜，急雨谢了一地青桃，怎算得春情好。
经世后，为何梦偏多，沉睡偏少，
夜深人静，梦觉虚惊起一枕心潮，
惊醒徒纷扰，愁风借一片春色袅袅，
吹乱红尘一念之心，平生了一地青草。
钟一声声敲，忙到三更何时了，
不觉五更鸡叫，错教人恨天明的早，
此个心情谁知道？常常心火燎，
人间这一遭，岁月不知折，人先老。
人间千劫，将来事，一场不少，
春秋一日一月，何怨谁易老，
功过一厚一薄，何论谁更高，
闲暇悟来，世事皆会了，世事皆小。
世上风波起，向谁诉浮萍的脆弱，
人间，江湖走一遭，祸福难料，
倘若，是非颠倒，谁怜信一句公道，
耿耿于怀又如何？不如讨一日逍遥。
斜风细雨过，池畔香荷浓。柳荫醉，花影重，寂寞犹在廊桥东。曲栏绕尽碧廊行，烟霏绿荫翠长亭。鸿飞缘此生，箫瑟合鸣，恍若梦。君默无墨倾，荷娇徒此梦，何涂青苔乱荷风？相知如镜，却心波一泓，烟云琢空，若水若风。轻雨双飞燕，衔嫣入梦，醉三生。
月有圆缺，人有离合。年华经雨，刹那芳溢。月上层楼，寂寥弦曲。流旋往复，疏竹摇曳。尘影落榭，寒蝉凄凄。几番起伏，繁花娇玉。寂寞嫣花，犹如锦衣。弹指余味，年轮交替。云已飘移，月已西去。
寒处雨收云断流，一缕孤烟随风瘦。燕绕檐梁语无歇，闲庭花影移竹秋。落红难缀舟尽头，望断天涯魂梦旧。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲鸢白头。
寂寞的剑，斩断了宿缘，唤醒了谁的梦靥？轮回之间，前世已湮灭，泪眼模糊容颜。红尘缘，遗落了诺言。是谁，在前世种下了千古的思念？换了今生欲牵还不能的红颜，梦里缠绵。红烛摇烟，落嫣处，堪比心寒？独抚锦弦，倚栏处，怎比箫叹？移竹月圆，断弦处，何诉流年？梦里婵娟。
素手纤毫，浅笑悠悠心兰，淡墨含烟，一季芳菲，倾泻罗扇。一袭嫣波，触动细软，顷刻指间，唯弦回旋。一袭青衣，一缕柔漫，捻一丝幽情，轻绕心扉芳婉，细说婵绵。落花漫妙，惜语痴缠，毫墨怎拟君心，画诉尽情赋尘谚。一纸素笺，独钓醉月流年。
一曲琴韵瑟瑟，悲欢尘世离合醮一抹沧桑，盈满袖暗香，将尘俗情思泯于无痕.在指间舞落一世繁华，蓦然回首，惘然一梦，倾尽一生温柔与诗意，惘然回顾中，却早已遗失了你。
弹指流年，拂歌尘散，消瘦了思念；轻触琴弦，如风之纤细，思念为谁断？绕指的情愫，一生的眷恋，在琵琶和鸣中，演绎了一场又一场岁月的留恋；情到深处，孤寂难掩，耳畔的呢喃似花落时一声轻叹；情缘诉不尽笙箫，一世寂寞谁人怜，朦胧中四下里无声蔓延；掬一泓流水，携一律清风，在花笺里染了斑白。
“苦难”是自已身上的虱子
“妈妈，肚子痛。”女儿缩在沙发的角落里，一只手不停的揉搓着肚子。
“没事的，喝碗红糖汤，等会就好了。”女人最懂女人的地方也就是每月之事了。
“从没有这么痛过。这次真得痛得要命。”女儿不止身体缩成团，脸上的婴儿肥也缩成一团，二条眉毛紧挨在一起，声音也像被痛撕裂了一般。
“没事的啦。嘿，前几次你不是说很痛很痛，上课坐也坐不住吗？”对女儿的心痛还带着点调侃。
“我发现，这才是真得痛。”女儿眼泪从被挤高的笑肌处顺滑而下。
“噢噢噢，这次才知道什么是真痛。”我心里莫名想笑。
于是，女儿没上早自修，在家休息了半小时。我才开车送她到学校。
回到家，坐在蒲垫上看书。春雨不依不饶地敲打着花园里的青石阶，让我不禁望向窗外。窗外漫天的雨，我不禁羡慕老天的自卷自舒。花园里的草木早已饱饮了雨水，不能盛下更多，从叶片上、树枝上溢出来，溢出来流向滋养它的土地。
