人这辈子，什么最值钱？
人这辈子，什么最值钱？
有人认为是数不尽的财富，有人认为是出众的相貌，有人认为是至高无上的权力与地位……
但我认为，财富会散、相貌会变、权利会失。唯有良好的人品，才永远不会衰败。
因为人品，是人生的桂冠和荣耀。
守住人品，你就守住了自己最大的财富、守住了自己人生的最大高度。
01）为人处事，诚信为首。
我们对一个人的认可，往往从对对方人品上的信任开始。
一个人如果无法在自己的人品上取信于人，就算他有再大的能力，也难以取得更多的成就。
还记得我在一家大公司工作时，公司要招一名财务助理，由我协助人事专员进行面试筛选。
每天来公司面试的人很多，经过层层选拔，我们留下了3个人。然而3个人的能力相差无几，这让我们很头疼。
于是我们请示了老板。老板只是问了他们一个同样的问题：“你怎样能帮公司逃掉50万元的税？”
当时第一、二个应聘者都表示可以做假账。
老板当时点了点头，但什么都没说，只是让他们等通知。
轮到最后一位女生时，她先是一愣，然后沉默了很久才发问：“您确定要这么做吗？”
老板点了点头，那位女生直接走向门口，表示放弃面试。
这时，老板突然站起来冲她笑着说：“小姐请等一下，你是这些应聘者中最讲诚信最有原则的人。祝贺你通过面试！”
后来这个年轻的女孩，晋升为人人尊重的财务总监。
《礼记》中说过，“德者，得也”。
意义直白，说的就是: 有德的人，必然也会有所得。
人品，是最有效的试金石，也是为人处世最基本的诚信和底线。
听过这么一则有趣的寓言故事：
上帝有一架天平秤，专称人品的重量。他在天平的一边放着一个砝码做标准，超过砝码重量的是上品，轻于砝码的属于下品。
一个穷汉过来，光着身子跳上天平，重量大大超过砝码。上帝称赞说：“好！是上品。”
一个富翁走了过来，他害怕自己的重量不够会被列为下品，便在腰上绕了一条很厚的黄金腰带，信心满满地走上天平。
果然一上称，富翁这一端翘得很高，大大重于砝码的重量。但是上帝却摇摇头，说：“是下品”。
富翁很愤怒，对着上帝说：“这天平不准！那穷汉什么也没有，我身带万金，怎么重量还不及他！”
上帝说：“我这天平不称贫富，专称人品。不说别的，单说那穷汉的骨头就比你重得多。除去黄金，你的骨头轻得几乎没有分量了！”
人生最珍贵的财富，不是拥有多雄厚的资金，而是能够学会诚信。
好的品德，是一个人最好的名片，也是一个人最好的风水。
02）与人相处，懂得尊重。
前几天经过一所学校，门口处传来了一阵阵吵闹声。转头一看，是一个女子正对着学校的门卫破口大骂。
原来这个女子是来找在学校工作的朋友的，想让门卫帮忙开一下门，并表示通行条给了早上看门的门卫。
当班的门卫例行让她做登记便可。
女子却认为没必要这么麻烦，动手指骂门卫：“不就是一个破保安吗，有什么资格要求我！”
门卫也有些生气，大声回应：“这是学校，为了保护孩子们的安全，必须这样做。”
不料女子更是受了天大委屈一样，哭着闹着让围观的人评评理，硬是说要把门卫投诉到校长室去。
幸好，后来赶来的朋友是个明事理的人，连连跟门卫道歉，才把争吵平息了下来。
围观的人都觉得是这女子太没教养，不懂得尊重人，才出了这么一场闹剧。
其实无论是门卫还是清洁员，在我看来，每一份职业、每一个人都应该值得被尊重。
体谅他人的不容易，并给予他们理解和宽容，是一个人最基本的素养体现。
人与人之间相处，有时候很像一面镜子。
你对他笑，他也会对你笑；你对他有礼貌，他也会礼貌地对待你，反之亦然。
道德可以弥补才能上的缺陷，但才能永远弥补不了道德上的缺陷。
尊重他人，其实是尊重你自己。
03）感恩生活，心存善良。
