南京邮电大学教育学考研分析
一、南京邮电大学简介
南京邮电大学前身是1942年诞生于山东抗日根据地的八路军战邮干训班。1958年经国务院批准改建为本科高校，取名南京邮电学院；2005年4月，更名为南京邮电大学。南京邮电大学是“双一流”建设高校。教育学所在的教育与科学技术学院学院2011年获批“教育学”一级学科硕士学位授予权，设置“课程与教学论、高等教育学、教育技术学、思想政治与公民教育、信息艺术设计与教育、公共安全管理与教育”六个二级学科。
二、院校分析
1、招生方向。南京邮电大学20年教育学只招收高等教育学一个专业，下属教育学原理、课程与教学论、高等教育学、教育技术学四个研究方向。
2、考试方式。南京邮电大学20年教育学专业学术型研究生考试专业课采自主命题的形式，考试科目为6教育学综合。
3、招生人数。南京邮电大学20年教育学共招生15人。
4、复试线。南京邮电大学20年复试分数线为365分。
三、南京邮电大学教育学考研特点
1、专业课自主命题。
南京邮电大学教育学20年采用自主命题的形式，考试科目为611教育学综合，考试内容为教育学原理和教育研究方法。
2、招生专业少。
南京邮电大学仅开设了教育学一个专业。
3、招生总人数多少。
南京大学20年教育学仅招15人。
附：南京邮电大学611教育学综合考试大纲
《教育学原理》考试大纲
一、基本要求
1、准确识记教育学的基础知识。
2、正确理解教育学的基本概念和基本理论。
3、能够运用教育学的基本理论分析教育理论与实践问题。
《教育学原理》课程考试对考生的具体要求分为三个层次：
1．识记：能知道有关的名词、概念、知识的含义，并能正确认识和表述。
2．领会：在识记的基础上，能全面把握基本概念、基本原理，能掌握有关概念和原理的区别与联系。
3．应用：在领会的基础上，能用相关知识点分析理论与实践问题。
二、考试范围
1、教育与教育学
识记：教育；学校教育制度；教育的起源说
领会：教育的基本构成要素；原始社会教育、古代学校教育、现代教育的特点；当代世界教育发展趋势；教育学的研究对象与任务；教育学的发展阶段；新中国成立以来的学制及其改革
应用：教育的本质问题
2、教育与个体发展 识记：个体的身心发展
领会：影响个体身心发展的基本因素；教育在个体发展中的作用；教育的本体功能；多元智能理论
应用：教育如何遵循个体身心发展的基本规律
3、教育与社会发展
识记：学校文化；学生文化
领会：教育的社会制约性；教育的社会功能；学校文化与学生文化的特征
应用：教育平等问题
4、教育目的
识记：教育目的；素质教育
领会：教育目的的层次结构及作用；影响教育目的制定的基本依据；我国建国后教育目的演化的过程；我国教育目的基本精神
应用：实施教育目的的基本要求；素质的结构；素质教育的内涵与任务
5、教师与学生
领会：学生的本质属性和社会地位；教师职业的性质和特点，教师的专业化条件；师生关系的表现形式
应用：新型师生关系的建立
6、课程
识记：课程；课程类型；课程目标；课程标准；课程实施的取向；课程评价
领会：经验主义、学科中心主义、社会再造主义、存在主义、后现代主义课程论等课程理论；制约课程的因素；课程的主要形式；课程设计的理论与实践
应用：针对课程中存在问题的课程改革
7、教学
识记：教学；教学效率；教学策略
领会：教学的意义与任务；教学过程的特点与结构；教学环节的操作方法和主要的教学方法；教学工作的基本程序；哲学取向的教学理论；几种主要的教学组织形式；班级授课制的由来与发展；教学策略的特征与类型
应用：主要的教学原则及其实施
8、德育
识记：道德；品德；德育；德育过程；德育原则；德育方法
领会：德育的重要意义；德育的目标和内容；当代最具影响的几种德育模式
应用：德育过程的主要规律、原则和方法
9、教育评价
识记：学生评价；教师评价；学校办学水平评价；指标体系
领会：教育评价的产生和发展；教育评价的功能；教育评价的基本过程；教育评价的发展趋势
应用：学生评价的类型；教师评价的方法
-611《教育研究方法》考试大纲
一、基本要求
1、了解教育科学研究的历史、现状与发展趋势，理解教育科学研究方法的重要术语、基本概念，掌握教育科学研究方法的一般原理及主要研究方法。
2、具有进行教育科学研究选题及研究方案设计、查阅文献资料、收集和分析研究资料、撰写研究报告和学术论文等的初步能力。
3、能够运用教育科学研究原理分析和评论研究设计、成果及典型案例。
《教育科学研究方法》课程考试对考生的具体要求分为三个层次：