也许阴沉略显昏暗的天色，让我产生了一种淡淡地伤愁。于是，想起了，早上女儿的一句话，“我发现，这才是真得痛。”
佛陀说过人生有八种苦：“生苦、老苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、烦恼炽盛苦。”我想，这八种“苦”，就是凡人肉体或精神上的八种“痛”，就是世间经历的八种“苦难”。
女儿在读高一，我想可以和她谈谈认识的“苦难”。我不能强求她理解甚至接受。因为，过早读懂撕心裂肺的“苦难”，那一生都将会带着有伤的记忆前行。我不愿意女儿过早读懂，只要读过便好。
“苦难”是自已身上的虱子
我小时候喜欢长发，扎根马尾。
有一天，头皮很痒，用手拼命抓也不解痒。就跑去告诉妈妈。
“妈妈，我头皮痒。”
“哪里，哪里？”妈妈把手伸向我的头顶，顺着我手指的地方挠。
“不是，不是这里。”我移动几寸手指，虚指着头顶我认为最痒的地方。
妈妈按照我的指示，接着挠。
“不对，不对。”我又急又气。
“怎么都找不对痒的地方，不就是这里吗？”我跺着脚，心里埋怨着妈妈笨，手指比划的更急了。
“哎，对、对、对。好像就这里。抓重一点，太轻了……”我不停地讲着，但头皮还痒。
“你自己来。你自己最清楚哪里痒了。不要这儿、那儿、轻啦、重啦的指挥。”妈妈不耐烦的甩手不干了。
被虱子叮了的痛、痒、位置是我身体的感受，无法用语言表达清楚。妈妈无法辩别清楚，只是因为虱子只在我的头上。
女儿，“苦难好比是自已身上的虱子，唯有自己知道痛或痒”。不要试着让别人能理解你的苦难，别奢求别人能减轻你的苦难。
后来，我找小朋友玩，把头皮痒的事给忘了。
也许，许多曾受过苦难折磨的人，他们有许多经验、方法、乃至智慧，告诉我们如何疗治苦难。只是有一点，他们不能代替我们受折磨。
我们只要记住一个单纯的动作，就是等待着，让它过去。
苦瓜，吃过就知道苦了
小时候，最不喜欢吃的蔬菜就是苦瓜了。只是爸爸在夏天的时候总喜欢烧苦瓜这碗菜。说是，可以排解夏季的火毒。
我每次吃饭，总会有意识的逃躲着苦瓜。但每次爸爸会夹几片到我碗里，让我当着他的面吃下去。苦瓜真苦呀！
现在，夏天，我也喜欢烧苦瓜这道菜。也会夹几片到女儿碗里，让她当着我的面吃下去。女儿也说：“苦瓜真苦呀！”我笑笑。
女儿，“不吃苦瓜的人，永远也不会知道苦瓜是苦的。”“但第一口苦，第二、三口就不会那么苦了！”
生物百态，苦难百态。不去吃第一口苦，怎么知道万物皆有苦； 不去经历一次苦难，怎么知道世事皆有苦呢。
正是经历了前几次的生理痛，才知道生理疼是常态，才能比较“痛”的不同。如果，现在说，人的生命里充满了比生理期痛更痛千倍的苦难，你一定很难想像，就像水池里的鱼不能想像海上狂风骇浪一样。
等到我们经验了更多的沧桑世变，再回头一看，那一点痛真没有什么。
苦难，让它溢出来
女儿上幼儿园的时候，我到小商品市场了一打汽球回家。
我和女儿一起拿着打汽筒开始往一只红色的汽球里打气。只打了二下，干瘪的汽球就膨胀起来。随着汽球内部气压的不断充化，汽球变成了小梨形、灯笼形、圆球形，汽球的表面光亮起来。
“妈妈，我们再打二次气吧！看看最大有多大？”女儿兴奋地说。
我也好奇，又抽动了一下打气筒，汽球更透明了，灯光在汽球里自由穿梭。
我小心地再抽动一次。
