【从“弹鸟迷”到“红馆长”——霍邱李林忠自费创办红色文化博物馆小记】“这个馆主要分为‘农耕沧桑’、‘红色记忆’、‘翰墨飘香’三大版块,其中以讲好家乡霍邱红色故事的‘红色记忆’版块是本馆的特色所在。”近段时间以来,在霍邱县马店镇李西圩村,李林忠一手创办的安阳山红色文化博物馆成了村里的新景点。而曾被村民们称为“弹鸟迷”(地方方言)的他也因此有了一个新的称呼——“馆长”。
位于安阳山脚下的安阳山红色文化博物馆,于今年7月1日正式对外免费开放,目前已小有名气,迎来了周边乃至湖北、河南等外地众多参观者,在“十一”小长假期间更是热闹。“你们想预约下午到馆参观?可以的。”10月13日上午,记者走进该馆时,“馆长”李林忠正和另一波游客约定参观时间。
馆藏丰富追忆峥嵘岁月
“村民们喊我‘馆长’,其实我也是讲解员、管理员、保洁员。”李林忠笑着介绍道,三层楼的红色文化博物馆展陈藏品3000余件,每一件藏品背后历史、个中故事,他都了然于心。“你们看,我在二楼入口处特意放大了小说《破晓记》、《追穷寇》的封面。这两本小说都是作者以霍邱和固始、金寨等地在建国前后的敌我斗争为生活背景创作的。”
李林忠介绍,李西圩村附近安阳山一带曾是土地革命时期鄂豫皖根据地的重要组成部分,也是解放战争时期刘邓大军千里跃进大别山时所建立的霍固县重要的主战场,红色文化史料丰富,希望每位来访参观者都能阅读了解霍邱县的红色文化。
为了凭吊革命先烈、发扬革命精神,霍邱县在安阳山修建了烈士纪念碑。“红色资源是最生动的素材”。在李林忠看来,多重温、了解、铭记红色历史,可以更好地传承红色基因,这也是该馆取名“安阳山红色文化博物馆”的由来。安阳山游击战争、三打“李家圩”、文明薪火九临中以及其他霍邱革命大事记在馆里都有着详细呈述,一些宝贵的革命文物资料更是深化了革命历史文化的传播效果。开馆的第三天,六安职业技术学院人文艺术学院党总支组织全体教师党员,到此参观了解霍邱红色历史文化,留下了深刻印象。
红色影片对革命历史呈现更加丰满立体。多年来,李林忠收藏了红色老电影近300部5000多卷,这些胶片保存完好可放映。他将收藏的老电影胶片分类整理,在一楼按照当年影院的布局,设置了可容纳百人观影的马店电影院。
“虽然不是古董,也不是名贵艺术品,却承载着一代人的记忆。”李林忠认为,农耕文化需要传承,就要做好民俗老物件的收藏,在一楼还设置了“农耕沧桑”版块,收藏陈列着犁、耙、镰,杆称、升、斗……以及瓷器、陶器、石器。“我们常会用‘不是省油的灯’形容一个人精明,其实‘省油的灯’是有的,主要运用物理原理,通过注水降低灯盏热度从而减少油的过热挥发,以达到省油的目的,这个便是明朝的‘省油的灯’”“在春秋战国时期釜是炊具,我再和你们说说成语‘釜底抽薪’的典故。”在一件件展品面前,李林忠娓娓道来,让大家感受到农耕文化进步和生活美好发展。
免费开放弘扬红色文化
说起创建红色文化博物馆,还要从李林忠的爱好收藏说起。今年44岁的李林忠,20岁出头时开始做建材生意,常年在外奔波,而每到一地他总要抽空打听搜寻老物件。“我父亲是木匠,耳濡目染,我从小就会做一些农活和农具修补,感兴趣也有情感。”李林忠说道,开始是捡一些破损农具进行修补,有了一些积蓄后就花钱购买。“听说北京潘家园旧货市场、山东水落坡古家具市场是收藏爱好者‘淘宝’的好地方,我去过多次也花费不少。”