1．识记：能知道有关的名词、概念、知识的含义，并能正确认识和表述。
2．领会：在识记的基础上，能全面把握基本概念、基本原理，能掌握有关概念和原理的区别与联系。
3．应用：在领会的基础上，能用相关知识点分析理论与实践问题。
二、考试范围
1、教育科学研究的意义和过程
识记：方法论；研究方法；定量研究；定性研究；探索性研究；描述性研究；解释性研究。
领会：教育科学研究的意义；科学的研究方法应具有的主要特性；研究的基本过程；教育科学研究的类型；定量研究与定性研究的特点、过程、用途及局限性等；教育科学研究者应有的道德原则
2、选题与研究设计
识记：理论；变量；命题；假设；研究问题
领会：研究问题的来源；选题的标准；研究课题的陈述；研究假设；概念的操作化
应用：研究方案的设计
3、测量
识记：测量；内部信度；外部信度；内部效度；外部效度；指数
领会：测量的层次；李克特量表；语义差异量表；信度与效度的关系
应用：测量调查的相关技术和实施规范
4、抽样
识记：抽样
领会：抽样调查的意义；抽样的程序；概率抽样的原理与程序；样本容量及其影响因素
应用：概率抽样的方法；非概率抽样方法
5、问卷法
识记：调查研究；问卷
领会：调查研究的应用领域；问卷法的特点；问卷的类型与结构；问卷设计的主要技术与标准；问卷调查的实施；问卷的效度与信度；问卷法的优缺点
应用：问卷设计的基本原则与主要步骤
6、访谈法
识记：访谈法；结构式访谈；非结构式访谈
领会：访谈法的特点与类型；访问员的挑选与培训；焦点团体访谈
应用：访谈法的程序与技巧
7、观察法
识记：观察；结构化观察
领会：观察法的特点与优缺点；参与观察；非参与观察；观察的信度与效度；观察法实施的伦理问题
应用：观察研究的设计；观察表格的记录
8、实验法
识记：实验法
领会：实验的逻辑；实验法的特点与意义；实验法的原理和程序；实验的基本类型；影响实验效度的因素；实验法的优缺点
应用：实验设计
9、文献法
识记：文献；文献研究
领会：文献法的优缺点；文献研究的类型；文献查阅的方法；内容分析的特点与应用；资料的审核与整理；资料汇总
应用：文献综述的撰写；内容分析的类型与程序
10、比较研究
识记：比较研究
领会：比较研究法的发展历史与作用；比较研究法的种类；比较研究法的运用
11、研究报告的撰写
领会：教育科学研究成果的含义与目的；研究报告的种类；研究报告的结构；教育科学研究成果评价的作用、内容和方法
应用：研究报告的撰写步骤与要求 https://t.cn/E7VhNak
一、南京邮电大学简介
南京邮电大学前身是1942年诞生于山东抗日根据地的八路军战邮干训班。1958年经国务院批准改建为本科高校，取名南京邮电学院；2005年4月，更名为南京邮电大学。南京邮电大学是“双一流”建设高校。教育学所在的教育与科学技术学院学院2011年获批“教育学”一级学科硕士学位授予权，设置“课程与教学论、高等教育学、教育技术学、思想政治与公民教育、信息艺术设计与教育、公共安全管理与教育”六个二级学科。
二、院校分析
1、招生方向。南京邮电大学20年教育学只招收高等教育学一个专业，下属教育学原理、课程与教学论、高等教育学、教育技术学四个研究方向。
2、考试方式。南京邮电大学20年教育学专业学术型研究生考试专业课采自主命题的形式，考试科目为6教育学综合。
3、招生人数。南京邮电大学20年教育学共招生15人。
4、复试线。南京邮电大学20年复试分数线为365分。
三、南京邮电大学教育学考研特点
1、专业课自主命题。
南京邮电大学教育学20年采用自主命题的形式，考试科目为611教育学综合，考试内容为教育学原理和教育研究方法。
2、招生专业少。
南京邮电大学仅开设了教育学一个专业。
3、招生总人数多少。
南京大学20年教育学仅招15人。
附：南京邮电大学611教育学综合考试大纲
《教育学原理》考试大纲
一、基本要求
1、准确识记教育学的基础知识。
2、正确理解教育学的基本概念和基本理论。
3、能够运用教育学的基本理论分析教育理论与实践问题。
《教育学原理》课程考试对考生的具体要求分为三个层次：
1．识记：能知道有关的名词、概念、知识的含义，并能正确认识和表述。
2．领会：在识记的基础上，能全面把握基本概念、基本原理，能掌握有关概念和原理的区别与联系。
3．应用：在领会的基础上，能用相关知识点分析理论与实践问题。
二、考试范围
1、教育与教育学
识记：教育；学校教育制度；教育的起源说