“呯”一声巨响，汽球爆炸。四外飞裂着红色的汽球碎片。女儿明显被吓到了，直楞楞的看着散落在地的碎片。嘴角抽动着，“哗”的一声哭了出来。
这是她第一次看到汽球爆炸。
“这是汽球内部的压力太大，超过汽球的容量，就会爆炸。”我对女儿解释说。
身体就像是一个容量即定的汽球，苦难太多会装不下，会选择爆炸。
女儿，“如果有苦难，就让它溢出来吧。”你，可以选择忘了它、丢下它、覆盖它，哪怕失态一场、痛哭一场。总归，想尽一切办法，让苦难从身体里四处溢出来。
窗外的雨还在不停的下。看着浸润的树叶，顺着雨珠的力量微微倾斜，雨珠就从叶片上滑落；看着挺立的树杆，雨珠落下时不能停留，只能顺势滑落。树叶和树杆都用不同的方式，躲避着雨季过量的雨水，不被浸泡而至腐烂。看呀，顺势滑落的雨水，又滋养着养育树叶和树杆的土地。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。一首慧开禅师的《无门关》，读读也就明白了。
我们相约，要在春暖花开的春天，爬一次山。去看一片叶子抽芽，一朵野花开放；去听小虫低鸣，鸟儿扑翅。春日的繁华必定替代冬天的肃杀。如果有幸听到杜娟鸟伤心的啼声，一定要听久一点，不觉那啼声也有超越飞扬的尾音。
“妈妈，肚子痛。”女儿缩在沙发的角落里，一只手不停的揉搓着肚子。
“没事的，喝碗红糖汤，等会就好了。”女人最懂女人的地方也就是每月之事了。
“从没有这么痛过。这次真得痛得要命。”女儿不止身体缩成团，脸上的婴儿肥也缩成一团，二条眉毛紧挨在一起，声音也像被痛撕裂了一般。
“没事的啦。嘿，前几次你不是说很痛很痛，上课坐也坐不住吗？”对女儿的心痛还带着点调侃。
“我发现，这才是真得痛。”女儿眼泪从被挤高的笑肌处顺滑而下。
“噢噢噢，这次才知道什么是真痛。”我心里莫名想笑。
于是，女儿没上早自修，在家休息了半小时。我才开车送她到学校。
回到家，坐在蒲垫上看书。春雨不依不饶地敲打着花园里的青石阶，让我不禁望向窗外。窗外漫天的雨，我不禁羡慕老天的自卷自舒。花园里的草木早已饱饮了雨水，不能盛下更多，从叶片上、树枝上溢出来，溢出来流向滋养它的土地。
也许阴沉略显昏暗的天色，让我产生了一种淡淡地伤愁。于是，想起了，早上女儿的一句话，“我发现，这才是真得痛。”
佛陀说过人生有八种苦：“生苦、老苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、烦恼炽盛苦。”我想，这八种“苦”，就是凡人肉体或精神上的八种“痛”，就是世间经历的八种“苦难”。
女儿在读高一，我想可以和她谈谈认识的“苦难”。我不能强求她理解甚至接受。因为，过早读懂撕心裂肺的“苦难”，那一生都将会带着有伤的记忆前行。我不愿意女儿过早读懂，只要读过便好。
“苦难”是自已身上的虱子
我小时候喜欢长发，扎根马尾。
有一天，头皮很痒，用手拼命抓也不解痒。就跑去告诉妈妈。
“妈妈，我头皮痒。”
“哪里，哪里？”妈妈把手伸向我的头顶，顺着我手指的地方挠。
“不是，不是这里。”我移动几寸手指，虚指着头顶我认为最痒的地方。
妈妈按照我的指示，接着挠。
“不对，不对。”我又急又气。
“怎么都找不对痒的地方，不就是这里吗？”我跺着脚，心里埋怨着妈妈笨，手指比划的更急了。
“哎，对、对、对。好像就这里。抓重一点，太轻了……”我不停地讲着，但头皮还痒。
