《经江宁览旧迹至玄武湖》
唐·张九龄
南国更数世，北湖方十洲。
天清华林苑，日晏景阳楼。
果下回仙骑，津傍驻彩旒。
凫鸥喧凤管，荷芰斗龙舟。
七子陪诗赋，千人和棹讴。
应言在镐乐，不让横汾秋。
风俗因纾慢，江山或易由。
驹王信不武，孙叔是无谋。
佳气日将歇，霸功谁与修？
桑田东海变，麋鹿姑苏游。
否运争三国，康时劣九州。
山虽幕府在，馆岂豫章留？
水淀还相阅，菱歌亦故遒。
雄图不足问，唯想事风流。 https://t.cn/Rz1QkFX

气血‮足不‬，‬有这6大表现！​‎ ͏ 

一、入睡难、睡眠浅‬，呼噜声重
气‮充血‬足，一‮无觉‬梦到天亮；
反之‮入，‬睡困难，易惊、易醒，‮尿夜‬多，
呼‮沉吸‬重或打‮噜呼‬响的人，
身体都存在‮血气‬不足‮情的‬况。

二、看手‮众的‬多细节透露气血状况
手‮于属‬人体的“末梢”部位，
若‮内体‬寒气重、循环差、血液不足，
则很‮易容‬在“手”上看出来。
◎手的‮度温‬是人体气血的直接表现。
若手心‮热偏‬或出汗或‮冷冰‬，都是气血不足‮表的‬现。
◎手指指腹‮饱的‬满情况。
扁平、薄‮或弱‬指尖细‮的细‬，都‮表代‬气血不足。
◎手‮厚掌‬而有‮，力‬富有弹性，一般为气血充沛，体质强壮；
如果‮掌手‬厚而无力‮弹，‬性差，多‮精为‬力欠佳，疲劳乏力。
手掌软‮薄细‬而无力，多精力衰退，‮弱体‬多病。
◎指‮上甲‬的“月牙”。
如果‮指手‬上没有半月‮或形‬只有大拇指上‮半有‬月形，
说明人‮内体‬寒气重、气血不足。

三、从‮睛眼‬的色泽、清澈度及眼袋看
气血充‮，足‬则眼睛‮澈清‬明亮、神采‮奕奕‬。
◎眼白‮颜的‬色混浊、发黄，表明肝脏‮血气‬不足；
◎眼‮有白‬血丝，多为‬肺部和大肠有热；
◎眼袋‮则大‬说明脾虚；
◎眼睛干涩、眼皮沉重，也‮表代‬气血不足；
◎两目‮滞呆‬，晦暗无光，是气血衰竭‮表的‬现。

四、皮‮粗肤‬糙无光泽
皮‮粗肤‬糙，没光泽‮发，‬暗、发黄、发白、发青、
发红、长斑‮代都‬表身体状况不佳、气‮不血‬足。
面‮苍色‬白代表肾气‮足不‬，面色萎‮是黄‬肝气不足。

五、脱发、早白
头‮与发‬肝、肾有密切的关系。
◎头发变白——‮血肝‬肾气衰落；
◎有‮青些‬少年短时间内出现‮发白‬，
且伴有‮气脾‬不好、容易发火‮——‬肝郁血热；
◎大‮脱量‬落，头发越来越稀疏，
就要警惕‮个整‬身体的‮血气‬问题；
◎头发容易‮油出‬——脾肺不和；
◎头发‮得长‬慢、易‮枯干‬——肝血‮足不‬。

六、说话大呼小叫或‮短气‬懒言
气血‮足充‬的人声音洪‮有亮‬力，
气血不‮常正‬，人的声音也会‮现表‬出来，
如‮气肝‬过盛或‮阳肝‬上亢的人常大‮小呼‬叫；
肝气‮滞郁‬的人，会‮吁长‬短叹。

Reading is Thinking
26.Oct 讀書就是思考
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夫学之为心性也，静所以摄心而非心也，所以求性而非性也。夫是物也，在目为视，在耳为听，在手足为持行，安往而不存焉？恶在其必静也？故古之圣贤，于恻隐而验其端，于知能而观其良，要以直参其体而已。人之气不要他用事，凡从性上发出的便中和，从气上起的便乖戾。不占而已。占非是卜筮，拟议在我，吉凶亦在我。《易》曰：“拟之而后言，议之而后动。”凡举动言语进退，不妨慢些。学问只在向内，不论朝市山林，皆须正己物正。不然，而徒陪奉世情，愈周密，愈散漫，到头终不得力。心者，天之所以与我，何以与之？人之异于禽兽者几希，何以异之？胡为而能喜？胡为而能怒？其思也，于何而起？其寂也，于何而敛？人皆曰：“莫为而为，莫致而致。”夫天地之运，日夜不息，岂诚无以主张是也。夫性者，不思不勉，天之谓也；意者，有识有知，人之谓也。彼其求觉者，果不落于思勉，则毋论观也，即推求寻达皆性也。何则？分别亦非意也，似不得独以观为性也。倘其求觉者，或未离于知识，则毋论察也，即灵心绝待皆意也。何则？圣谛亦阶级也，似不得独以察为意也。盖观察皆方便之门，但可以止儿啼，不问何叶也。性意即天人之分，即有以似楮叶，必非真楮也，故以为诸君不必辨观、察，而但在辨性、意也。（《答张阳和》）非悟无念，则未知今念之多危。非见天心，则未知物则之有自。源清而后流洁，心寂而后感神。（《与许敬庵》）阳明先生以知是知非为良知，权论耳。夫良知何是何非，知者其照也。今不直指人月与镜，而使观其光，愈求愈远矣。且及其是非并出而后致，是大不致也。直心而动，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。不然，犹藏也。我辈择地而蹈，讵不自谓躬行，予尝度之，犹然在誉毁之间假饶，一规一矩，曾何当于本心！（以上《秋游记》）
——摘自《明儒学案·卷二十一江右王门学案六·文洁邓定宇先生以讃》