小时候，父母和老师们都教导我们要有一颗仁慈的心，要学会善良。
因为这个世界上最好的贵人，是懂得心存善意的自己。
曾经看过一则让我很感动的新闻：
一个名叫Aaron的美籍男子，他为了让2岁的孩子不再跟着自己挨饿，一直在努力寻找工作。
有一天他终于接到了面试，兴奋得准备了很久。当天一大早便揣着兜里仅剩的2美元，踏上了公交车去应聘公司。
在去面试的途中，路过一场交通事故，他所在的大巴车停了下来，但并没有人愿意上前帮忙。
Aaron请求司机开门并等待他一会，帮忙救助伤者。
然而司机说：“公交车不等人，你下车的话我就会开走。”
一番思想挣扎后，他还是选择下车救人，放弃了这场珍贵的面试。
最后，受伤的病人被送往医院，经过及时救治伤情得以稳定。
Aaron说：“工作机会这次错过了，以后或许还有，但人的生命只有一次。当时我的脑海中就只有救人的念头。”
幸运的是，因为他善良的举动，被很多媒体关注报道了。
在这之后，他收到了很多工作邀请，其中包括错过面试的公司。
而穷困潦倒的生活也因为有善心人士的善款帮助改善了不少。
有时候，我觉得善意就像一个圆，你若懂得感恩，为人善良，那么终有一天，你做过的所有善事，都会以不同的方式回报给你。
就像作家喜杨杨在文章里写过一句话：
“有时候，善良不马上报答你，但会给你意想不到的惊喜；有时候，善良会变换一种方式降临，让你感受它的博大与丰盈。”
04）著名的教育家陶行知先生说过一句话：“千学万学，要学会做人。”
在人生这条路上，我们要学会对自己认真负责，以诚待人；
学会对他人包容尊重，能站在对方的角度思考；
学会感恩生活，心存善意，善待一切。
做人一辈子，一定要以人品做底子。
因为人品，是衡量一个人好坏的标准，也是决定一个人成败的关键，更是一个人最强大的靠山。
拥有好的人品，才是我们最大的资本。
人这辈子，什么最值钱？
有人认为是数不尽的财富，有人认为是出众的相貌，有人认为是至高无上的权力与地位……
但我认为，财富会散、相貌会变、权利会失。唯有良好的人品，才永远不会衰败。
因为人品，是人生的桂冠和荣耀。
守住人品，你就守住了自己最大的财富、守住了自己人生的最大高度。
01）为人处事，诚信为首。
我们对一个人的认可，往往从对对方人品上的信任开始。
一个人如果无法在自己的人品上取信于人，就算他有再大的能力，也难以取得更多的成就。
还记得我在一家大公司工作时，公司要招一名财务助理，由我协助人事专员进行面试筛选。
每天来公司面试的人很多，经过层层选拔，我们留下了3个人。然而3个人的能力相差无几，这让我们很头疼。
于是我们请示了老板。老板只是问了他们一个同样的问题：“你怎样能帮公司逃掉50万元的税？”
当时第一、二个应聘者都表示可以做假账。
老板当时点了点头，但什么都没说，只是让他们等通知。
轮到最后一位女生时，她先是一愣，然后沉默了很久才发问：“您确定要这么做吗？”
老板点了点头，那位女生直接走向门口，表示放弃面试。
这时，老板突然站起来冲她笑着说：“小姐请等一下，你是这些应聘者中最讲诚信最有原则的人。祝贺你通过面试！”
后来这个年轻的女孩，晋升为人人尊重的财务总监。
《礼记》中说过，“德者，得也”。
意义直白，说的就是: 有德的人，必然也会有所得。
人品，是最有效的试金石，也是为人处世最基本的诚信和底线。
听过这么一则有趣的寓言故事：
上帝有一架天平秤，专称人品的重量。他在天平的一边放着一个砝码做标准，超过砝码重量的是上品，轻于砝码的属于下品。
一个穷汉过来，光着身子跳上天平，重量大大超过砝码。上帝称赞说：“好！是上品。”
一个富翁走了过来，他害怕自己的重量不够会被列为下品，便在腰上绕了一条很厚的黄金腰带，信心满满地走上天平。
