我们知道，柏拉图哲学的核心概念是“理念”。所谓理念，本义指“看不见的东西”即形状，转义为灵魂所见的东西。希腊人对“看”十分看重，亚里士多德就曾经说过，在一切感官中，视觉最重要。
的确，我们主要是通过眼睛的看来了解这个世界的，而万物之间的区别就在于形象不同。如果视觉的形象因为感觉的原因而变换不定，那么就需要深入了解万物之间真正的区别是什么。在柏拉图看来，这乃是灵魂的工作。
希腊人从事哲学思考的过程，也是哲学概念的形成过程，这些概念不仅大多有其感性的来源，而且具有非常丰富的含义，那是后来被逐渐抽象化了的概念所无法表达的。
理念显然是从苏格拉底关于“是什么”的定义而来，它的基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”，不过理念并非单纯的抽象概念，而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。
“有许多美丽的事物以及善的事物，我们说它们存在，并以这样的话定义它们”，“另方面，我们又说有一个美自身、善自身，相应于每一组我们认为是众多的事物都有一个单一的理念。它是一个统一体。我们把它称为真正的实在。”
一类事物有一个理念，感觉事物是多而理念是一，它作为其自身是永恒不变的自我完善的整体。所以，理念不仅不会受事物的影响，而且理念与理念之间也没有任何联系，因为理念是绝对的自身存在而不可能变为他物。
个别事物始终处在生灭变化之中，它们是个别、相对和偶然的，而理念则是永恒不变的，它们是普遍、绝对和必然的存在。因此，个别事物是感觉的对象，而它们的类是知识的对象。至于理念与事物之间的关系，柏拉图认为，可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。
柏拉图通过两种方式来说明理念是如何派生事物的。一种方式是“分有”。具体事物之所以存在，是因为它们分有了同名的理念。“如果在美自身之外还有美的事物，那么它之所以美的原因不是别的，就是因为它分有美自身。每类事物都是如此。”所谓“美自身”或“某某自身”，意指美的理念或某某理念。
另一种方式是“摹仿”。造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因摹仿理念而存在。以桌子为例，按照柏拉图，有三种桌子存在，即作为理念的桌子自身，因摹仿理念而存在的可感的桌子以及因摹仿可感的桌子而存在的画家所描绘的桌子。
这三张桌子当中，哪个是真实的存在？画家画的桌子不过是现实存在的桌子的摹本或者影像，而现实的桌子不过是桌子的理念的摹本或者影像，真实存在的是作为理念的桌子。画家画的桌子和现实存在的桌子都是个别的、偶然的，处在生灭变化之中，桌子的理念就不同了。画中的桌子和现实中的桌子可以毁灭，是不可能长久的，桌子的理念却是永恒的存在。
亚里士多德认为，柏拉图的摹仿源自毕达哥拉斯学派关于万物摹仿数的思想，只有分有是新的概念。不过，分有与摹仿实际上并无本质的差别，不同之处只在于有无造物主。因此可以说，摹仿是有造物主的分有，分有是无造物主的摹仿。
把事物的本质——理念，与事物分开，并且以理念为存在的根据，是柏拉图哲学的基本原则。而柏拉图面临的难题，按照亚里士多德的说法，就是分离问题。柏拉图承认，事物对同名理念的分有只能有两种方式，或者是分有整个的理念，或者是分有理念的一部分，但这两种方式都有困难。
因为理念的首要特性是单一完整性，而事物则是多数的。如果每个事物都分有一个整体的理念，那么有许多事物就需要有许多个理念。这就与理念论的基本原则，即多数同类的事物只能有一个同名的理念，发生了矛盾。如果事物分有理念的一部分，那同样破坏了理念的完整性，把同一理念肢解成很多部分了。
既然只能有两种分有方式，而这两种方式都难以成立，那么分有说本身是否成立呢，柏拉图感到左右为难。还是中国哲学比较方便，朱熹的理学以“月映万川”来比喻理与事物之间的关系，他不用也不需要证明。
