闲梦远，南国正芳春。
船上管弦江面渌，满城飞絮辊轻尘。
忙杀看花人！
闲梦远，南国正清秋。
千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。
笛在月明楼。
——《望江南》南唐·李煜——
[音乐][音乐][音乐][爱你][音乐][音乐][音乐]
【六月灵魂游荡随记之.四】
在凡间天堂逍遥自在过腻之前
收拾就快瘫痪的身架
整理涣散闲乐的❤️
备起身 离江南
才想起还没去吃过
任何当地的网红小吃
也没有逛过任何一间
“文青”们旅行必去的网红书店
包括心仪钦佩的
由音乐人变成饶舌大神的
高晓松创办的公益图书馆
（不知为何，向来行走时没有欲望
亦从不主动让它们成为行走的目标
六月很爱的是书界前辈
钱小华老师的那句座右铭
“我就是我的书店”[鲜花]
前天不小心路遇一书店
踌躇了一下
还是进门买了两株万年青回住处）
虽然一直知道吃旅游景区的东西
有时候几乎等同于
排队买猪饲料…[羞嗒嗒]
今儿个还是不能免俗趟水网红店
让自己当了猪猪一回…
六六本属于可以欣赏也爱吃好东西
又一向随缘
不介意和光同尘 喜欢入乡随俗
并不强求亦非挑食之吃货
却对着饭堂般的网红“美食”
无论视角色相都
丑得让人毫无拍照的欲望
入嘴温度与口感更糟透了
如此难以下口
吃得几乎就快要失去
人之所以成为人的乐趣
让极少浪费粮食的人大大破了戒
只能缓缓叹息一声
高大上的网友们对吃的要求实在不高
站在找了许久的网红店门口直恶心
突然想起
那念念不忘的
倒是某日烈日午后
不经意钻入那些安静小巷乱绕浪荡时
踲着突袭飘荡而来
只有现做的用烘、煎、炸、烧法子
才会发出的特有馅美汁醇之鲜香
转过街角 在巷子深处
看到了那家无名的
朴实又快乐由一家子开的烧饼店
摊位前廖廖闲站三几个人
也一脸的悠闲 慢慢的等待着
店里只卖现做烧饼
迷你小烧饼1.5元一个
大烧饼 5元一个各四种口味
榨菜肉沬、䓤肉、梅菜肉沬、牛肉沫
只供现吃 可即点即做 一个也可现做
笑意盈盈 吴言侬语
与网红店员不耐烦的脸蛋大相径庭
还有特制的可保存半个月的
梅干烧饼䣷可供带走当手信…
于是又凭感觉摸回那个巷子
不管不顾地活象饿了半月的样子
不止吃撑了还打包回来当宵夜[笑cry]
凭感觉走了半小时的路
用导航回住处原来只要五分钟[汗]
（“要善用导航！！！
虽然那日初到H城
卓在网红店请饭时给了定位
六依旧迷路半天觅店不见
其只得命六原地别动待其来接
一见面就压着怒气有点生气的说）
“你肯定是整天看看书
喝喝茶过高雅工作日子的人！”[汗]
当时为下一站可能会见的人
挑点当地小礼物当手信犯愁
吃的喝的可能有点土
让行李负重好不麻烦…
于是无意识中
逛进一家蚕丝专营店
神定气闲慢慢地看
中途客人早换了好几波
眼晴“巴辣”的旗袍俏老板
突笑吟吟的如是讲
“我也是游客， 跟进来的人并没什么不同吖！” 六也笑着辩解 “不一样不一样的啦 哪个游客会这样慢慢选看 他们可急得不得了 赶赶忙忙的样子 内涵与气质不一样的啦 翻看这么多叠布料 别人家早就弄乱七八糟的啦！ 哪里会象你顺手叠好它…”[羞嗒嗒] [汗]
船上管弦江面渌，满城飞絮辊轻尘。
忙杀看花人！
闲梦远，南国正清秋。
千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。
笛在月明楼。
——《望江南》南唐·李煜——
[音乐][音乐][音乐][爱你][音乐][音乐][音乐]
【六月灵魂游荡随记之.四】
在凡间天堂逍遥自在过腻之前