果然一上称，富翁这一端翘得很高，大大重于砝码的重量。但是上帝却摇摇头，说：“是下品”。
富翁很愤怒，对着上帝说：“这天平不准！那穷汉什么也没有，我身带万金，怎么重量还不及他！”
上帝说：“我这天平不称贫富，专称人品。不说别的，单说那穷汉的骨头就比你重得多。除去黄金，你的骨头轻得几乎没有分量了！”
人生最珍贵的财富，不是拥有多雄厚的资金，而是能够学会诚信。
好的品德，是一个人最好的名片，也是一个人最好的风水。
02）与人相处，懂得尊重。
前几天经过一所学校，门口处传来了一阵阵吵闹声。转头一看，是一个女子正对着学校的门卫破口大骂。
原来这个女子是来找在学校工作的朋友的，想让门卫帮忙开一下门，并表示通行条给了早上看门的门卫。
当班的门卫例行让她做登记便可。
女子却认为没必要这么麻烦，动手指骂门卫：“不就是一个破保安吗，有什么资格要求我！”
门卫也有些生气，大声回应：“这是学校，为了保护孩子们的安全，必须这样做。”
不料女子更是受了天大委屈一样，哭着闹着让围观的人评评理，硬是说要把门卫投诉到校长室去。
幸好，后来赶来的朋友是个明事理的人，连连跟门卫道歉，才把争吵平息了下来。
围观的人都觉得是这女子太没教养，不懂得尊重人，才出了这么一场闹剧。
其实无论是门卫还是清洁员，在我看来，每一份职业、每一个人都应该值得被尊重。
体谅他人的不容易，并给予他们理解和宽容，是一个人最基本的素养体现。
人与人之间相处，有时候很像一面镜子。
你对他笑，他也会对你笑；你对他有礼貌，他也会礼貌地对待你，反之亦然。
道德可以弥补才能上的缺陷，但才能永远弥补不了道德上的缺陷。
尊重他人，其实是尊重你自己。
03）感恩生活，心存善良。
小时候，父母和老师们都教导我们要有一颗仁慈的心，要学会善良。
因为这个世界上最好的贵人，是懂得心存善意的自己。
曾经看过一则让我很感动的新闻：
一个名叫Aaron的美籍男子，他为了让2岁的孩子不再跟着自己挨饿，一直在努力寻找工作。
有一天他终于接到了面试，兴奋得准备了很久。当天一大早便揣着兜里仅剩的2美元，踏上了公交车去应聘公司。
在去面试的途中，路过一场交通事故，他所在的大巴车停了下来，但并没有人愿意上前帮忙。
Aaron请求司机开门并等待他一会，帮忙救助伤者。
然而司机说：“公交车不等人，你下车的话我就会开走。”
一番思想挣扎后，他还是选择下车救人，放弃了这场珍贵的面试。
最后，受伤的病人被送往医院，经过及时救治伤情得以稳定。
Aaron说：“工作机会这次错过了，以后或许还有，但人的生命只有一次。当时我的脑海中就只有救人的念头。”
幸运的是，因为他善良的举动，被很多媒体关注报道了。
在这之后，他收到了很多工作邀请，其中包括错过面试的公司。
而穷困潦倒的生活也因为有善心人士的善款帮助改善了不少。
有时候，我觉得善意就像一个圆，你若懂得感恩，为人善良，那么终有一天，你做过的所有善事，都会以不同的方式回报给你。
就像作家喜杨杨在文章里写过一句话：
“有时候，善良不马上报答你，但会给你意想不到的惊喜；有时候，善良会变换一种方式降临，让你感受它的博大与丰盈。”
04）著名的教育家陶行知先生说过一句话：“千学万学，要学会做人。”
在人生这条路上，我们要学会对自己认真负责，以诚待人；
学会对他人包容尊重，能站在对方的角度思考；
学会感恩生活，心存善意，善待一切。
做人一辈子，一定要以人品做底子。
因为人品，是衡量一个人好坏的标准，也是决定一个人成败的关键，更是一个人最强大的靠山。
拥有好的人品，才是我们最大的资本。
