大乘妙法莲华经讲记
譬喻品第三 13

尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。
昔来蒙佛教，不失于大乘。佛音甚希有，能除众生恼。
我已得漏尽，闻亦除忧恼。

昔来蒙佛教，不失于大乘，这句话至关重要。当年闻佛教的时候，他那个意识心有没有懂得大乘法，深信大乘法啊？没有。那么他现在知道「不失于大乘」，是现在得到的「大乘法」，还是当年得到的大乘法？是当年。但是他当年不知道，现在知道了；那现在知道了，仍然是当年的功德，因为他知道里面还有一个东西。所以我们一定要相信，你来听「一心三藏」的道理，即使你听不懂，即使你在这儿睡觉，你都成佛了！因为你还有一个真人，他是假人智慧的九倍。

《法华经》《楞严经》讲「见性成佛」，就是讲我们的真人「瞒天过海」，就是《弘传序》里的「俱崇密化之迹」——真人秘密地化成了佛，假人并不知道，还在跟人家搞贪嗔痴慢，这叫「带业往生」。这是妙法啊！这两句话记好。「昔来蒙佛教，不失于大乘」，现在才知道。所以佛授记是不是根据这个来给他授记的？他明白这个道理了。

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 观行即佛，指既了知一切法皆是佛法，进而依教修行而达于心观明了、理慧相应（即境智相当）、观行相即之人；此等之人，所行如所言，所言如所行，言行一致，以证此位，故称观行即佛。此位分为五品位，即：随喜品，是指对于圆教义理能够明白通达，深心信解而生欢喜之心；读诵品，由深信随喜而受持读诵大乘经典；说法品，由受持读诵大乘经典，而宣扬讲说佛法义理自利利他；兼行六度品，除了随喜、读诵、说法外，还兼行布施等六度之法以助观心；正行六度品，能自行化他、事理具足、心观无碍。

观行即佛，指既了知一切法皆是佛法，进而依教修行而达于心观明了、理慧相应（即境智相当）、观行相即之人；此等之人，所行如所言，所言如所行，言行一致，以证此位，故称观行即佛。此位分为五品位，即：随喜品，是指对于圆教义理能够明白通达，深心信解而生欢喜之心；读诵品，由深信随喜而受持读诵大乘经典；说法品，由受持读诵大乘经典，而宣扬讲说佛法义理自利利他；兼行六度品，除了随喜、读诵、说法外，还兼行布施等六度之法以助观心；正行六度品，能自行化他、事理具足、心观无碍。
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