一类事物有一个理念，各式各样的事物有各式各样的理念。不同的事物组成了事物的世界，而由它们的理念组成的总体就是柏拉图所谓的理念世界。在柏拉图看来，前者是可感世界，后者是可知世界。
在某种意义上说，柏拉图关于两个世界的思想继承了巴门尼德关于认识的两条道路的学说，不同之处在于他不是把感觉事物仅仅看做“非存在”，而是看做既存在又不存在的现象，因而在某种意义上说是赫拉克利特和巴门尼德哲学的综合。
一方面与赫拉克利特一样，柏拉图认为感官所及的一切事物都处在生灭变化中，而生灭变化的事物既不是不存在也不是存在，既不是无也不是有，而是介于两者之间，是既有又无既存在又不存在的东西，亦即我们所说的现象。
另一方面与巴门尼德一样，柏拉图认识到现象之中不可能有永恒不变的东西，因此在始终变化之中、相对的和暂时的事物世界之外，一定存在着另一个稳定的、绝对的和永恒的世界作为它们的根据，否则一切将失去存在，甚至根本就不可能存在。
——张志伟《西方哲学十五讲》
的确，我们主要是通过眼睛的看来了解这个世界的，而万物之间的区别就在于形象不同。如果视觉的形象因为感觉的原因而变换不定，那么就需要深入了解万物之间真正的区别是什么。在柏拉图看来，这乃是灵魂的工作。
希腊人从事哲学思考的过程，也是哲学概念的形成过程，这些概念不仅大多有其感性的来源，而且具有非常丰富的含义，那是后来被逐渐抽象化了的概念所无法表达的。
理念显然是从苏格拉底关于“是什么”的定义而来，它的基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”，不过理念并非单纯的抽象概念，而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。
“有许多美丽的事物以及善的事物，我们说它们存在，并以这样的话定义它们”，“另方面，我们又说有一个美自身、善自身，相应于每一组我们认为是众多的事物都有一个单一的理念。它是一个统一体。我们把它称为真正的实在。”
一类事物有一个理念，感觉事物是多而理念是一，它作为其自身是永恒不变的自我完善的整体。所以，理念不仅不会受事物的影响，而且理念与理念之间也没有任何联系，因为理念是绝对的自身存在而不可能变为他物。
个别事物始终处在生灭变化之中，它们是个别、相对和偶然的，而理念则是永恒不变的，它们是普遍、绝对和必然的存在。因此，个别事物是感觉的对象，而它们的类是知识的对象。至于理念与事物之间的关系，柏拉图认为，可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。
柏拉图通过两种方式来说明理念是如何派生事物的。一种方式是“分有”。具体事物之所以存在，是因为它们分有了同名的理念。“如果在美自身之外还有美的事物，那么它之所以美的原因不是别的，就是因为它分有美自身。每类事物都是如此。”所谓“美自身”或“某某自身”，意指美的理念或某某理念。
另一种方式是“摹仿”。造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因摹仿理念而存在。以桌子为例，按照柏拉图，有三种桌子存在，即作为理念的桌子自身，因摹仿理念而存在的可感的桌子以及因摹仿可感的桌子而存在的画家所描绘的桌子。
这三张桌子当中，哪个是真实的存在？画家画的桌子不过是现实存在的桌子的摹本或者影像，而现实的桌子不过是桌子的理念的摹本或者影像，真实存在的是作为理念的桌子。画家画的桌子和现实存在的桌子都是个别的、偶然的，处在生灭变化之中，桌子的理念就不同了。画中的桌子和现实中的桌子可以毁灭，是不可能长久的，桌子的理念却是永恒的存在。
亚里士多德认为，柏拉图的摹仿源自毕达哥拉斯学派关于万物摹仿数的思想，只有分有是新的概念。不过，分有与摹仿实际上并无本质的差别，不同之处只在于有无造物主。因此可以说，摹仿是有造物主的分有，分有是无造物主的摹仿。
把事物的本质——理念，与事物分开，并且以理念为存在的根据，是柏拉图哲学的基本原则。而柏拉图面临的难题，按照亚里士多德的说法，就是分离问题。柏拉图承认，事物对同名理念的分有只能有两种方式，或者是分有整个的理念，或者是分有理念的一部分，但这两种方式都有困难。