多年来,李林忠足迹遍布湖北、河南、山东、山西等多地,为了用有限的资金购买到更多老物件,他经常起早贪黑,带着干粮出门,或坐绿皮火车或骑摩托车,跑上几百公里,只为寻到一件件“心头好”。后来旧货市场跑得多了,作为党员的他又开始把目光投向红色文物收藏。
“花费的钱越来越多,家里也堆满了物件,家人有怨言,村民们也不理解。”李林忠坦言,妻子曾多次嚷嚷着要把他在各地求购的“破烂”扔出家外,村民们也因此称他为“弹鸟迷”,嘲笑他不务正业。不过看到他的痴迷和用心,妻子和家人总是一次次给予了包容。提及痴迷,李林忠在2008年听说叶集一位翟姓人家中有刘邓大军千里跃进大别山时的“借粮证”,便一路打听寻址上门拜访,虽然被拒多次,但李林忠却不言放弃。后来,只要去叶集或路过,他总会带着小礼物绕道上门拜访。“跑了不下20趟,翟先生见我痴迷用心,便送予我保管,他说相信我会比他保存的更加完整。”因这张“借粮证”,李林忠和翟先生也结下了深厚友谊。
“要让藏品‘活起来’发挥价值。”随着收藏物品越来越多,李林忠萌发了办馆让更多人感受红色文化藏品魅力的想法。2018年,李林忠将建材生意交由妻子打理,买下了村里一处三层小楼开始装修,花费三年多时间和一大笔装修费用,创办了安阳山红色文化博物馆。只要有参观者预约前来,他总会赶到馆里。为了提高讲解水平,李林忠阅读了大量党史资料,还就相关问题多次找专家学者请教探讨,以便更好地挖掘家乡红色历史、讲述革命故事、传承红色基因。
“安阳山红色文化博物馆开放以来,李西圩村的游客明显增多,尤其节假日给镇上好几个饭店增加了客流量。”马店镇党委宣传委员杨静介绍道,也有村民看到红色文化新景点发展前景,开始办起了农家乐。目前,在李西圩村,已有四五家乡村农家乐正忙着装修。（皖西日报融媒体记者 张静 黄雪彦）
位于安阳山脚下的安阳山红色文化博物馆,于今年7月1日正式对外免费开放,目前已小有名气,迎来了周边乃至湖北、河南等外地众多参观者,在“十一”小长假期间更是热闹。“你们想预约下午到馆参观?可以的。”10月13日上午,记者走进该馆时,“馆长”李林忠正和另一波游客约定参观时间。
馆藏丰富追忆峥嵘岁月
“村民们喊我‘馆长’,其实我也是讲解员、管理员、保洁员。”李林忠笑着介绍道,三层楼的红色文化博物馆展陈藏品3000余件,每一件藏品背后历史、个中故事,他都了然于心。“你们看,我在二楼入口处特意放大了小说《破晓记》、《追穷寇》的封面。这两本小说都是作者以霍邱和固始、金寨等地在建国前后的敌我斗争为生活背景创作的。”
李林忠介绍,李西圩村附近安阳山一带曾是土地革命时期鄂豫皖根据地的重要组成部分,也是解放战争时期刘邓大军千里跃进大别山时所建立的霍固县重要的主战场,红色文化史料丰富,希望每位来访参观者都能阅读了解霍邱县的红色文化。
为了凭吊革命先烈、发扬革命精神,霍邱县在安阳山修建了烈士纪念碑。“红色资源是最生动的素材”。在李林忠看来,多重温、了解、铭记红色历史,可以更好地传承红色基因,这也是该馆取名“安阳山红色文化博物馆”的由来。安阳山游击战争、三打“李家圩”、文明薪火九临中以及其他霍邱革命大事记在馆里都有着详细呈述,一些宝贵的革命文物资料更是深化了革命历史文化的传播效果。开馆的第三天,六安职业技术学院人文艺术学院党总支组织全体教师党员,到此参观了解霍邱红色历史文化,留下了深刻印象。
红色影片对革命历史呈现更加丰满立体。多年来,李林忠收藏了红色老电影近300部5000多卷,这些胶片保存完好可放映。他将收藏的老电影胶片分类整理,在一楼按照当年影院的布局,设置了可容纳百人观影的马店电影院。