领会：教育的基本构成要素；原始社会教育、古代学校教育、现代教育的特点；当代世界教育发展趋势；教育学的研究对象与任务；教育学的发展阶段；新中国成立以来的学制及其改革
应用：教育的本质问题
2、教育与个体发展 识记：个体的身心发展
领会：影响个体身心发展的基本因素；教育在个体发展中的作用；教育的本体功能；多元智能理论
应用：教育如何遵循个体身心发展的基本规律
3、教育与社会发展
识记：学校文化；学生文化
领会：教育的社会制约性；教育的社会功能；学校文化与学生文化的特征
应用：教育平等问题
4、教育目的
识记：教育目的；素质教育
领会：教育目的的层次结构及作用；影响教育目的制定的基本依据；我国建国后教育目的演化的过程；我国教育目的基本精神
应用：实施教育目的的基本要求；素质的结构；素质教育的内涵与任务
5、教师与学生
领会：学生的本质属性和社会地位；教师职业的性质和特点，教师的专业化条件；师生关系的表现形式
应用：新型师生关系的建立
6、课程
识记：课程；课程类型；课程目标；课程标准；课程实施的取向；课程评价
领会：经验主义、学科中心主义、社会再造主义、存在主义、后现代主义课程论等课程理论；制约课程的因素；课程的主要形式；课程设计的理论与实践
应用：针对课程中存在问题的课程改革
7、教学
识记：教学；教学效率；教学策略
领会：教学的意义与任务；教学过程的特点与结构；教学环节的操作方法和主要的教学方法；教学工作的基本程序；哲学取向的教学理论；几种主要的教学组织形式；班级授课制的由来与发展；教学策略的特征与类型
应用：主要的教学原则及其实施
8、德育
识记：道德；品德；德育；德育过程；德育原则；德育方法
领会：德育的重要意义；德育的目标和内容；当代最具影响的几种德育模式
应用：德育过程的主要规律、原则和方法
9、教育评价
识记：学生评价；教师评价；学校办学水平评价；指标体系
领会：教育评价的产生和发展；教育评价的功能；教育评价的基本过程；教育评价的发展趋势
应用：学生评价的类型；教师评价的方法
-611《教育研究方法》考试大纲
一、基本要求
1、了解教育科学研究的历史、现状与发展趋势，理解教育科学研究方法的重要术语、基本概念，掌握教育科学研究方法的一般原理及主要研究方法。
2、具有进行教育科学研究选题及研究方案设计、查阅文献资料、收集和分析研究资料、撰写研究报告和学术论文等的初步能力。
3、能够运用教育科学研究原理分析和评论研究设计、成果及典型案例。
《教育科学研究方法》课程考试对考生的具体要求分为三个层次：
1．识记：能知道有关的名词、概念、知识的含义，并能正确认识和表述。
2．领会：在识记的基础上，能全面把握基本概念、基本原理，能掌握有关概念和原理的区别与联系。
3．应用：在领会的基础上，能用相关知识点分析理论与实践问题。
二、考试范围
1、教育科学研究的意义和过程
识记：方法论；研究方法；定量研究；定性研究；探索性研究；描述性研究；解释性研究。
领会：教育科学研究的意义；科学的研究方法应具有的主要特性；研究的基本过程；教育科学研究的类型；定量研究与定性研究的特点、过程、用途及局限性等；教育科学研究者应有的道德原则
2、选题与研究设计
识记：理论；变量；命题；假设；研究问题
领会：研究问题的来源；选题的标准；研究课题的陈述；研究假设；概念的操作化
应用：研究方案的设计
3、测量
识记：测量；内部信度；外部信度；内部效度；外部效度；指数
领会：测量的层次；李克特量表；语义差异量表；信度与效度的关系
应用：测量调查的相关技术和实施规范
4、抽样
识记：抽样
领会：抽样调查的意义；抽样的程序；概率抽样的原理与程序；样本容量及其影响因素
应用：概率抽样的方法；非概率抽样方法
5、问卷法
识记：调查研究；问卷
领会：调查研究的应用领域；问卷法的特点；问卷的类型与结构；问卷设计的主要技术与标准；问卷调查的实施；问卷的效度与信度；问卷法的优缺点
应用：问卷设计的基本原则与主要步骤
6、访谈法
识记：访谈法；结构式访谈；非结构式访谈
领会：访谈法的特点与类型；访问员的挑选与培训；焦点团体访谈
应用：访谈法的程序与技巧
7、观察法
识记：观察；结构化观察
领会：观察法的特点与优缺点；参与观察；非参与观察；观察的信度与效度；观察法实施的伦理问题
应用：观察研究的设计；观察表格的记录
8、实验法
识记：实验法
领会：实验的逻辑；实验法的特点与意义；实验法的原理和程序；实验的基本类型；影响实验效度的因素；实验法的优缺点
应用：实验设计
9、文献法