收拾就快瘫痪的身架
整理涣散闲乐的❤️
备起身 离江南
才想起还没去吃过
任何当地的网红小吃
也没有逛过任何一间
“文青”们旅行必去的网红书店
包括心仪钦佩的
由音乐人变成饶舌大神的
高晓松创办的公益图书馆
（不知为何，向来行走时没有欲望
亦从不主动让它们成为行走的目标
六月很爱的是书界前辈
钱小华老师的那句座右铭
“我就是我的书店”[鲜花]
前天不小心路遇一书店
踌躇了一下
还是进门买了两株万年青回住处）
虽然一直知道吃旅游景区的东西
有时候几乎等同于
排队买猪饲料…[羞嗒嗒]
今儿个还是不能免俗趟水网红店
让自己当了猪猪一回…
六六本属于可以欣赏也爱吃好东西
又一向随缘
不介意和光同尘 喜欢入乡随俗
并不强求亦非挑食之吃货
却对着饭堂般的网红“美食”
无论视角色相都
丑得让人毫无拍照的欲望
入嘴温度与口感更糟透了
如此难以下口
吃得几乎就快要失去
人之所以成为人的乐趣
让极少浪费粮食的人大大破了戒
只能缓缓叹息一声
高大上的网友们对吃的要求实在不高
站在找了许久的网红店门口直恶心
突然想起
那念念不忘的
倒是某日烈日午后
不经意钻入那些安静小巷乱绕浪荡时
踲着突袭飘荡而来
只有现做的用烘、煎、炸、烧法子
才会发出的特有馅美汁醇之鲜香
转过街角 在巷子深处
看到了那家无名的
朴实又快乐由一家子开的烧饼店
摊位前廖廖闲站三几个人
也一脸的悠闲 慢慢的等待着
店里只卖现做烧饼
迷你小烧饼1.5元一个
大烧饼 5元一个各四种口味
榨菜肉沬、䓤肉、梅菜肉沬、牛肉沫
只供现吃 可即点即做 一个也可现做
笑意盈盈 吴言侬语
与网红店员不耐烦的脸蛋大相径庭
还有特制的可保存半个月的
梅干烧饼䣷可供带走当手信…
于是又凭感觉摸回那个巷子
不管不顾地活象饿了半月的样子
不止吃撑了还打包回来当宵夜[笑cry]
凭感觉走了半小时的路
用导航回住处原来只要五分钟[汗]
（“要善用导航！！！
虽然那日初到H城
卓在网红店请饭时给了定位
六依旧迷路半天觅店不见
其只得命六原地别动待其来接
一见面就压着怒气有点生气的说）
“你肯定是整天看看书
喝喝茶过高雅工作日子的人！”[汗]
当时为下一站可能会见的人
挑点当地小礼物当手信犯愁
吃的喝的可能有点土
让行李负重好不麻烦…
于是无意识中
逛进一家蚕丝专营店
神定气闲慢慢地看
中途客人早换了好几波
眼晴“巴辣”的旗袍俏老板
突笑吟吟的如是讲
“我也是游客， 跟进来的人并没什么不同吖！” 六也笑着辩解 “不一样不一样的啦 哪个游客会这样慢慢选看 他们可急得不得了 赶赶忙忙的样子 内涵与气质不一样的啦 翻看这么多叠布料 别人家早就弄乱七八糟的啦！ 哪里会象你顺手叠好它…”[羞嗒嗒] [汗]
浅谈道家修行之道法术（西安正一堂）[鲜花]
清虚子：经常有信众及弟子咨询，如何区分理解修行中，經常提起的道法術？其实，此三者的關係，是經常会被人所混淆。在此，贫道就简单说说……
首先，贫道认为，道乃天地運行之規則，法是人類總結出的如何發現規則的體系，而術是一種運用技能。三者相輔相成，互為體用，道乃體，法與術為用，體為主，用為輔，體須用來彰顯與延續，體為永恆不滅，生生不息，自然運轉，而法與術無體則不能自生，乃因緣和合之產物，故法與術有成、住、壞、空之生滅。
其中，體在外則顯相為天道之大運，在內則表現為心性之永恆；法與術在外顯相為天地萬物之枯榮生滅，在內則表現為身體之衰老與滅亡。此內外交替，又互為體用。世間之一切皆有體用，亦為陰陽，沒有獨立存在的一個個體，所謂孤陰不生，故陽不長即為此理。正因為此陰陽，故此世間是一個平衡的世間，打破這個平衡，此世間就會消亡。