关汉卿对这个故事投注了很大的个人情绪。在评判和争论中，正义和真理不一定永远能得到公平的裁判，所以关汉卿选择了用舞台展示的方法，凭借公论和人们智慧的沉淀为冤屈的女子鸣不平一真理是永远蒙 蔽不了的。
《窦娥冤》的故事背景当然是元代的淮安。来自山阴的书生窦天章因为无力偿还蔡婆的高利贷，只好把七岁的女儿窦娥抵给蔡婆当童养媳，自己则赴京求取功名，希望有朝一日出人头地。窭娥长大后成了蔡婆的儿媳，怎知道丈夫不到两年就死了，剩下她和蔡婆相依为命。不久，蔡婆向当地的赛卢医要债，赛卢医心生歹念，把蔡婆骗到郊外打算谋害，正巧被流氓张驴儿父子撞见，吓得赛卢医慌忙逃跑。
张驴儿父子本就不是正经人，知晓蔡婆有钱，窦娥又漂亮，便起了贪欲，要求蔡婆报答他们的救命之恩，迫她和窦娥招他们父子俩人赘。蔡婆自知被侮辱了，但却不敢做声，反倒是窦娥闻讯坚决反抗。所谓好女不侍二夫，更何况对方还是个流氓，窦娥无论如何也不肯答应婚事。
可是，张驴儿贼心不死，趁着蔡婆有病，送上混着毒药的羊肚儿汤给她喝，打算毒死她，就此抢占窦娥。哪知道他的梦做得美，却不料蔡婆闻汤后感到恶心，给了张驴儿的爹喝，结果一碗“索命汤”婴了张驴儿老子的命。
世人讲:善有善报，恶有恶报。张驴儿害人不浅，反而害了自己的爹，本应该吸取教训，但他反而调转过来诬陷窦娥毒死自己的爹。官府的大老爷不明事理，不分青红皂白地对窦娥严刑逼供，窦娥终于屈打成招，遂被判了死刑。窦娥在被押赴刑场时，不知有多少围观的人为她鸣冤。
窦娥的这两段流传数百年的经典曲目，实把“天公不作美”的民间俗语说得真切，令人忆起周星驰的经典电影《九品芝麻官》。清威丰年间，提督之于常威垂涎戚秦氏的美色，将其迷奸，事败后杀了其夫家十三口，又收买证人诬告威秦氏与家丁私通，戚秦氏屈打成招被判死刑。候补知县包龙星发现其中的蹊跷，欲为戚秦氏翻案，反而被诬陷丢了官职。他无奈之下，只得上京告御状，中途几经被折，终于得到皇帝的协助。包龙星苦练口技，终于在公审堂上舌战群臣，得以为威秦氏洗冤。
窦娥与戚秦氏的命运遭遇有很多相似之处，但是戚秦氏有心存仁念的包龙屋相助，而窦娥却被没有王法的官府一一门心思地冤枉到底。于是窦娥感到莫大的委属，怨气冲天，遂指着青天白日，怪老天不分黑白，在人间种下了罪恶的种子。在“滚绣球”一段，窦娥借盗跖和颜渊二人的命运，责骂上天无德。
盗跖是春秋时期和孔子同一时代的民间起义领袖，被统治者认定为残暴、凶狠的化身，后来民间亦把其视做恶势力。当时的盗跖横行几国，屠城劫掠，最后却得善终。而颜蹦是孔子最贤能的弟子，宅心仁厚，学识渊博，几乎达到了圣人的境界，却英年早逝。两人恶得善终、善得恶果，实在不公。窦娥借此二人之事说流氓张驴儿逍遥祛外，而自己则受尽苦难还要枉死。这一段控诉韵脚分明，人耳消融，直撼人心，亦显现了关汉卿的大家手笔。
一些学者认为，促成窦娥冤情的是元代社会背景，由于官僚机构的腐败，贵族、地主、富豪无不奢华成风，地痞流氓随处可见，这些都导致大量冤假错案的产生。窦娥被打打得“一道血，一层皮”，“才苏醒， 又昏迷",从中可以看出污吏的残忍和愚蠢，当时人心的邪恶和叵测。也许这种说法是正确，而事实上，整个封建社会的本质都是如此。那个时代的女人过着屈膝的生活，不是牺牲品就是玩物，早在窦娥被父亲抵押出去的时候，就已经锁定了她命运的航向。窦娥并不是没有挣扎，但她没有武则天的胆识、没有风尘侠女的自保能力，也没有王昭君的美貌能玩转江山。她只是-一介妇人，换做任何一个时代，都可能遭遇摧残而凋零，只恨她错生于元代，元代错生了她。