“虽然不是古董,也不是名贵艺术品,却承载着一代人的记忆。”李林忠认为,农耕文化需要传承,就要做好民俗老物件的收藏,在一楼还设置了“农耕沧桑”版块,收藏陈列着犁、耙、镰,杆称、升、斗……以及瓷器、陶器、石器。“我们常会用‘不是省油的灯’形容一个人精明,其实‘省油的灯’是有的,主要运用物理原理,通过注水降低灯盏热度从而减少油的过热挥发,以达到省油的目的,这个便是明朝的‘省油的灯’”“在春秋战国时期釜是炊具,我再和你们说说成语‘釜底抽薪’的典故。”在一件件展品面前,李林忠娓娓道来,让大家感受到农耕文化进步和生活美好发展。
免费开放弘扬红色文化
说起创建红色文化博物馆,还要从李林忠的爱好收藏说起。今年44岁的李林忠,20岁出头时开始做建材生意,常年在外奔波,而每到一地他总要抽空打听搜寻老物件。“我父亲是木匠,耳濡目染,我从小就会做一些农活和农具修补,感兴趣也有情感。”李林忠说道,开始是捡一些破损农具进行修补,有了一些积蓄后就花钱购买。“听说北京潘家园旧货市场、山东水落坡古家具市场是收藏爱好者‘淘宝’的好地方,我去过多次也花费不少。”
多年来,李林忠足迹遍布湖北、河南、山东、山西等多地,为了用有限的资金购买到更多老物件,他经常起早贪黑,带着干粮出门,或坐绿皮火车或骑摩托车,跑上几百公里,只为寻到一件件“心头好”。后来旧货市场跑得多了,作为党员的他又开始把目光投向红色文物收藏。
“花费的钱越来越多,家里也堆满了物件,家人有怨言,村民们也不理解。”李林忠坦言,妻子曾多次嚷嚷着要把他在各地求购的“破烂”扔出家外,村民们也因此称他为“弹鸟迷”,嘲笑他不务正业。不过看到他的痴迷和用心,妻子和家人总是一次次给予了包容。提及痴迷,李林忠在2008年听说叶集一位翟姓人家中有刘邓大军千里跃进大别山时的“借粮证”,便一路打听寻址上门拜访,虽然被拒多次,但李林忠却不言放弃。后来,只要去叶集或路过,他总会带着小礼物绕道上门拜访。“跑了不下20趟,翟先生见我痴迷用心,便送予我保管,他说相信我会比他保存的更加完整。”因这张“借粮证”,李林忠和翟先生也结下了深厚友谊。
“要让藏品‘活起来’发挥价值。”随着收藏物品越来越多,李林忠萌发了办馆让更多人感受红色文化藏品魅力的想法。2018年,李林忠将建材生意交由妻子打理,买下了村里一处三层小楼开始装修,花费三年多时间和一大笔装修费用,创办了安阳山红色文化博物馆。只要有参观者预约前来,他总会赶到馆里。为了提高讲解水平,李林忠阅读了大量党史资料,还就相关问题多次找专家学者请教探讨,以便更好地挖掘家乡红色历史、讲述革命故事、传承红色基因。
“安阳山红色文化博物馆开放以来,李西圩村的游客明显增多,尤其节假日给镇上好几个饭店增加了客流量。”马店镇党委宣传委员杨静介绍道,也有村民看到红色文化新景点发展前景,开始办起了农家乐。目前,在李西圩村,已有四五家乡村农家乐正忙着装修。（皖西日报融媒体记者 张静 黄雪彦）
做这件“小”事能感天动地，发家致富都算是做这件事的小小回报
本文转载自罕语经韵
文章来源于经藏之声 ，作者经藏之声
导读——
孝顺父母，得到的福报是无量的，而哪怕只是少许抵触顶撞父母，困苦也无量。最大的善就是孝，最大的恶就是不孝。
前几天，我和一位朋友经过北京某地，朋友指着路口一家相当气派的酒店说：“这酒店是我一个伯伯的。”
我“哦哦”的顺嘴支应着。
车转过一个街角，来到一处类似美食街的地方，朋友又说：“看这两层楼的餐厅了，也是我那个伯伯的。在这附近，还有一些他的产业。”