识记：文献；文献研究
领会：文献法的优缺点；文献研究的类型；文献查阅的方法；内容分析的特点与应用；资料的审核与整理；资料汇总
应用：文献综述的撰写；内容分析的类型与程序
10、比较研究
识记：比较研究
领会：比较研究法的发展历史与作用；比较研究法的种类；比较研究法的运用
11、研究报告的撰写
领会：教育科学研究成果的含义与目的；研究报告的种类；研究报告的结构；教育科学研究成果评价的作用、内容和方法
应用：研究报告的撰写步骤与要求 https://t.cn/E7VhNak
备前烧是日本冈山县伊部市附近（古国名为备前国故得名）烧造的一种炻器。据考古学者发现，备前烧的诞生早于须惠器时代，距今约有一千年以上。奈良、平安、镰仓、室町时代持续烧造至今，附近地区发现的古窑场多达三十余处。
备前烧的特色在于不上釉、不绘彩，完全靠火炎和技巧来制作陶瓷，而且每一件作品都不一样。备前烧当之无愧的位列日本古六大窑口之一。
备前烧の发祥
从奈良至平安中期备前制作器物，主要是素地灰白色，与我们通常所说的备前烧茶褐色或黑褐色的东西不同。带有自然釉的器物几乎没有。研究者认为这是备前烧从土器向炻器过渡期之产物。
备前烧素地铁分多，耐火度低，长时间在氧化焰中烧制，素地的铁分使器物坚硬是其特点，备前烧这种独特的炻器，平安末至镰仓时代正式开始大规模的在伊部附近烧造。
镰仓时代的备前窑，位于伊部西北二公里的熊山，其东南面有溪水，现在已发现的窑址有二十多处。窑址散乱陶片多为壶、大瓮，摺钵等，其中壶最多。
室町时代的备前窑，从熊山向伊部镇内转移。这个时代的窑址最早发现的是备前町大字浦伊部小字釜屋敷，俗称“浦伊部窑”。东起备前町闲谷新田，西至医王山的东南，在这广大区域内多点分布，制品种类除壶、大瓮、摺钵之外，还有小壶、花瓶、鬼桶、片口以及蹲壶、德利等，比镰仓时代丰富。
备前从室町中期壶、瓮、摺钵等杂器一起，作为古备前被珍重的还有茶入、水指、花生、德利以及茶道用的怀石食具。但备前盛行制作茶器，无疑是在桃山时代。
桃山時代の备前烧
桃山时代备前茶器制作盛行，数量比美浓濑户少，但比丹波、越前、常滑多。
作为茶器最初首选信乐和备前，天正十六年（1588）在“山上宗二记”中就记载有“绍鸥备前筒”。武野绍鸥所持备前的筒花入水指，这可能是有关备前烧茶器最初的记录。元龟、天正、文禄、庆长年（1570-1614）备前花入、水指、建水、茶碗、盖置、皿、香合等，在各种茶会上广为采用，这在桂又三郎的“古备前名品图录”上有详细记载。
备前烧的制作
大致的将柴窑烧制的过程分成三个时期，六个阶段:
第一时期是素坯祥素烧的转化过程。在这个时期内，水分从坯里蒸发出来，大量的灰烬落在坯体的表面，但是灰烬幷不会熔融。这个时期大致分为三个阶段：
第一阶段（预热）：0~150度，坯体表层的水分被蒸发出来；
第二阶段（烘烤）：150~300度，坯体深层的水分被蒸发出来；
第三阶段（升温）：300~850度，坯体中的化学水分被蒸发出来，二氧化硅发生转化，素坯转变成素烧坯。
第二时期是高温烧制的时期，灰烬飘落到坯体表面并熔融，窑内的烧成气氛影响釉面的颜色变化，而烧成的温度则影响釉面的肌理效果。包含两个阶段：
第四阶段（持续升温）：850~1300度，进行高温烧成；
第五阶段（保温）：1150~1300度，持续高温烧成。
第三时期是柴窑烧制的最后时期，包括烧窑结束和降温采用何种方式结束烧窑以及采用何种方式降温都会直接影响到作品最终的釉面颜色和肌理效果。
第六阶段（烧成结束并降温）从1300降至室温。这个过程才用何种方式结束烧窑和何种方式降温都直接影响烧制的效果。
备前烧的欣赏
备前烧の窑印
窑印，既是家号也是商标，远至须惠器的时代，陶工们就已开始在陶器上标记窑印。
在备前烧器物上标记窑印的做法，始于平安时期。直至室町中期，大部分作品上都还没有窑印，标有窑印的作品是少数。从室町末期开始，标记窑印成为惯例，这时的作品几乎都有窑印，没有窑印的作品反而十分少见。
窑印分为两种：刻印和押印。最初的窑印均为刻印，进入桃山时期，押印逐渐流行，但也有少量室町末期的作品带有押印。室町末期的刻印通常出现在器肩、器身上部，少量刻在底部。到了桃山时期，押印迅速流行，与刻印平分秋色。押印一般出现在器肩、器身下部及底部，通常不会出现在器身的中部。
桃山时期之前，窑印尚无实际意义，只起到标记作用，也未曾出现作者的名字。虽然将作者名制成印章并用于押印的做法始于“京烧”的仁清，但作者名的刻印在备前烧上的使用年代更早，且更为常见。例如“寺见次郎左卫门”这一姓名刻印，在桃山时期的备前作品上已清晰地出现。进入江户时期，作者名的押印在备前上越发盛行。
