德與才不可偏重
譬之於水,德在潤下,才即其載物溉田之用
譬之於木,德在曲直,才即其楫舟棟梁之用
德若水之源,才即其波瀾
德若木之根,才即其枝葉
德而無才以輔之,則近於愚人
才而無德以主之,則近於小人。
《曾国藩家书》
德才如此,健身和修养亦是
没有一个强壮的身体,怎么支撑强大的精神[机智]
譬之於水,德在潤下,才即其載物溉田之用
譬之於木,德在曲直,才即其楫舟棟梁之用
德若水之源,才即其波瀾
德若木之根,才即其枝葉
德而無才以輔之,則近於愚人
才而無德以主之,則近於小人。
《曾国藩家书》
德才如此,健身和修养亦是
没有一个强壮的身体,怎么支撑强大的精神[机智]
超越不了阴阳对立的二元思维模式,我们的思想一定是“小我”主导的产物,我们的思维一定是被动式思维,我们的行为一定是“失德”的行为!
德养心性,德育智慧,德涵养万物,德是佛家的慈悲,是道家的无为,是基督的真爱,是儒家的仁义礼智信,德不仅具有人格属性,而且具有能量属性,是能量亦是信息,具有波粒二象性。
只有有德,阴阳才能自由超越太极弦,阴阳合二为一,化为无极,无极即是德一,是上德。
只有有德之人,其思维才能超越阴阳对立的二元智观模式,进入阴阳统一的一元慧观模式,从而证得天道,证得天人合一、万物一体。
儒家讲中庸之道、厚德载物,其中“庸”即是一元,厚德始得一元。
德是一不是二,这里的德指上德,是德一,不是下德,下德是二法、对法,是阴阳对立的。上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。上德无为!
西方人不讲德,其思维模式就是阴阳对立的二元思维模式,所以东方文化主张“和”,西方文化就是一个字“斗”。
----斯鉴斋9.3
德养心性,德育智慧,德涵养万物,德是佛家的慈悲,是道家的无为,是基督的真爱,是儒家的仁义礼智信,德不仅具有人格属性,而且具有能量属性,是能量亦是信息,具有波粒二象性。
只有有德,阴阳才能自由超越太极弦,阴阳合二为一,化为无极,无极即是德一,是上德。
只有有德之人,其思维才能超越阴阳对立的二元智观模式,进入阴阳统一的一元慧观模式,从而证得天道,证得天人合一、万物一体。
儒家讲中庸之道、厚德载物,其中“庸”即是一元,厚德始得一元。
德是一不是二,这里的德指上德,是德一,不是下德,下德是二法、对法,是阴阳对立的。上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。上德无为!
西方人不讲德,其思维模式就是阴阳对立的二元思维模式,所以东方文化主张“和”,西方文化就是一个字“斗”。
----斯鉴斋9.3
吃茶之人且豁达怀有慈悲之心。对人幽默风趣,博学多识,亦不可心胸狭隘,无德无行!一个人的宽容来自一颗善待他人的心,一个人的涵养来自一颗尊重他人的心,一个人的修为来自一颗和善的心。
眼里容得下别人的人,才能让人容得下他;懂得尊重别人的人才能得到别人的尊重;柔和待人的心态才能让自己处处祥和。
不要以自己的判断去评论一个人,不要让自己的情绪波及其他人。
每个人都是一个独立的个体,应尊重他人的选择。人不能霸道,霸道无友;心不能自私,自私则困。 心中有爱有情谊,眼中能容有世界。
路,不在他人的行动里,而在自我的修为里。
静坐常思己过,闲谈莫论人非。 https://t.cn/R2WxEYU
眼里容得下别人的人,才能让人容得下他;懂得尊重别人的人才能得到别人的尊重;柔和待人的心态才能让自己处处祥和。
不要以自己的判断去评论一个人,不要让自己的情绪波及其他人。
每个人都是一个独立的个体,应尊重他人的选择。人不能霸道,霸道无友;心不能自私,自私则困。 心中有爱有情谊,眼中能容有世界。
路,不在他人的行动里,而在自我的修为里。
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