其次，丹道有兩重天地，四個陰陽之說，此兩重天地指先天與後天，而先天與後天又各有陰陽，故有四個陰陽。凡夫皆生活在後天之境，丹道修士逆天而行，返回到先天，故能與天地同壽，亦稱為改天換地。
我們生存的世界稱為後天，在外表現為天為陽，屬火；地為陰，屬水，所謂天清地濁，天動地靜。在內表現為心為離火，腎為坎水，離火在上，坎水在下，水火未濟，故為凡夫，百病叢生，生老病死矣！
因此，而先天之世界則剛好和後天相反，天為陰，屬水；地為陽，屬火。在內則為心為坎水，腎為離火，坎水在上，離火在下，水火即濟，取坎填離即為此意。故三丰祖师曰順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。成仙做祖皆在這個逆字上面。
其三，人們經常說的天道指的是後天，也就是我們現在生活的世界，天道如常，符合常道的才能夠在此世界留存。因此，先天大道只可意會，不可言說。後天是通往先天的一個通道，沒有後天，何來先天？先天與後天也互為體用，先天為體，後天為用，此先天與後天亦為陰陽。
其四，法是古聖先賢為了能夠重返先天之道而總結出的一整套修煉體系，先賢們根據自己的修行體會，留下了不同的實證體系，這樣就出現了門派，每一門派都有著自己獨特的體系，所謂大道三千，各走一邊。隨著時代的變遷，法也會不斷的變化，在歷史的長河中，有的門派消失了，此門派的法也會失傳，但同時符合歷史潮流的新的門派又會湧現出來，生生不息，延綿流傳。法是一個載體，千百年來，它承載著無數追尋大道的人，渡過世俗欲望的河流，到達解脫的彼岸。
其五，術是一種技能，是一種輔助手段，能夠在必要的時候幫助修煉者解決一些問題，就如生活中的人們，學會了各種技能，目的就是讓自己生活的更好，辦起事情來更加便捷，僅此而已！
但是，贫道认为，非常多的修行者本末倒置，有了某一種術類的技能，就認為自己無所不能，狂妄自大，豈不知自己不過就是井底之蛙，並不能改變現實世界的任何事情，該來的總是會來，該去的一定會去。贫道提示，現實世界的事情最好用世俗的方法解決，不要輕易用術來解決，用術只不過延長一些時間而已，最終的結果很難預料，法术必须以德遵道而用，否则會讓本來簡單的事情更加複雜。
最后，贫道提示，只有明白了道、法、術三者的關係，才能夠讓修行者走的更加安全。因此，一定要學會抓住重點，懂得降本流末的人才是有大智慧的人，理無礙，方能事無礙，進而理事無礙，事事無礙，把修煉融入到生活，才是常道，真正明白此理，並能夠圓融的運用到日常生活，方能夠和光同塵，隨時皆在定境當中，只要如此一步一個腳印的走下去，何愁不能解脫呢？福生无量天尊！（清虚子）
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂（好运道场）[作揖]
清虚子：经常有信众及弟子咨询，如何区分理解修行中，經常提起的道法術？其实，此三者的關係，是經常会被人所混淆。在此，贫道就简单说说……
首先，贫道认为，道乃天地運行之規則，法是人類總結出的如何發現規則的體系，而術是一種運用技能。三者相輔相成，互為體用，道乃體，法與術為用，體為主，用為輔，體須用來彰顯與延續，體為永恆不滅，生生不息，自然運轉，而法與術無體則不能自生，乃因緣和合之產物，故法與術有成、住、壞、空之生滅。