剧中的窦娥深知通过盲吏公正判决来为自已平冤已是泡影，她唯有心死，举头发下重誓，如果她是被冤枉的，头颅被砍下之后，鲜血必然一滴不剩地溅在飘飞的八尺素练上，六月飞雪将掩埋她的尸身，淮安一带必大旱三年。窦娥的诅咒果然一一应验， 百姓们皆知窦娥确实是被冤枉。
窦娥的惨死之后，人间终遭报应，但关汉卿并没有就此煞笔。他不但要通过上天为窦娥鸣冤，还要在人世当中还窦娥一个清白。 窦娘的魂魄找到在京城里当上官员的父亲窦天章诉冤，窦天章遂千里迅迢回乡为女查案，终于把张驴儿千刀万剐，以命抵命。然而，此时的窦娥已经死了，一切都无法挽回。
从某种层面上来说，关汉卿与窦娥在魂灵上是有交集的，关汉卿借窦娥的身世控诉当下这个必将毁灭的世界，而套娥的精神正是关汉卿的写照。窦娥虽然不是个才女，不会用诗词歌赋来抨击时代，但她却有种折不垮的风骨;而关汉卿也不是个重华丽辞章的文人，他仅仅保持着自已的个性和写作手法，来暴露现实生活的不公。
元文人，大多写着四平八稳的文章，视野却越发变得狭隘，社会也变得萎靡不振。世态之颓气，并不是关汉卿能一扫而罢的，他自己很清楚，但他仍要用窦娥的魂灵，来惊动愚昧的现实世界，一扫颓气。
《窦娥冤》的故事背景当然是元代的淮安。来自山阴的书生窦天章因为无力偿还蔡婆的高利贷，只好把七岁的女儿窦娥抵给蔡婆当童养媳，自己则赴京求取功名，希望有朝一日出人头地。窭娥长大后成了蔡婆的儿媳，怎知道丈夫不到两年就死了，剩下她和蔡婆相依为命。不久，蔡婆向当地的赛卢医要债，赛卢医心生歹念，把蔡婆骗到郊外打算谋害，正巧被流氓张驴儿父子撞见，吓得赛卢医慌忙逃跑。
张驴儿父子本就不是正经人，知晓蔡婆有钱，窦娥又漂亮，便起了贪欲，要求蔡婆报答他们的救命之恩，迫她和窦娥招他们父子俩人赘。蔡婆自知被侮辱了，但却不敢做声，反倒是窦娥闻讯坚决反抗。所谓好女不侍二夫，更何况对方还是个流氓，窦娥无论如何也不肯答应婚事。
可是，张驴儿贼心不死，趁着蔡婆有病，送上混着毒药的羊肚儿汤给她喝，打算毒死她，就此抢占窦娥。哪知道他的梦做得美，却不料蔡婆闻汤后感到恶心，给了张驴儿的爹喝，结果一碗“索命汤”婴了张驴儿老子的命。
世人讲:善有善报，恶有恶报。张驴儿害人不浅，反而害了自己的爹，本应该吸取教训，但他反而调转过来诬陷窦娥毒死自己的爹。官府的大老爷不明事理，不分青红皂白地对窦娥严刑逼供，窦娥终于屈打成招，遂被判了死刑。窦娥在被押赴刑场时，不知有多少围观的人为她鸣冤。
窦娥的这两段流传数百年的经典曲目，实把“天公不作美”的民间俗语说得真切，令人忆起周星驰的经典电影《九品芝麻官》。清威丰年间，提督之于常威垂涎戚秦氏的美色，将其迷奸，事败后杀了其夫家十三口，又收买证人诬告威秦氏与家丁私通，戚秦氏屈打成招被判死刑。候补知县包龙星发现其中的蹊跷，欲为戚秦氏翻案，反而被诬陷丢了官职。他无奈之下，只得上京告御状，中途几经被折，终于得到皇帝的协助。包龙星苦练口技，终于在公审堂上舌战群臣，得以为威秦氏洗冤。
窦娥与戚秦氏的命运遭遇有很多相似之处，但是戚秦氏有心存仁念的包龙屋相助，而窦娥却被没有王法的官府一一门心思地冤枉到底。于是窦娥感到莫大的委属，怨气冲天，遂指着青天白日，怪老天不分黑白，在人间种下了罪恶的种子。在“滚绣球”一段，窦娥借盗跖和颜渊二人的命运，责骂上天无德。
盗跖是春秋时期和孔子同一时代的民间起义领袖，被统治者认定为残暴、凶狠的化身，后来民间亦把其视做恶势力。当时的盗跖横行几国，屠城劫掠，最后却得善终。而颜蹦是孔子最贤能的弟子，宅心仁厚，学识渊博，几乎达到了圣人的境界，却英年早逝。两人恶得善终、善得恶果，实在不公。窦娥借此二人之事说流氓张驴儿逍遥祛外，而自己则受尽苦难还要枉死。这一段控诉韵脚分明，人耳消融，直撼人心，亦显现了关汉卿的大家手笔。