人间国宝
金重陶阳（1896-1967）1956年认定
藤原启（1899-1983）1970年认定
山本陶秀（1906-1994）1987年认定
藤原雄（1932-2001）1996年认定
伊势崎淳（1936-2005）2004年认定
县级大师
三村陶景（1885-1956）1954年认定
二代 藤田龍峰（1913-1973）1954年认定
初代 大饗仁堂（1890-1954）1954年认定
伊势崎陽山（1902-1961）1954年认定
二代 藤原楽山（1910-1961）1954年认定
石井不老（1899-1964）1954年认定
浦上善次（1914-2006）1973年认定
藤原健（1924-1977）1973年认定
各见政峯（1921- )1980年认定
金重素山（1909-1995）1983年认定
金重道明（1934-1995）1990年认定
松井与之（1931- ）1996年认定
山本雄一（1935- ）1996年认定
森陶岳（1937- ）1996年认定
伊势崎满（1934- ）1998年认定
四代 松田华山（1936-2003）2002年认定
吉本正（1943- ）2007年认定
说到这要补充下”人间国宝”。日本的“人间国宝”，正式名称是“重要非物质文化遗产持有者”。在工艺技术或表演艺术领域里具有较高历史性或艺术性价值的无形文化遗产中，日本政府文化厅对那些掌握了“绝技”“绝艺”人，授予“人间国宝”的称号，列为传承保护的对象。
备前烧的特色在于不上釉、不绘彩，完全靠火炎和技巧来制作陶瓷，而且每一件作品都不一样。备前烧当之无愧的位列日本古六大窑口之一。
备前烧の发祥
从奈良至平安中期备前制作器物，主要是素地灰白色，与我们通常所说的备前烧茶褐色或黑褐色的东西不同。带有自然釉的器物几乎没有。研究者认为这是备前烧从土器向炻器过渡期之产物。
备前烧素地铁分多，耐火度低，长时间在氧化焰中烧制，素地的铁分使器物坚硬是其特点，备前烧这种独特的炻器，平安末至镰仓时代正式开始大规模的在伊部附近烧造。
镰仓时代的备前窑，位于伊部西北二公里的熊山，其东南面有溪水，现在已发现的窑址有二十多处。窑址散乱陶片多为壶、大瓮，摺钵等，其中壶最多。
室町时代的备前窑，从熊山向伊部镇内转移。这个时代的窑址最早发现的是备前町大字浦伊部小字釜屋敷，俗称“浦伊部窑”。东起备前町闲谷新田，西至医王山的东南，在这广大区域内多点分布，制品种类除壶、大瓮、摺钵之外，还有小壶、花瓶、鬼桶、片口以及蹲壶、德利等，比镰仓时代丰富。
备前从室町中期壶、瓮、摺钵等杂器一起，作为古备前被珍重的还有茶入、水指、花生、德利以及茶道用的怀石食具。但备前盛行制作茶器，无疑是在桃山时代。
桃山時代の备前烧
桃山时代备前茶器制作盛行，数量比美浓濑户少，但比丹波、越前、常滑多。
作为茶器最初首选信乐和备前，天正十六年（1588）在“山上宗二记”中就记载有“绍鸥备前筒”。武野绍鸥所持备前的筒花入水指，这可能是有关备前烧茶器最初的记录。元龟、天正、文禄、庆长年（1570-1614）备前花入、水指、建水、茶碗、盖置、皿、香合等，在各种茶会上广为采用，这在桂又三郎的“古备前名品图录”上有详细记载。
备前烧的制作
大致的将柴窑烧制的过程分成三个时期，六个阶段:
第一时期是素坯祥素烧的转化过程。在这个时期内，水分从坯里蒸发出来，大量的灰烬落在坯体的表面，但是灰烬幷不会熔融。这个时期大致分为三个阶段：
第一阶段（预热）：0~150度，坯体表层的水分被蒸发出来；
第二阶段（烘烤）：150~300度，坯体深层的水分被蒸发出来；
第三阶段（升温）：300~850度，坯体中的化学水分被蒸发出来，二氧化硅发生转化，素坯转变成素烧坯。
第二时期是高温烧制的时期，灰烬飘落到坯体表面并熔融，窑内的烧成气氛影响釉面的颜色变化，而烧成的温度则影响釉面的肌理效果。包含两个阶段：
第四阶段（持续升温）：850~1300度，进行高温烧成；
第五阶段（保温）：1150~1300度，持续高温烧成。
第三时期是柴窑烧制的最后时期，包括烧窑结束和降温采用何种方式结束烧窑以及采用何种方式降温都会直接影响到作品最终的釉面颜色和肌理效果。
第六阶段（烧成结束并降温）从1300降至室温。这个过程才用何种方式结束烧窑和何种方式降温都直接影响烧制的效果。
备前烧的欣赏
备前烧の窑印