其中，體在外則顯相為天道之大運，在內則表現為心性之永恆；法與術在外顯相為天地萬物之枯榮生滅，在內則表現為身體之衰老與滅亡。此內外交替，又互為體用。世間之一切皆有體用，亦為陰陽，沒有獨立存在的一個個體，所謂孤陰不生，故陽不長即為此理。正因為此陰陽，故此世間是一個平衡的世間，打破這個平衡，此世間就會消亡。
其次，丹道有兩重天地，四個陰陽之說，此兩重天地指先天與後天，而先天與後天又各有陰陽，故有四個陰陽。凡夫皆生活在後天之境，丹道修士逆天而行，返回到先天，故能與天地同壽，亦稱為改天換地。
我們生存的世界稱為後天，在外表現為天為陽，屬火；地為陰，屬水，所謂天清地濁，天動地靜。在內表現為心為離火，腎為坎水，離火在上，坎水在下，水火未濟，故為凡夫，百病叢生，生老病死矣！
因此，而先天之世界則剛好和後天相反，天為陰，屬水；地為陽，屬火。在內則為心為坎水，腎為離火，坎水在上，離火在下，水火即濟，取坎填離即為此意。故三丰祖师曰順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。成仙做祖皆在這個逆字上面。
其三，人們經常說的天道指的是後天，也就是我們現在生活的世界，天道如常，符合常道的才能夠在此世界留存。因此，先天大道只可意會，不可言說。後天是通往先天的一個通道，沒有後天，何來先天？先天與後天也互為體用，先天為體，後天為用，此先天與後天亦為陰陽。
其四，法是古聖先賢為了能夠重返先天之道而總結出的一整套修煉體系，先賢們根據自己的修行體會，留下了不同的實證體系，這樣就出現了門派，每一門派都有著自己獨特的體系，所謂大道三千，各走一邊。隨著時代的變遷，法也會不斷的變化，在歷史的長河中，有的門派消失了，此門派的法也會失傳，但同時符合歷史潮流的新的門派又會湧現出來，生生不息，延綿流傳。法是一個載體，千百年來，它承載著無數追尋大道的人，渡過世俗欲望的河流，到達解脫的彼岸。
其五，術是一種技能，是一種輔助手段，能夠在必要的時候幫助修煉者解決一些問題，就如生活中的人們，學會了各種技能，目的就是讓自己生活的更好，辦起事情來更加便捷，僅此而已！
但是，贫道认为，非常多的修行者本末倒置，有了某一種術類的技能，就認為自己無所不能，狂妄自大，豈不知自己不過就是井底之蛙，並不能改變現實世界的任何事情，該來的總是會來，該去的一定會去。贫道提示，現實世界的事情最好用世俗的方法解決，不要輕易用術來解決，用術只不過延長一些時間而已，最終的結果很難預料，法术必须以德遵道而用，否则會讓本來簡單的事情更加複雜。
最后，贫道提示，只有明白了道、法、術三者的關係，才能夠讓修行者走的更加安全。因此，一定要學會抓住重點，懂得降本流末的人才是有大智慧的人，理無礙，方能事無礙，進而理事無礙，事事無礙，把修煉融入到生活，才是常道，真正明白此理，並能夠圓融的運用到日常生活，方能夠和光同塵，隨時皆在定境當中，只要如此一步一個腳印的走下去，何愁不能解脫呢？福生无量天尊！（清虚子）
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂（好运道场）[作揖]
佛经不是读的，也不是讲的，是悟的。
不同的经典互參地读，就跟酿酒似的，给它时间，让他们在一起发酵。过几年，再看，有生活了，就不一样。生活中潜移默化的事，会给你参悟佛理的机缘。总之，不急于下结论，说，不过如此，我懂了。因为即使你现在懂了，过几年再看，发现更懂了以前没有懂的。就是建议对待佛经不要以头脑去理解，要以无分别心去悟。而且不能是读一遍就翻过去了，需要隔一段时间反复读。