一些学者认为，促成窦娥冤情的是元代社会背景，由于官僚机构的腐败，贵族、地主、富豪无不奢华成风，地痞流氓随处可见，这些都导致大量冤假错案的产生。窦娥被打打得“一道血，一层皮”，“才苏醒， 又昏迷",从中可以看出污吏的残忍和愚蠢，当时人心的邪恶和叵测。也许这种说法是正确，而事实上，整个封建社会的本质都是如此。那个时代的女人过着屈膝的生活，不是牺牲品就是玩物，早在窦娥被父亲抵押出去的时候，就已经锁定了她命运的航向。窦娥并不是没有挣扎，但她没有武则天的胆识、没有风尘侠女的自保能力，也没有王昭君的美貌能玩转江山。她只是-一介妇人，换做任何一个时代，都可能遭遇摧残而凋零，只恨她错生于元代，元代错生了她。
剧中的窦娥深知通过盲吏公正判决来为自已平冤已是泡影，她唯有心死，举头发下重誓，如果她是被冤枉的，头颅被砍下之后，鲜血必然一滴不剩地溅在飘飞的八尺素练上，六月飞雪将掩埋她的尸身，淮安一带必大旱三年。窦娥的诅咒果然一一应验， 百姓们皆知窦娥确实是被冤枉。
窦娥的惨死之后，人间终遭报应，但关汉卿并没有就此煞笔。他不但要通过上天为窦娥鸣冤，还要在人世当中还窦娥一个清白。 窦娘的魂魄找到在京城里当上官员的父亲窦天章诉冤，窦天章遂千里迅迢回乡为女查案，终于把张驴儿千刀万剐，以命抵命。然而，此时的窦娥已经死了，一切都无法挽回。
从某种层面上来说，关汉卿与窦娥在魂灵上是有交集的，关汉卿借窦娥的身世控诉当下这个必将毁灭的世界，而套娥的精神正是关汉卿的写照。窦娥虽然不是个才女，不会用诗词歌赋来抨击时代，但她却有种折不垮的风骨;而关汉卿也不是个重华丽辞章的文人，他仅仅保持着自已的个性和写作手法，来暴露现实生活的不公。
元文人，大多写着四平八稳的文章，视野却越发变得狭隘，社会也变得萎靡不振。世态之颓气，并不是关汉卿能一扫而罢的，他自己很清楚，但他仍要用窦娥的魂灵，来惊动愚昧的现实世界，一扫颓气。
《太上感应篇》心得分享之九十五
《文钞》“然圣人虽能无所为而为善，圣人亦尝有所为，非完全无所为也”。
无所为而为善者，没有意的行为，没有造作的行为。有行为，而无意。我们常说放下，是心上放下，不是事上放下，有事而无心。比如我走在路上，看到别人在打骂，我不会放在心上，这与我没有关系。看到这件事，而没有放在心上。又比如我骑车上街，看到什么不会放在心上，有事没有心。
我每天把所写的心得分享，发进群里一条又一条，一个群又一个群，可是我的佛号没有间断，心上什么都没有，只有一句佛号。我本来没有本领无心，我会用佛号占领我的心，充满我的心，使心里除了佛号，什么都没有。这就是净土宗的高明。并不是不做事，有机缘帮助佛法，帮助众生，而我的修行一点也没有耽误，佛号没有间断。我发心为佛法为众生，我的心量打开了，越来越大，比我自己顾自己要大得多，这就在接近原来的心量，这就在恢复自性。我与佛法、众生以及我求往生绑在了一起，我的佛号没有间断，声声都在唤醒自己，唤醒自己的自性，这句佛号就是自性，我心至诚到极点，也在呼唤阿弥陀佛的加持，也唯有阿弥陀佛的加持才能做到这些。我的这个事业和个人的修持，都与佛法和众生绑在一个目标上了。
事上有心上无，多么圆满！学佛也就是学圣人之行，圣人并不是什么也不做，圣贤常常为众生做导航，帮助众生离苦得乐、破迷开悟。今天的净土宗，凡夫在学圣贤的行为，也能普度众生，也能达到事事无碍，就是这句不可思议的佛号，太高明了！
佛法今天衰败了，没有人天法、没有小乘法，就是一个大乘法门的空架子，没有人重视戒律，谁能修出戒定慧？谁能修出三善根？没有戒定慧，你修的不是佛法；没有三善根，你还没有达到善人的标准，不是善人，来世去三善道有困难，八、九成要到三恶道去。