窑印，既是家号也是商标，远至须惠器的时代，陶工们就已开始在陶器上标记窑印。
在备前烧器物上标记窑印的做法，始于平安时期。直至室町中期，大部分作品上都还没有窑印，标有窑印的作品是少数。从室町末期开始，标记窑印成为惯例，这时的作品几乎都有窑印，没有窑印的作品反而十分少见。
窑印分为两种：刻印和押印。最初的窑印均为刻印，进入桃山时期，押印逐渐流行，但也有少量室町末期的作品带有押印。室町末期的刻印通常出现在器肩、器身上部，少量刻在底部。到了桃山时期，押印迅速流行，与刻印平分秋色。押印一般出现在器肩、器身下部及底部，通常不会出现在器身的中部。
桃山时期之前，窑印尚无实际意义，只起到标记作用，也未曾出现作者的名字。虽然将作者名制成印章并用于押印的做法始于“京烧”的仁清，但作者名的刻印在备前烧上的使用年代更早，且更为常见。例如“寺见次郎左卫门”这一姓名刻印，在桃山时期的备前作品上已清晰地出现。进入江户时期，作者名的押印在备前上越发盛行。
人间国宝
金重陶阳（1896-1967）1956年认定
藤原启（1899-1983）1970年认定
山本陶秀（1906-1994）1987年认定
藤原雄（1932-2001）1996年认定
伊势崎淳（1936-2005）2004年认定
县级大师
三村陶景（1885-1956）1954年认定
二代 藤田龍峰（1913-1973）1954年认定
初代 大饗仁堂（1890-1954）1954年认定
伊势崎陽山（1902-1961）1954年认定
二代 藤原楽山（1910-1961）1954年认定
石井不老（1899-1964）1954年认定
浦上善次（1914-2006）1973年认定
藤原健（1924-1977）1973年认定
各见政峯（1921- )1980年认定
金重素山（1909-1995）1983年认定
金重道明（1934-1995）1990年认定
松井与之（1931- ）1996年认定
山本雄一（1935- ）1996年认定
森陶岳（1937- ）1996年认定
伊势崎满（1934- ）1998年认定
四代 松田华山（1936-2003）2002年认定
吉本正（1943- ）2007年认定
说到这要补充下”人间国宝”。日本的“人间国宝”，正式名称是“重要非物质文化遗产持有者”。在工艺技术或表演艺术领域里具有较高历史性或艺术性价值的无形文化遗产中，日本政府文化厅对那些掌握了“绝技”“绝艺”人，授予“人间国宝”的称号，列为传承保护的对象。
备前烧是日本冈山县伊部市附近（古国名为备前国故得名）烧造的一种炻器。据考古学者发现，备前烧的诞生早于须惠器时代，距今约有一千年以上。奈良、平安、镰仓、室町时代持续烧造至今，附近地区发现的古窑场多达三十余处。
备前烧的特色在于不上釉、不绘彩，完全靠火炎和技巧来制作陶瓷，而且每一件作品都不一样。备前烧当之无愧的位列日本古六大窑口之一。
备前烧の发祥
从奈良至平安中期备前制作器物，主要是素地灰白色，与我们通常所说的备前烧茶褐色或黑褐色的东西不同。带有自然釉的器物几乎没有。研究者认为这是备前烧从土器向炻器过渡期之产物。
备前烧素地铁分多，耐火度低，长时间在氧化焰中烧制，素地的铁分使器物坚硬是其特点，备前烧这种独特的炻器，平安末至镰仓时代正式开始大规模的在伊部附近烧造。
镰仓时代的备前窑，位于伊部西北二公里的熊山，其东南面有溪水，现在已发现的窑址有二十多处。窑址散乱陶片多为壶、大瓮，摺钵等，其中壶最多。
室町时代的备前窑，从熊山向伊部镇内转移。这个时代的窑址最早发现的是备前町大字浦伊部小字釜屋敷，俗称“浦伊部窑”。东起备前町闲谷新田，西至医王山的东南，在这广大区域内多点分布，制品种类除壶、大瓮、摺钵之外，还有小壶、花瓶、鬼桶、片口以及蹲壶、德利等，比镰仓时代丰富。
备前从室町中期壶、瓮、摺钵等杂器一起，作为古备前被珍重的还有茶入、水指、花生、德利以及茶道用的怀石食具。但备前盛行制作茶器，无疑是在桃山时代。
桃山時代の备前烧
桃山时代备前茶器制作盛行，数量比美浓濑户少，但比丹波、越前、常滑多。
作为茶器最初首选信乐和备前，天正十六年（1588）在“山上宗二记”中就记载有“绍鸥备前筒”。武野绍鸥所持备前的筒花入水指，这可能是有关备前烧茶器最初的记录。元龟、天正、文禄、庆长年（1570-1614）备前花入、水指、建水、茶碗、盖置、皿、香合等，在各种茶会上广为采用，这在桂又三郎的“古备前名品图录”上有详细记载。
备前烧的制作
大致的将柴窑烧制的过程分成三个时期，六个阶段:
第一时期是素坯祥素烧的转化过程。在这个时期内，水分从坯里蒸发出来，大量的灰烬落在坯体的表面，但是灰烬幷不会熔融。这个时期大致分为三个阶段：
第一阶段（预热）：0~150度，坯体表层的水分被蒸发出来；
第二阶段（烘烤）：150~300度，坯体深层的水分被蒸发出来；
第三阶段（升温）：300~850度，坯体中的化学水分被蒸发出来，二氧化硅发生转化，素坯转变成素烧坯。
第二时期是高温烧制的时期，灰烬飘落到坯体表面并熔融，窑内的烧成气氛影响釉面的颜色变化，而烧成的温度则影响釉面的肌理效果。包含两个阶段：
第四阶段（持续升温）：850~1300度，进行高温烧成；
第五阶段（保温）：1150~1300度，持续高温烧成。
第三时期是柴窑烧制的最后时期，包括烧窑结束和降温采用何种方式结束烧窑以及采用何种方式降温都会直接影响到作品最终的釉面颜色和肌理效果。
第六阶段（烧成结束并降温）从1300降至室温。这个过程才用何种方式结束烧窑和何种方式降温都直接影响烧制的效果。
备前烧的欣赏
备前烧の窑印
窑印，既是家号也是商标，远至须惠器的时代，陶工们就已开始在陶器上标记窑印。
在备前烧器物上标记窑印的做法，始于平安时期。直至室町中期，大部分作品上都还没有窑印，标有窑印的作品是少数。从室町末期开始，标记窑印成为惯例，这时的作品几乎都有窑印，没有窑印的作品反而十分少见。
窑印分为两种：刻印和押印。最初的窑印均为刻印，进入桃山时期，押印逐渐流行，但也有少量室町末期的作品带有押印。室町末期的刻印通常出现在器肩、器身上部，少量刻在底部。到了桃山时期，押印迅速流行，与刻印平分秋色。押印一般出现在器肩、器身下部及底部，通常不会出现在器身的中部。
桃山时期之前，窑印尚无实际意义，只起到标记作用，也未曾出现作者的名字。虽然将作者名制成印章并用于押印的做法始于“京烧”的仁清，但作者名的刻印在备前烧上的使用年代更早，且更为常见。例如“寺见次郎左卫门”这一姓名刻印，在桃山时期的备前作品上已清晰地出现。进入江户时期，作者名的押印在备前上越发盛行。
人间国宝
金重陶阳（1896-1967）1956年认定
藤原启（1899-1983）1970年认定
山本陶秀（1906-1994）1987年认定
藤原雄（1932-2001）1996年认定
伊势崎淳（1936-2005）2004年认定
县级大师
三村陶景（1885-1956）1954年认定
二代 藤田龍峰（1913-1973）1954年认定
初代 大饗仁堂（1890-1954）1954年认定
伊势崎陽山（1902-1961）1954年认定
二代 藤原楽山（1910-1961）1954年认定
石井不老（1899-1964）1954年认定
浦上善次（1914-2006）1973年认定
藤原健（1924-1977）1973年认定
各见政峯（1921- )1980年认定
金重素山（1909-1995）1983年认定
金重道明（1934-1995）1990年认定
松井与之（1931- ）1996年认定
山本雄一（1935- ）1996年认定
森陶岳（1937- ）1996年认定
伊势崎满（1934- ）1998年认定
四代 松田华山（1936-2003）2002年认定
吉本正（1943- ）2007年认定
说到这要补充下”人间国宝”。日本的“人间国宝”，正式名称是“重要非物质文化遗产持有者”。在工艺技术或表演艺术领域里具有较高历史性或艺术性价值的无形文化遗产中，日本政府文化厅对那些掌握了“绝技”“绝艺”人，授予“人间国宝”的称号，列为传承保护的对象。
备前烧的特色在于不上釉、不绘彩，完全靠火炎和技巧来制作陶瓷，而且每一件作品都不一样。备前烧当之无愧的位列日本古六大窑口之一。
备前烧の发祥
从奈良至平安中期备前制作器物，主要是素地灰白色，与我们通常所说的备前烧茶褐色或黑褐色的东西不同。带有自然釉的器物几乎没有。研究者认为这是备前烧从土器向炻器过渡期之产物。
备前烧素地铁分多，耐火度低，长时间在氧化焰中烧制，素地的铁分使器物坚硬是其特点，备前烧这种独特的炻器，平安末至镰仓时代正式开始大规模的在伊部附近烧造。
镰仓时代的备前窑，位于伊部西北二公里的熊山，其东南面有溪水，现在已发现的窑址有二十多处。窑址散乱陶片多为壶、大瓮，摺钵等，其中壶最多。
室町时代的备前窑，从熊山向伊部镇内转移。这个时代的窑址最早发现的是备前町大字浦伊部小字釜屋敷，俗称“浦伊部窑”。东起备前町闲谷新田，西至医王山的东南，在这广大区域内多点分布，制品种类除壶、大瓮、摺钵之外，还有小壶、花瓶、鬼桶、片口以及蹲壶、德利等，比镰仓时代丰富。