凡是讲出来，只是大脑理解，理解不管用，只是说你 大脑知道，心不知道。与其觉得自己知道其实不知道，还不如干脆不知道，读的时候感觉会逐渐出来，而且根据每个人的悟性，悟到的境界千差万别 ，言语无尽。
大脑只会生产知识，制造名词，概念，然后制造对立，分歧，对错是非，但是心的接受是全息的，不需要懂，但是有一天你会忽然全懂。这个时候就 是真懂，真懂的时候弘法不靠书本，靠心。老子所谓和光同尘，挫锐解纷，这是真的弘法，真的化解烦恼，不是照本宣科，那是小学生扫盲用的，打基础很重要，但是你识字难道是为了读书吗，你是为了挖掘你内在的佛性智慧。有了智慧，才能化解烦恼，生活才能幸福，才能活出当下极乐世界。佛陀弘法也是为了 解决众生的无明烦恼，说 苦集灭道，说三法印，都是这样的。他哪有什么书本？
入修行的门，就是学会自我觉察自己的心念了；不修行的人，在情绪起来的时候是无明的状态，直到发生了才会知道，哦，真不应该。但是修行入门的人，即使忍不住，发怒，但是他知道。这时需要定力，持咒念佛，打坐诵经，这个在某个阶段是需要的，练无分别心；但是这还是不会带来你想要的结果。因为你只关注了你外面的东西，没有配合你里面的参与。相对于外面这些，都只是为了引发你对里面的觉察，和深入的挖掘。只有里面挖通了，你才会看啥都能悟道，看啥书都是佛经。
我 想到小时候乡下冬天的压水井，外面冻上了，压不出水，这时候需要浇上一壶开水，把水井上的冰化开，以后就可以随用随有，取之不竭，而且是里面冒出来的，不需要外面浇水了。念经持咒就是那一壶开水，仅此而已，不要把那壶水当成地下水源。
不同的经典互參地读，就跟酿酒似的，给它时间，让他们在一起发酵。过几年，再看，有生活了，就不一样。生活中潜移默化的事，会给你参悟佛理的机缘。总之，不急于下结论，说，不过如此，我懂了。因为即使你现在懂了，过几年再看，发现更懂了以前没有懂的。就是建议对待佛经不要以头脑去理解，要以无分别心去悟。而且不能是读一遍就翻过去了，需要隔一段时间反复读。
凡是讲出来，只是大脑理解，理解不管用，只是说你 大脑知道，心不知道。与其觉得自己知道其实不知道，还不如干脆不知道，读的时候感觉会逐渐出来，而且根据每个人的悟性，悟到的境界千差万别 ，言语无尽。
大脑只会生产知识，制造名词，概念，然后制造对立，分歧，对错是非，但是心的接受是全息的，不需要懂，但是有一天你会忽然全懂。这个时候就 是真懂，真懂的时候弘法不靠书本，靠心。老子所谓和光同尘，挫锐解纷，这是真的弘法，真的化解烦恼，不是照本宣科，那是小学生扫盲用的，打基础很重要，但是你识字难道是为了读书吗，你是为了挖掘你内在的佛性智慧。有了智慧，才能化解烦恼，生活才能幸福，才能活出当下极乐世界。佛陀弘法也是为了 解决众生的无明烦恼，说 苦集灭道，说三法印，都是这样的。他哪有什么书本？
入修行的门，就是学会自我觉察自己的心念了；不修行的人，在情绪起来的时候是无明的状态，直到发生了才会知道，哦，真不应该。但是修行入门的人，即使忍不住，发怒，但是他知道。这时需要定力，持咒念佛，打坐诵经，这个在某个阶段是需要的，练无分别心；但是这还是不会带来你想要的结果。因为你只关注了你外面的东西，没有配合你里面的参与。相对于外面这些，都只是为了引发你对里面的觉察，和深入的挖掘。只有里面挖通了，你才会看啥都能悟道，看啥书都是佛经。
我 想到小时候乡下冬天的压水井，外面冻上了，压不出水，这时候需要浇上一壶开水，把水井上的冰化开，以后就可以随用随有，取之不竭，而且是里面冒出来的，不需要外面浇水了。念经持咒就是那一壶开水，仅此而已，不要把那壶水当成地下水源。
✋热门推荐