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中外美术史今日课堂[爱你]

[思考]简述吴道子的艺术风格与贡献:

吴道子的创作首先表现在宗教绘画上。他创作了三百余堵壁画，涉及各类经变、文殊、普贤、佛陀等。传为吴道子的作品有:《地狱变相图》《送子天王图》《钟道捉鬼图》等。
吴道子不但吸收了张僧繇的立体画法，还发展了张的洗练概括的绘画技巧，即所谓“笔才一二，像已应焉”,“笔不周而意周”，并在此基础上又有突破和创新。尤其是他豪迈奔放、变化丰富、错落有致的“莼菜条”线描，能表现对象“高测深斜，卷褶飘带之势”，获得“天衣飞扬，满壁风动”的艺术视觉效果。这就是吴道子创造的“吴带当风”的艺术风格。
吴道子为强调其线条的表现力和独立功能，有意识的在画中将色彩弱化，“于焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素”，从而突破了南北朝以来的重彩风格，当时称为“吴装”。此外，他还创作有“只以墨踪为之”的“白画”，为后世白描之先声。
吴道子在绘画技术上的不断创新与拓展，在一定程度上体现了时代精神和审美变化，所创“吴带当风”成为后世典范，因而享有“百代画圣”之誉。
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双林寺较为完整的布局以及寺内众多的保存完整的彩塑值得一番品味。

根据寺中遗存的宋代碑刻可知，其“北齐武平二年重修”，原名为“中都寺”，因平遥在东周时被称为中都，宋代寺庙才改名为双林寺。其中“双林”或对应释伽牟尼涅槃处有两株沙罗树的典故（双林入灭）。明清两朝双林寺有较大规模的修缮，其严密的围墙即修建于明代。

双林寺目前以寺中保存较为完好的两千余尊彩塑而闻名，其中大多数制作于明代。

中轴线上，较为完好地保存了三进院落。

中轴线最南端为天王殿，前廊檐下为四大金刚，殿内主尊为弥勒菩萨，两胁侍为梵天与帝释天，周围环绕有八尊供养菩萨和四大天王。主尊背后为渡海菩萨。（p1-7）

天王殿后第一进院落东侧为罗汉殿，殿内塑有观音菩萨和十八尊罗汉。罗汉周遭有木结构搭建的小帐，搭配山林悬塑，似乎又是对山寺的表现，如此一来整座殿堂便被转换为高僧禅修的山林空间。有趣的是，大殿两角塑有两个启门人物形象，实现了对建筑密闭空间的开放式拓展。（p8-9）

罗汉殿的相对位置上坐落着阎王殿，其主尊地藏王菩萨已毁。四周为判官等形象。（p10）

天王殿北侧中轴线上为释迦殿，主尊为释伽牟尼，身旁为两胁侍（文殊普贤）。主尊背后为一叶观音，乘莲瓣漂浮于波涛中。殿内四周为大量细致的悬塑，表现释伽牟尼的生平。（p11-14）

释迦殿北侧为大雄宝殿，主尊为毗卢遮那佛，高达3.715米，有趣的是主尊左手边的文殊菩萨被塑造成了着甲的姿态，类似的做法可见于五台山殊像寺、定襄洪福寺、蓟州独乐寺等。

第二进院落东侧为千佛殿，殿内主尊为自在观世音菩萨，其身旁为双林寺最为人所熟知的一尊韦驮，亲临实地才感受到这尊体量不大的彩塑给人的冲击。这并不依靠比例上的过分晕染，而是有赖于一种深刻的、细腻的对于微妙神情与姿态的精准塑造。殿内略显昏暗的光线下泛着微光的双目又混淆了这尊土木之躯的韦驮所处的世界。四壁之上运气缭绕、天衣飞扬，整个殿内完全成为了一个神仙的世界。（p15）

与千佛殿相对的是菩萨殿，主尊为千手观世音菩萨，两胁侍为梵天和帝释天。（p16）

事实上与双林寺木构建筑相配合的并不仅仅有彩塑，还有大量保存现状并没有那么理想的壁画，其多分布于建筑外立面，如千佛殿西壁保存有较多明代壁画，题材多为菩萨和护法等。（p17-18） https://t.cn/R0Q7Efd