备前从室町中期壶、瓮、摺钵等杂器一起，作为古备前被珍重的还有茶入、水指、花生、德利以及茶道用的怀石食具。但备前盛行制作茶器，无疑是在桃山时代。
桃山時代の备前烧
桃山时代备前茶器制作盛行，数量比美浓濑户少，但比丹波、越前、常滑多。
作为茶器最初首选信乐和备前，天正十六年（1588）在“山上宗二记”中就记载有“绍鸥备前筒”。武野绍鸥所持备前的筒花入水指，这可能是有关备前烧茶器最初的记录。元龟、天正、文禄、庆长年（1570-1614）备前花入、水指、建水、茶碗、盖置、皿、香合等，在各种茶会上广为采用，这在桂又三郎的“古备前名品图录”上有详细记载。
备前烧的制作
大致的将柴窑烧制的过程分成三个时期，六个阶段:
第一时期是素坯祥素烧的转化过程。在这个时期内，水分从坯里蒸发出来，大量的灰烬落在坯体的表面，但是灰烬幷不会熔融。这个时期大致分为三个阶段：
第一阶段（预热）：0~150度，坯体表层的水分被蒸发出来；
第二阶段（烘烤）：150~300度，坯体深层的水分被蒸发出来；
第三阶段（升温）：300~850度，坯体中的化学水分被蒸发出来，二氧化硅发生转化，素坯转变成素烧坯。
第二时期是高温烧制的时期，灰烬飘落到坯体表面并熔融，窑内的烧成气氛影响釉面的颜色变化，而烧成的温度则影响釉面的肌理效果。包含两个阶段：
第四阶段（持续升温）：850~1300度，进行高温烧成；
第五阶段（保温）：1150~1300度，持续高温烧成。
第三时期是柴窑烧制的最后时期，包括烧窑结束和降温采用何种方式结束烧窑以及采用何种方式降温都会直接影响到作品最终的釉面颜色和肌理效果。
第六阶段（烧成结束并降温）从1300降至室温。这个过程才用何种方式结束烧窑和何种方式降温都直接影响烧制的效果。
备前烧的欣赏
备前烧の窑印
窑印，既是家号也是商标，远至须惠器的时代，陶工们就已开始在陶器上标记窑印。
在备前烧器物上标记窑印的做法，始于平安时期。直至室町中期，大部分作品上都还没有窑印，标有窑印的作品是少数。从室町末期开始，标记窑印成为惯例，这时的作品几乎都有窑印，没有窑印的作品反而十分少见。
窑印分为两种：刻印和押印。最初的窑印均为刻印，进入桃山时期，押印逐渐流行，但也有少量室町末期的作品带有押印。室町末期的刻印通常出现在器肩、器身上部，少量刻在底部。到了桃山时期，押印迅速流行，与刻印平分秋色。押印一般出现在器肩、器身下部及底部，通常不会出现在器身的中部。
桃山时期之前，窑印尚无实际意义，只起到标记作用，也未曾出现作者的名字。虽然将作者名制成印章并用于押印的做法始于“京烧”的仁清，但作者名的刻印在备前烧上的使用年代更早，且更为常见。例如“寺见次郎左卫门”这一姓名刻印，在桃山时期的备前作品上已清晰地出现。进入江户时期，作者名的押印在备前上越发盛行。
人间国宝
金重陶阳（1896-1967）1956年认定
藤原启（1899-1983）1970年认定
山本陶秀（1906-1994）1987年认定
藤原雄（1932-2001）1996年认定
伊势崎淳（1936-2005）2004年认定
县级大师
三村陶景（1885-1956）1954年认定
二代 藤田龍峰（1913-1973）1954年认定
初代 大饗仁堂（1890-1954）1954年认定
伊势崎陽山（1902-1961）1954年认定
二代 藤原楽山（1910-1961）1954年认定
石井不老（1899-1964）1954年认定
浦上善次（1914-2006）1973年认定
藤原健（1924-1977）1973年认定
各见政峯（1921- )1980年认定
金重素山（1909-1995）1983年认定
金重道明（1934-1995）1990年认定
松井与之（1931- ）1996年认定
山本雄一（1935- ）1996年认定
森陶岳（1937- ）1996年认定
伊势崎满（1934- ）1998年认定
四代 松田华山（1936-2003）2002年认定
吉本正（1943- ）2007年认定
说到这要补充下”人间国宝”。日本的“人间国宝”，正式名称是“重要非物质文化遗产持有者”。在工艺技术或表演艺术领域里具有较高历史性或艺术性价值的无形文化遗产中，日本政府文化厅对那些掌握了“绝技”“绝艺”人，授予“人间国宝”的称号，列为传承保护的对象。
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