今天谁能拯救佛法、普度众生，你就能中兴佛法。怎么拯救佛法，把三个根推动成功。
大乘法门的净土宗，修法不可思议，你懂的道理，不懂的道理，都不要紧，你只要一句佛号，绵绵密密，不间断，不夹杂，还不耽误事。生活、工作、处事待人接物，佛号没有间断，我的心上只有佛号，没有其余的东西。
我的佛号连成片，渐渐地得定了，定共戒得到了，戒定慧就得到了，贪瞋痴也不知不觉地熄灭了。我并没在用戒定慧，来对治贪瞋痴，可是三毒烦恼不知不觉地没有了。事上对治，很不容易发现他们的出现，我根本不注意他们，全心全意地注意佛号，佛号清清楚楚，全神贯注在佛号上。并不是一个烦恼出来，对治一个烦恼。
这就是大乘佛法的高妙之处。
“蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，至行年五十，而知四十九年之非，欲寡其过而未能，是平生有所为也”。
这是说一个古代圣贤的个人修行，非常了不起，可他的断恶修善，有所作为。他没有达到大乘佛法的高明，有事而无心，无为而无不为，事上并没有停，心上停下来了。停下了贪瞋痴，停下了见思惑，尘沙惑以及无明惑，就在一句佛号中，不知不觉地放下了所有烦恼。转八识成四智，前五识转成成所作智，第八识转成大圆镜智，第七识转成平等性智，第六识转成妙观察智。我并不用闭关，进山，就在家庭中，工作中，一句佛号绵绵密密地念着就可以。真的无为而无所不为。
蘧伯玉大约生于公元前585年左右，卒于公元前484年以后，是位近百岁的寿星。
蘧伯玉是春秋时代人，其父无咎，是卫国名大夫。当时，蘧姓在卫国已是名门望族，可谓俊贤荟萃，其中杰出的女性就有子贡的母亲。
蘧伯玉于卫献公初即已入仕，在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫。他主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民。所以卫国几经战乱、内讧，早已沦为大国的与国，在几个大国的夹缝中生存，但由于蘧伯玉等几个大臣的努力，卫国仍能稳立中原，民众安居乐业，致使孔子周游列国进入卫国时，竟然发出“庶已乎”的惊叹。
蘧伯玉与孔子一生为挚友。二人分别仕于鲁和卫时就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的14年中，有10年在卫国（今长垣县境内），其中两次住在蘧伯玉家，前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，二人更是无事不谈。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
《文钞》“然圣人虽能无所为而为善，圣人亦尝有所为，非完全无所为也”。
无所为而为善者，没有意的行为，没有造作的行为。有行为，而无意。我们常说放下，是心上放下，不是事上放下，有事而无心。比如我走在路上，看到别人在打骂，我不会放在心上，这与我没有关系。看到这件事，而没有放在心上。又比如我骑车上街，看到什么不会放在心上，有事没有心。
我每天把所写的心得分享，发进群里一条又一条，一个群又一个群，可是我的佛号没有间断，心上什么都没有，只有一句佛号。我本来没有本领无心，我会用佛号占领我的心，充满我的心，使心里除了佛号，什么都没有。这就是净土宗的高明。并不是不做事，有机缘帮助佛法，帮助众生，而我的修行一点也没有耽误，佛号没有间断。我发心为佛法为众生，我的心量打开了，越来越大，比我自己顾自己要大得多，这就在接近原来的心量，这就在恢复自性。我与佛法、众生以及我求往生绑在了一起，我的佛号没有间断，声声都在唤醒自己，唤醒自己的自性，这句佛号就是自性，我心至诚到极点，也在呼唤阿弥陀佛的加持，也唯有阿弥陀佛的加持才能做到这些。我的这个事业和个人的修持，都与佛法和众生绑在一个目标上了。
