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❤️《心经讲记》❤️ 

▌正解经文   82

在十二因缘中，
把前面的「无明」与
「行」划分为「能引」。
「引」什么？
能引未来的生死。
把
「识、名色、六入、触、受、」
这五项划分为「所引子」。
怎么「所引子」呢？
是由「无明」和「行」造业
以后所引起来的这种果报。
下面：

爱缘取，取缘有，有缘生，
生缘老死忧悲苦恼：
「爱、取、有」这三个
可划分为「能生子」。
第二世的
「爱、取、有」即已孕育了
第三世的果报，
叫「能生子」。
有了爱憎之心，
就必有取舍之心，
叫「爱缘取」，
取与舍都是我们的分别心
到了取呢，
一般已经都在娘胎之外了，
在内他没有办法取。
到了取就开始造身业，
那么这个受缘爱，
这是开始造意业；
所以到了取呢，身业、
口业都已经包含——
在爱的阶段也有可能造口业
他不能取，
他可以开口讲话要啊，
是不是？
这样分析。

取缘有：
造了恶因的当下就已经
孕育了来世的果报，
这叫「有」。
这种果报就已经保存在
我们种子仓库里——
「发业无明」随时可以爆发，
只要机缘成熟。
所以这个「爱、取、有」
是属于来世的，
属于「集谛」。
前面的
「名色、六入、触、受」
属于「苦谛」。
有缘生，
生缘老死忧悲苦恼：
「老死忧悲苦恼」
可以概说为「死」。
这里就涉及到「生、死」
这两个缘。
这两个缘就是第三世的
「所生子」，
属于「苦谛」。

这十二因缘概括了
三世因果轮回，
可以把它说为「生相」，
也可叫作「生门」。
对于小乘人来讲，
明白十二因缘就知道了
过来的道路，
但也没有涉及到明心见性，
是佛作为方便说，
依此修行可以出分段生死。

今‮阅日‬读#D82《P.E.T父母效能训练》​‎ ͏ 
❤️ P72-78
→如何运用积‮倾极‬听技巧？
想‮以想‬前我‮暴的‬脾气
要做到积‮倾极‬听还真是一个挑战
但是学会倾‮真听‬的是一‮技门‬术
当我‮听倾‬我家丫头说话‮时的‬候
她会告诉我‮有所‬她想要‮达表‬的
没有了以前那‮矛种‬盾情绪
倾听，‮要我‬好好学起来‮起用‬来[月亮] https://t.cn/Rp7jQwq