听到这，我有些好奇了，就问这个伯伯怎么发家致富的，朋友说：“我小时候，这位伯伯经常来找我爸，那时候我们就知道他很有钱了，怎么发家的不知道，只知道他特别孝顺父母。之前我告诉你的那句‘在家孝父母，外出不烧香’最早就是听他说的。”
听了朋友的话，我想了想，一个孝顺父母的人，能在这世间比较轻易的获得财富，这话属实没毛病。毕竟，一个孝顺父母的能感动天地，属于人间小小福报的发家致富，自然是实现起来不会有太大的难度。
中国佛学文化中说，人们所追求的有豪宅、有豪车，实现财富自由，只是人间的小小福报，想要获得这个小福报，有一种办法可以获得，那便是孝顺父母。
觉者说，有四种恩最难报答，其中第一便是父母恩，如果用一劫的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对自己一天的恩。
觉者还说，只要对父母毫不犹豫的进行真心的赡养，就能修好世间一切法，具足工作、姻缘、相好、功名、财富、健康、长寿等一切福报。
因为，能够随顺父母，不违背父母的心意的人，觉者、菩提萨埵都要护念他，福德是无尽的。
清朝乾隆年间，有个命理先生叫冯赓。他给自己掐指一算后得知，自己的两个儿子以后会发展得很好，可是他五十多岁的时候，这两个儿子还都在赌博，他就很懊恼，他听说有一个道人修行很好，叫一目道人，就去请教他。
这个道人看了他之后就跟他讲：“一个人这一生最重要的德行就是孝顺，你不孝顺你的父母，所以你的人格就缺了，你的心术不正了，你就折福了。你有了钱都是买好吃的、买好穿的，特别对自己的太太过于宠爱，反而忽略对父母的孝顺，这种行为老天都不能容。”
最后，道人给他建议，你只要把对太太的态度用来对你的父母，可能你的命运还能转变过来。他听了以后也很受益，回去就真的对父母很好。后来他两个儿子就慢慢地改邪归正，命运就转过来了。所以，孝顺又能转变整个家庭的命运。
有种说法是，一个人布施一百位高僧大德百千万亿年得到的福德，不如一念孝顺用一丁点小东西赡养父母的千万分之一，而一个人抵触顶撞父母，他会立刻在生活中遇到各种不顺。
不孝顺父母，就是轻视父母，这是所有恶业中非常严重的行为，一些恶神都非常憎恨轻视父母的人，而尊敬能够孝养父母的人，所以，千万不能不孝顺父母。
要知道，一个人能做到世俗的孝顺，所得的“回报”都是相当大的。而如果能做到世俗的孝顺，又做到出世的孝顺，这种的子女最了不得，也不得了。
北宋名臣范仲淹，就是写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的那个人，他母亲谢氏在去世后的第二十一天，在梦中对范仲淹说，自己活着的时候造恶太多，被泰山府君羁押，希望范仲淹能够为她念诵经典，否则自己会永远受苦。
最后，范仲淹母亲嘱咐他，要念《金刚经》。范仲淹惊哭而醒，亲自礼众僧念诵经典七天。到了第六天晚上，范仲淹又梦到了自己母亲，说：“因你志诚念经，我不但消除了过去的罪业，还得以升天。”
因孝行，不仅范仲淹自己深深受益，他的后代子孙也都很有作为。
孝顺父母，得到的福报是无量的，而哪怕只是少许抵触顶撞父母，困苦也无量。最大的善就是孝，最大的恶就是不孝。
现在，很多人对布施得财富，还是有一些抗拒，认为自己挣的钱，不能平白无故的给他人，在还不能理解布施是与得财富划等号的情况下，那就去尽心的赡养父母，当做到感天动地时，财富不求自来。
本文转载自罕语经韵
文章来源于经藏之声 ，作者经藏之声
导读——