事上有心上无，多么圆满！学佛也就是学圣人之行，圣人并不是什么也不做，圣贤常常为众生做导航，帮助众生离苦得乐、破迷开悟。今天的净土宗，凡夫在学圣贤的行为，也能普度众生，也能达到事事无碍，就是这句不可思议的佛号，太高明了！
佛法今天衰败了，没有人天法、没有小乘法，就是一个大乘法门的空架子，没有人重视戒律，谁能修出戒定慧？谁能修出三善根？没有戒定慧，你修的不是佛法；没有三善根，你还没有达到善人的标准，不是善人，来世去三善道有困难，八、九成要到三恶道去。
今天谁能拯救佛法、普度众生，你就能中兴佛法。怎么拯救佛法，把三个根推动成功。
大乘法门的净土宗，修法不可思议，你懂的道理，不懂的道理，都不要紧，你只要一句佛号，绵绵密密，不间断，不夹杂，还不耽误事。生活、工作、处事待人接物，佛号没有间断，我的心上只有佛号，没有其余的东西。
我的佛号连成片，渐渐地得定了，定共戒得到了，戒定慧就得到了，贪瞋痴也不知不觉地熄灭了。我并没在用戒定慧，来对治贪瞋痴，可是三毒烦恼不知不觉地没有了。事上对治，很不容易发现他们的出现，我根本不注意他们，全心全意地注意佛号，佛号清清楚楚，全神贯注在佛号上。并不是一个烦恼出来，对治一个烦恼。
这就是大乘佛法的高妙之处。
“蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，至行年五十，而知四十九年之非，欲寡其过而未能，是平生有所为也”。
这是说一个古代圣贤的个人修行，非常了不起，可他的断恶修善，有所作为。他没有达到大乘佛法的高明，有事而无心，无为而无不为，事上并没有停，心上停下来了。停下了贪瞋痴，停下了见思惑，尘沙惑以及无明惑，就在一句佛号中，不知不觉地放下了所有烦恼。转八识成四智，前五识转成成所作智，第八识转成大圆镜智，第七识转成平等性智，第六识转成妙观察智。我并不用闭关，进山，就在家庭中，工作中，一句佛号绵绵密密地念着就可以。真的无为而无所不为。
蘧伯玉大约生于公元前585年左右，卒于公元前484年以后，是位近百岁的寿星。
蘧伯玉是春秋时代人，其父无咎，是卫国名大夫。当时，蘧姓在卫国已是名门望族，可谓俊贤荟萃，其中杰出的女性就有子贡的母亲。
蘧伯玉于卫献公初即已入仕，在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫。他主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民。所以卫国几经战乱、内讧，早已沦为大国的与国，在几个大国的夹缝中生存，但由于蘧伯玉等几个大臣的努力，卫国仍能稳立中原，民众安居乐业，致使孔子周游列国进入卫国时，竟然发出“庶已乎”的惊叹。
蘧伯玉与孔子一生为挚友。二人分别仕于鲁和卫时就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的14年中，有10年在卫国（今长垣县境内），其中两次住在蘧伯玉家，前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，二人更是无事不谈。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
✋热门推荐