叔本华是一位悲观主义哲学家，虽然每个时代都有每个时代的悲观主义哲学家，但像他这样以形而上学的方式（注：形而上学是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究。）并以偏悲观主义进行注解的思想家，世间除了他绝无仅有。（以上仅代表个人观点，如有其他意见可以提出自己的见解）

摘抄部分：

作为意志和表象的世界

叔本华

>> 世界是我的表象

>> 先天真理：它表现的是一切可能的和可以想象的经验的最普遍形式，这种普遍形式比时间、空间或因果关系更普遍，时间、空间或因果关系都以它为先决条件。

>> 过去、未来或遥远、目前等的区别，只有在时空中才成立。

>> 因此，在本卷中，我们只从表象方面来看世界。如果有人打心眼儿里不愿把世界只当作自己的表象，自然地就会了解到，不管这个观点如何如何真实，也只是偏执一词，只是任由意识的抽象作用而导致的谬误；然而，这种观念，却难以摆脱。

这种不健全的观点，我们将在下章用另一种真理来改正，那种真理不像这里所说的真理那样直接、确定，只能靠更深一层的研究和更严格的抽象作用才能获得，只有借助“同类相聚，异类相离”的方式才能获得。这个真理，即使不让所有人都感到不同寻常，也必然给人深刻印象。

这个真理告诉我们：世界是我的意志。

不过，在本卷中，我们只打算考虑我们当作出发点的那一面，也就是可以认知的一面，表象世界的那一面。我们必须毫无保留地把一切显现出来的对象，甚至我们的身体，也只当作表象。这样，我们就暂时把意志放到一边了，因为意志形成世界的另一面。

>> 世界是我的意志

>> 能认识一切事物，而本身不被任何东西所认识的，是主体。

>> 主体是世界的支持者

>> 我们现在所考虑的一面，即表象世界，具有根本的、必然的和无法分开的两半。

>> 客体的形式是时间和空间

>> 任何一个知觉者都与对象共同构成整个表象世界

>> 客体出现的地方，主体便消失。

>> 空间、时间和因果关系先天地存在于我们的意识之中。

>> 我们所说的表象之间的主要区别，是知觉表象和抽象表象之间的差别，抽象表象只有一种，即概念，世上所有动物只有人类才具有抽象概念。

>> 过去和未来，像梦一样空幻，现在唯一不能分开的，是它们之间的短暂界限。

>> 充足理由原则表现在纯粹时间中，一切计算活动都是建立在充足理由原则上，凡是认识充足理由原则的人，就完全把握了时间的本质。

>> 相续是充足理由原则在时间上的形式，也是时间的整个本质。

>> 客体像它的表象一样，只是对主体而言的；所有特殊种类的表象，也只是对主体中同样特殊的性质来说才存在的。这种特殊性质称为知觉能力。

‘小陈碎碎念’
❶真的好难也很苦恼自己不能永远在状态 发声没有状态唱歌没有感情今天真的好倒霉啊
❷好像我每天除了唱歌就是在思念L啊 但是每次准备再对他主动的时候 脑海里就会思绪翻涌 想起之前自己的主动示好 不是被拒绝就是以尴尬收场 这个时候自己就会变的怯弱 变成我讨厌的悲观主义者 好像之前所有的美好回忆全部被抹杀
❸健身真的好难啊 我真羡慕那些生来好身材的美女 我感觉自己不管在哪个器械上都胆怯 但是呢现在好了 果然是熟悉了就好了 椭圆机 龙门架 爬坡机还有坐姿划船我能掌握啦
❹真的好期待跟L的每一次见面 这一次会变得勇敢有好事发生吗[给你小心心][爱你]

时隔这么久 我再次点开我的微博 看见自己几年前是励志要完成的目标 和自己定下的目标 我只是在心里凉了一口气 或许这就是我的本质 没有坚定的目标 没有非要完成的事 越长大 越觉得我也不是非要活在这个世界上 或许你们会说我是悲观主义者又或者怎么样 心中思虑万千 说不出来的惆怅，我不知道以后会是怎么样的情形