因为理念的首要特性是单一完整性，而事物则是多数的。如果每个事物都分有一个整体的理念，那么有许多事物就需要有许多个理念。这就与理念论的基本原则，即多数同类的事物只能有一个同名的理念，发生了矛盾。如果事物分有理念的一部分，那同样破坏了理念的完整性，把同一理念肢解成很多部分了。
既然只能有两种分有方式，而这两种方式都难以成立，那么分有说本身是否成立呢，柏拉图感到左右为难。还是中国哲学比较方便，朱熹的理学以“月映万川”来比喻理与事物之间的关系，他不用也不需要证明。
一类事物有一个理念，各式各样的事物有各式各样的理念。不同的事物组成了事物的世界，而由它们的理念组成的总体就是柏拉图所谓的理念世界。在柏拉图看来，前者是可感世界，后者是可知世界。
在某种意义上说，柏拉图关于两个世界的思想继承了巴门尼德关于认识的两条道路的学说，不同之处在于他不是把感觉事物仅仅看做“非存在”，而是看做既存在又不存在的现象，因而在某种意义上说是赫拉克利特和巴门尼德哲学的综合。
一方面与赫拉克利特一样，柏拉图认为感官所及的一切事物都处在生灭变化中，而生灭变化的事物既不是不存在也不是存在，既不是无也不是有，而是介于两者之间，是既有又无既存在又不存在的东西，亦即我们所说的现象。
另一方面与巴门尼德一样，柏拉图认识到现象之中不可能有永恒不变的东西，因此在始终变化之中、相对的和暂时的事物世界之外，一定存在着另一个稳定的、绝对的和永恒的世界作为它们的根据，否则一切将失去存在，甚至根本就不可能存在。
——张志伟《西方哲学十五讲》
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#绝地求生[超话]# 浅谈PCPI S2新赛制 原帖戳：https://t.cn/E21yRon
作者：你行你上来咬我啊
经过五天的激烈比赛，PCPI S2的小组赛和淘汰赛阶段结束，16支战队进入最终决赛阶段，另外16支战队则黯然告别了PCPI的舞台。PCPI，是国内PUBG份量最重的职业比赛，参赛的32支都是经过了三大积分赛考验的队伍，实力强劲。然而，小组赛和淘汰赛打完，三大积分赛排名前7名的战队全部出局， 前十名只有17和EDG杀进了决赛，不得不说是一件相当令人意外的事情。出现这种热门队伍集体爆冷的情况，虽说都说是运气不好，但是也从侧面反映了一个事实——在旧赛制下越成功的队伍，对新赛制就越难适应。今天，就给大家谈谈新赛制对比赛的影响。
新赛制与旧赛制的区别
想要在新赛制中获得好成绩，那么就要对新赛制有足够的认识，了解新旧赛制的区别。新赛制相对于旧赛制来说，是朝鼓励队伍对抗的方向进行改动的，首先就是积分赛制大改，大幅度提升了击杀分的占比，大幅度降低了排名分的占比，然后相应的在游戏设置方面也进行了调整，使积分赛制和游戏规则更加契合。
积分赛制对比（p1）
游戏设置对比（p2）
可以看出，新赛制下，如果没有吃鸡，排名上的收益是非常低的，队伍主要获取积分的途径应该是击杀。如果一支队伍对抗能力不足，那么在新赛制下将会步履维艰，以往的苟排名行为将变得毫无意义。
相应的，由于积分赛制上鼓励队伍通过击杀获取积分，那么游戏设置上也是得更改的。一是将物资刷新倍率调整为3倍(投掷物维持1倍不变)，队伍能够更快地武装自己；二是相应地大幅度缩短了阶段1的时间，减少了对观众来说较为无聊的搜集物资时间；三是圈1的刷新时间提前到10秒，所有队伍在跳伞前就会知道圈1的位置。这三项设置改动，直接加速了参赛队伍的博弈进程，从跳伞开始，落地就可能直接进入对抗环节，整个游戏过程都会是非常紧张激烈的。
新赛制下战队的核心需求
了解了新旧赛制之后，接下来要做的，便是明确队伍的目标。显然，队伍的目标应该是获得尽可能多的积分。那么应该怎么多得分呢？高击杀，前四名。
好奇的同学这时候会问了，怎么才能拿到高击杀，还能拿到前四名呢？这时候就要说说击杀分和排名分的获取方法了。
关于击杀，我们都知道：
1. 有掩体打无掩体，高处打低处，具有天然的优势；
2. 再厉害的选手，也很难同时应对两个或多个方向的攻击；
