《观无量寿经》谓：“一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。”
一、至诚心，即真诚愿生净土之心，能诚能成，有诚心才能发菩提心，求生西方极乐世界。大家诚心念佛，一定要发愿求生西方净土。二、深心，深愿生净土之心，发深心大愿，以清净心念佛求生净土。三、回向发愿心，回向所修之功德，愿求往净土之心。
一、至诚心，即真诚愿生净土之心，能诚能成，有诚心才能发菩提心，求生西方极乐世界。大家诚心念佛，一定要发愿求生西方净土。二、深心，深愿生净土之心，发深心大愿，以清净心念佛求生净土。三、回向发愿心，回向所修之功德，愿求往净土之心。
此下辈三品往生者，于彼土宝池中，莲华开敷之时（下品上生者经七七日，下品中生者经六大劫，下品下生者乃经十二大劫），莲华即是令往生者转凡质为圣胎之玄宫。当华开之时，此人身心清净，正是堪受佛法之法器。无论是闻大乘法还是小乘法，但令此人得闻，即便信受无疑。然诸佛菩萨，惠以众生真实大利，决定会以一佛乘，为众生说法。诚如《法华经·方便品》云：“诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。”为此观世音菩萨观机逗教，不为其说小乘法，乃先为其说大乘法。此下辈三品往生者，闻到大乘法，心生大欢喜，当即发起上求佛道、下化众生之无上道心。此即名为大乘种生，亦名大乘心生。
问曰：种之与心，有何差别？答曰：但以取便而言，义无差别。当华开之时，此人身器清净，正堪闻法，亦不简大小，但使得闻，即便生信。是以观音不为说小，先为说大。闻大欢喜，即发无上道心，即名大乘种生，亦名大乘心生。又当华开时，观音先为说小乘者，闻小生信，即名二乘种生，亦名二乘心生。此品既尔，下二亦然。此三品人，俱在彼发心。正由闻大，即大乘种生。由不闻小故，所以二乘种不生。凡言种者，即是其心也。上来解二乘种不生义竟。
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