“你自己来。你自己最清楚哪里痒了。不要这儿、那儿、轻啦、重啦的指挥。”妈妈不耐烦的甩手不干了。
被虱子叮了的痛、痒、位置是我身体的感受，无法用语言表达清楚。妈妈无法辩别清楚，只是因为虱子只在我的头上。
女儿，“苦难好比是自已身上的虱子，唯有自己知道痛或痒”。不要试着让别人能理解你的苦难，别奢求别人能减轻你的苦难。
后来，我找小朋友玩，把头皮痒的事给忘了。
也许，许多曾受过苦难折磨的人，他们有许多经验、方法、乃至智慧，告诉我们如何疗治苦难。只是有一点，他们不能代替我们受折磨。
我们只要记住一个单纯的动作，就是等待着，让它过去。
苦瓜，吃过就知道苦了
小时候，最不喜欢吃的蔬菜就是苦瓜了。只是爸爸在夏天的时候总喜欢烧苦瓜这碗菜。说是，可以排解夏季的火毒。
我每次吃饭，总会有意识的逃躲着苦瓜。但每次爸爸会夹几片到我碗里，让我当着他的面吃下去。苦瓜真苦呀！
现在，夏天，我也喜欢烧苦瓜这道菜。也会夹几片到女儿碗里，让她当着我的面吃下去。女儿也说：“苦瓜真苦呀！”我笑笑。
女儿，“不吃苦瓜的人，永远也不会知道苦瓜是苦的。”“但第一口苦，第二、三口就不会那么苦了！”
生物百态，苦难百态。不去吃第一口苦，怎么知道万物皆有苦； 不去经历一次苦难，怎么知道世事皆有苦呢。
正是经历了前几次的生理痛，才知道生理疼是常态，才能比较“痛”的不同。如果，现在说，人的生命里充满了比生理期痛更痛千倍的苦难，你一定很难想像，就像水池里的鱼不能想像海上狂风骇浪一样。
等到我们经验了更多的沧桑世变，再回头一看，那一点痛真没有什么。
苦难，让它溢出来
女儿上幼儿园的时候，我到小商品市场了一打汽球回家。
我和女儿一起拿着打汽筒开始往一只红色的汽球里打气。只打了二下，干瘪的汽球就膨胀起来。随着汽球内部气压的不断充化，汽球变成了小梨形、灯笼形、圆球形，汽球的表面光亮起来。
“妈妈，我们再打二次气吧！看看最大有多大？”女儿兴奋地说。
我也好奇，又抽动了一下打气筒，汽球更透明了，灯光在汽球里自由穿梭。
我小心地再抽动一次。
“呯”一声巨响，汽球爆炸。四外飞裂着红色的汽球碎片。女儿明显被吓到了，直楞楞的看着散落在地的碎片。嘴角抽动着，“哗”的一声哭了出来。
这是她第一次看到汽球爆炸。
“这是汽球内部的压力太大，超过汽球的容量，就会爆炸。”我对女儿解释说。
身体就像是一个容量即定的汽球，苦难太多会装不下，会选择爆炸。
女儿，“如果有苦难，就让它溢出来吧。”你，可以选择忘了它、丢下它、覆盖它，哪怕失态一场、痛哭一场。总归，想尽一切办法，让苦难从身体里四处溢出来。
窗外的雨还在不停的下。看着浸润的树叶，顺着雨珠的力量微微倾斜，雨珠就从叶片上滑落；看着挺立的树杆，雨珠落下时不能停留，只能顺势滑落。树叶和树杆都用不同的方式，躲避着雨季过量的雨水，不被浸泡而至腐烂。看呀，顺势滑落的雨水，又滋养着养育树叶和树杆的土地。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。一首慧开禅师的《无门关》，读读也就明白了。
我们相约，要在春暖花开的春天，爬一次山。去看一片叶子抽芽，一朵野花开放；去听小虫低鸣，鸟儿扑翅。春日的繁华必定替代冬天的肃杀。如果有幸听到杜娟鸟伤心的啼声，一定要听久一点，不觉那啼声也有超越飞扬的尾音。
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