3. 被淘汰的选手无法再复活，损失的战力无法再补充。
那么结论也很明显了：
1. 要占领优势地形;
2. 局部形成多打少;
3. 只要能造成击杀，敌我实力就是此消彼长。
所以想要获得高击杀，最重要的事情就是要保持队伍战斗力的完整性，三个人可以执行四人战术，但是两个人是执行不了三人战术的。战斗力保存的越完整，后期的优势就越大。
因此，新赛制下，大家会经常看到决赛圈是几个满编或接近满编的队伍在进行对抗，因为满编队只要不犯错，被打残的队伍是没有办法对满编队造成杀伤的。
再说说排名，很多人会觉得，排名高乃至吃鸡，靠的是运气，其实不然。高排名的表面之下，体现的是队伍对于安全区(白圈)的控制力。也就是说，一支队伍，如果他们在安全区(白圈)内控制了最大的范围，最好的位置，那么他们就是最有可能吃鸡的队伍。
而想要控制足够好足够大的区域，要么是第一个占领该位置的，要么具有攻下这个位置的能力。
综合以上两个方面，我们可以知道，想要拿到尽可能多的击杀分和排名分，一个是要控制优势地形，另一个就是要保持战斗力完整。
新赛制下想要拿高分就得满足这两个核心需求，所有战术策略都需要从这两点出发，才能行之有效。
新赛制下的两种典型战术风格
前面我们已经知道了在新赛制下，队伍拿分的核心需求，需求有了，就应该想怎么满足需求了。
目前的比赛情况来说，参赛队伍的开局策略主要有两种风格，一种是跳圈心抢位置，一种是跳圈边避战发育。
跳圈心抢位置战术
这种战术主要是满足控制优势地形的需求，比较典型的情况如岛圈跳岛上这种行为，好处是可以早早控制住好位置，后续安全区刷新的时候需要移动的距离短，转移更快。但是坏处也是显而易见的，那就是载具少，转移能力弱，如果有其他队伍抢点的话，轻则载具被抢，失去快速转移能力，重则减员灭队，提前出局。
跳圈边避战发育战术
这种战术的思路是全力发育，尽量提高队伍整体的战斗力和快速移动能力，好处是队伍的战斗力会很强，具有很好的转移能力，在切角圈(切自己这边)的时候可以第一时间占领优势位置。坏处是前期位置较为边缘，如果所在位置不在下个安全区内，会面临频繁的转移，极易出现非战斗减员。而且也非常容易出现被迫发起进攻的情况，准备不充分，很容易被以逸待劳的防守方一网打尽。
总的来说两种打法其实并无优劣之分，采取哪种打法，判断点其实在转移能力的需求上。比如，沙漠图多山，载具作用小，那么圈心打法就更好些；或者海岛图多平原，载具作用大，那么圈边打法就更好些。
胜负只在毫厘之间
虽然我试图从更高的层次来概括新赛制的比赛，但是这是非常抽象和理想的情况。在比赛中，选手面临的挑战都是非常具体和现实的，有时候，或许只是昨晚没睡好，今天就状态全无。小说里，高手过招可以用一整个章节来描写，现实中只是一瞬，胜负已分。选手的实力差距真的有积分差距所表现的那么大吗？不尽然，只是成王败寇而已。胜者继续他的征程，追逐耀眼的胜利，败者回家修炼，下次重头来过。
作者：你行你上来咬我啊
经过五天的激烈比赛，PCPI S2的小组赛和淘汰赛阶段结束，16支战队进入最终决赛阶段，另外16支战队则黯然告别了PCPI的舞台。PCPI，是国内PUBG份量最重的职业比赛，参赛的32支都是经过了三大积分赛考验的队伍，实力强劲。然而，小组赛和淘汰赛打完，三大积分赛排名前7名的战队全部出局， 前十名只有17和EDG杀进了决赛，不得不说是一件相当令人意外的事情。出现这种热门队伍集体爆冷的情况，虽说都说是运气不好，但是也从侧面反映了一个事实——在旧赛制下越成功的队伍，对新赛制就越难适应。今天，就给大家谈谈新赛制对比赛的影响。
新赛制与旧赛制的区别
想要在新赛制中获得好成绩，那么就要对新赛制有足够的认识，了解新旧赛制的区别。新赛制相对于旧赛制来说，是朝鼓励队伍对抗的方向进行改动的，首先就是积分赛制大改，大幅度提升了击杀分的占比，大幅度降低了排名分的占比，然后相应的在游戏设置方面也进行了调整，使积分赛制和游戏规则更加契合。
积分赛制对比（p1）
游戏设置对比（p2）
可以看出，新赛制下，如果没有吃鸡，排名上的收益是非常低的，队伍主要获取积分的途径应该是击杀。如果一支队伍对抗能力不足，那么在新赛制下将会步履维艰，以往的苟排名行为将变得毫无意义。
