佛法修行是老实人做老实事，只有最老实的人吃得这苦。就像参话头，多少年一个话头在心里咬来咬去，一点都不好玩。念佛也是如此，一天守着个阿弥陀佛不能间断。学佛的人往往把佛神化了，总觉得学了佛法之后，就会有什么神奇妙用，就会有什么不得了、了不得的感觉，有什么神通功夫。很多人被这些东西蒙住了，不能在平常处见义。于扫后斩后仍须有立，于死后还要能活，入乎无而不住无，出乎无而不执无。故慧能以“本来无一物”得嗣法，入而不能出，悟而不能超，便死于句下。禅性动则生法，禅性寂则成佛！

慧律法师：修行最重要的是开悟，我们要知道一切法本空，归无所得。当下消归自性，了无所得。本来无生，何其有灭呢？生灭是对世间讲的，生灭的当下缘起性空，所以当下就是不生不灭，而不是生灭里有个不生不灭。

不能在轮回的无尽生灭中寻觅，而是要反观自心，须臾而得。

赵州八十犹行脚，宗门重证悟，而不是解悟、理悟。要抛却文字禅，去真参实悟，下功夫在每日功课上，方能当真自己做得了主。

证悟就是明心见性，就是即生成佛。学人要明白，一般的大小解悟、理悟，都不是真正的明心见性。

悟后以无为来绵密保任，悟前悟后都应战战兢兢，如履薄冰，不可昏沉掉举。

什么是真智慧？什么叫真佛法？要想立竿见影，拿来就用，现现成成地得自在解脱，就必须落实在“不用求真，唯须息见”“言语道断，心行处灭”“绝言绝虑，无处不通”这几句功夫上。息见即真，无需另求真，已经证真了。所以祖师经常讲“头上安头”，“骑驴觅驴”的故事，就是用来警醒大家千万不要这样。净心是佛，此心是佛，当下是佛。真如不是用语言能够描绘的，用思维能够构想的。六祖《坛经》：“外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，即为禅定。”又谓：“心念不起名为坐，内见自性不乱名为禅。”不向他觅，息种种向外驰求之心念，反求诸己，凡圣情尽，人我见泯，当体即得，凡有所作，即足障道。即禅离禅，即佛离佛。禅宗三祖《信心铭》第一句就是：“至道无难，唯嫌捡择。但莫增爱，洞然明白”。拣择就是思量，就是识情、憎爱。憎爱是人类最原始的观念，人因憎爱而有贪嗔痴，因憎爱而有万法的缘起。也就是说不能以分别心去求大道，而要以无分别心去和大道相印。不动心、不起心、不贪心，对美丑善恶等平等对待，这就是功夫。要见法身，一定要断命根。

别让他人的错，成为自己的负担

别让他人的错，成为自己的负担

大道至简

至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
——僧璨大师《信心铭》

心简单，世界就简单；
心复杂，世界就复杂。
大道至简，
只是我们不肯去相信它。
为了保护自己，
用怀疑的眼光检视这个世界，
透过“怀疑”的有色眼镜，
看到的世界就是恶意的，
古有“智子疑邻”的公案，
就形象地显示出这一点。
要用心去发现身边的真善美，
更要去做一个怀着善意的人。

心向外驰，
就会感到外境无比沉重、繁复；
心向内缘，大道至简，
才有力量过得去这重重境界。
别人的对错是别人的，
我们管不了，也不必接过来
成为自己的负担，
重要的是去净化和强大自己的心，
才有可能在业力之网中
冲破一道口子，
乃至于改善共业。

大道至简，
关键是自己对“道”
有多少信心。
一切境界，用佛法来面对，
就很简单；
用烦恼来面对，
就很复杂、可怕。

不管遇到什么境界，
都以一颗平常心、清净心去面对，
心不高不下，无贪无嗔，
不追逐外境、分别比较，
就契合于道了。

#南無阿彌陀佛# 至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如。莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。二見不住，慎勿追尋。纔有是非，紛然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。一空同兩，齊含萬象。不見精麤，寧有偏黨。大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沉不好。不好勞神，何用疏親。欲趣一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放卻。眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。契心平等，所作俱息。狐疑盡淨，正信調直。一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。要急相應，唯言不二。不二皆同，無不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。無在不在，十方目前。極小同大，妄絕境界。極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。若不如此，必不須守。一即一切，一切即一。但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。言語道斷，非去來今。

僧璨大師〈信心銘〉