相应的，由于积分赛制上鼓励队伍通过击杀获取积分，那么游戏设置上也是得更改的。一是将物资刷新倍率调整为3倍(投掷物维持1倍不变)，队伍能够更快地武装自己；二是相应地大幅度缩短了阶段1的时间，减少了对观众来说较为无聊的搜集物资时间；三是圈1的刷新时间提前到10秒，所有队伍在跳伞前就会知道圈1的位置。这三项设置改动，直接加速了参赛队伍的博弈进程，从跳伞开始，落地就可能直接进入对抗环节，整个游戏过程都会是非常紧张激烈的。
新赛制下战队的核心需求
了解了新旧赛制之后，接下来要做的，便是明确队伍的目标。显然，队伍的目标应该是获得尽可能多的积分。那么应该怎么多得分呢？高击杀，前四名。
好奇的同学这时候会问了，怎么才能拿到高击杀，还能拿到前四名呢？这时候就要说说击杀分和排名分的获取方法了。
关于击杀，我们都知道：
1. 有掩体打无掩体，高处打低处，具有天然的优势；
2. 再厉害的选手，也很难同时应对两个或多个方向的攻击；
3. 被淘汰的选手无法再复活，损失的战力无法再补充。
那么结论也很明显了：
1. 要占领优势地形;
2. 局部形成多打少;
3. 只要能造成击杀，敌我实力就是此消彼长。
所以想要获得高击杀，最重要的事情就是要保持队伍战斗力的完整性，三个人可以执行四人战术，但是两个人是执行不了三人战术的。战斗力保存的越完整，后期的优势就越大。
因此，新赛制下，大家会经常看到决赛圈是几个满编或接近满编的队伍在进行对抗，因为满编队只要不犯错，被打残的队伍是没有办法对满编队造成杀伤的。
再说说排名，很多人会觉得，排名高乃至吃鸡，靠的是运气，其实不然。高排名的表面之下，体现的是队伍对于安全区(白圈)的控制力。也就是说，一支队伍，如果他们在安全区(白圈)内控制了最大的范围，最好的位置，那么他们就是最有可能吃鸡的队伍。
而想要控制足够好足够大的区域，要么是第一个占领该位置的，要么具有攻下这个位置的能力。
综合以上两个方面，我们可以知道，想要拿到尽可能多的击杀分和排名分，一个是要控制优势地形，另一个就是要保持战斗力完整。
新赛制下想要拿高分就得满足这两个核心需求，所有战术策略都需要从这两点出发，才能行之有效。
新赛制下的两种典型战术风格
前面我们已经知道了在新赛制下，队伍拿分的核心需求，需求有了，就应该想怎么满足需求了。
目前的比赛情况来说，参赛队伍的开局策略主要有两种风格，一种是跳圈心抢位置，一种是跳圈边避战发育。
跳圈心抢位置战术
这种战术主要是满足控制优势地形的需求，比较典型的情况如岛圈跳岛上这种行为，好处是可以早早控制住好位置，后续安全区刷新的时候需要移动的距离短，转移更快。但是坏处也是显而易见的，那就是载具少，转移能力弱，如果有其他队伍抢点的话，轻则载具被抢，失去快速转移能力，重则减员灭队，提前出局。
跳圈边避战发育战术
这种战术的思路是全力发育，尽量提高队伍整体的战斗力和快速移动能力，好处是队伍的战斗力会很强，具有很好的转移能力，在切角圈(切自己这边)的时候可以第一时间占领优势位置。坏处是前期位置较为边缘，如果所在位置不在下个安全区内，会面临频繁的转移，极易出现非战斗减员。而且也非常容易出现被迫发起进攻的情况，准备不充分，很容易被以逸待劳的防守方一网打尽。
总的来说两种打法其实并无优劣之分，采取哪种打法，判断点其实在转移能力的需求上。比如，沙漠图多山，载具作用小，那么圈心打法就更好些；或者海岛图多平原，载具作用大，那么圈边打法就更好些。
胜负只在毫厘之间
虽然我试图从更高的层次来概括新赛制的比赛，但是这是非常抽象和理想的情况。在比赛中，选手面临的挑战都是非常具体和现实的，有时候，或许只是昨晚没睡好，今天就状态全无。小说里，高手过招可以用一整个章节来描写，现实中只是一瞬，胜负已分。选手的实力差距真的有积分差距所表现的那么大吗？不尽然，只是成王败寇而已。胜者继续他的征程，追逐耀眼的胜利，败者回家修炼，下次重头来过。
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