孝顺父母，得到的福报是无量的，而哪怕只是少许抵触顶撞父母，困苦也无量。最大的善就是孝，最大的恶就是不孝。
前几天，我和一位朋友经过北京某地，朋友指着路口一家相当气派的酒店说：“这酒店是我一个伯伯的。”
我“哦哦”的顺嘴支应着。
车转过一个街角，来到一处类似美食街的地方，朋友又说：“看这两层楼的餐厅了，也是我那个伯伯的。在这附近，还有一些他的产业。”
听到这，我有些好奇了，就问这个伯伯怎么发家致富的，朋友说：“我小时候，这位伯伯经常来找我爸，那时候我们就知道他很有钱了，怎么发家的不知道，只知道他特别孝顺父母。之前我告诉你的那句‘在家孝父母，外出不烧香’最早就是听他说的。”
听了朋友的话，我想了想，一个孝顺父母的人，能在这世间比较轻易的获得财富，这话属实没毛病。毕竟，一个孝顺父母的能感动天地，属于人间小小福报的发家致富，自然是实现起来不会有太大的难度。
中国佛学文化中说，人们所追求的有豪宅、有豪车，实现财富自由，只是人间的小小福报，想要获得这个小福报，有一种办法可以获得，那便是孝顺父母。
觉者说，有四种恩最难报答，其中第一便是父母恩，如果用一劫的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对自己一天的恩。
觉者还说，只要对父母毫不犹豫的进行真心的赡养，就能修好世间一切法，具足工作、姻缘、相好、功名、财富、健康、长寿等一切福报。
因为，能够随顺父母，不违背父母的心意的人，觉者、菩提萨埵都要护念他，福德是无尽的。
清朝乾隆年间，有个命理先生叫冯赓。他给自己掐指一算后得知，自己的两个儿子以后会发展得很好，可是他五十多岁的时候，这两个儿子还都在赌博，他就很懊恼，他听说有一个道人修行很好，叫一目道人，就去请教他。
这个道人看了他之后就跟他讲：“一个人这一生最重要的德行就是孝顺，你不孝顺你的父母，所以你的人格就缺了，你的心术不正了，你就折福了。你有了钱都是买好吃的、买好穿的，特别对自己的太太过于宠爱，反而忽略对父母的孝顺，这种行为老天都不能容。”
最后，道人给他建议，你只要把对太太的态度用来对你的父母，可能你的命运还能转变过来。他听了以后也很受益，回去就真的对父母很好。后来他两个儿子就慢慢地改邪归正，命运就转过来了。所以，孝顺又能转变整个家庭的命运。
有种说法是，一个人布施一百位高僧大德百千万亿年得到的福德，不如一念孝顺用一丁点小东西赡养父母的千万分之一，而一个人抵触顶撞父母，他会立刻在生活中遇到各种不顺。
不孝顺父母，就是轻视父母，这是所有恶业中非常严重的行为，一些恶神都非常憎恨轻视父母的人，而尊敬能够孝养父母的人，所以，千万不能不孝顺父母。
要知道，一个人能做到世俗的孝顺，所得的“回报”都是相当大的。而如果能做到世俗的孝顺，又做到出世的孝顺，这种的子女最了不得，也不得了。
北宋名臣范仲淹，就是写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的那个人，他母亲谢氏在去世后的第二十一天，在梦中对范仲淹说，自己活着的时候造恶太多，被泰山府君羁押，希望范仲淹能够为她念诵经典，否则自己会永远受苦。
最后，范仲淹母亲嘱咐他，要念《金刚经》。范仲淹惊哭而醒，亲自礼众僧念诵经典七天。到了第六天晚上，范仲淹又梦到了自己母亲，说：“因你志诚念经，我不但消除了过去的罪业，还得以升天。”
因孝行，不仅范仲淹自己深深受益，他的后代子孙也都很有作为。
孝顺父母，得到的福报是无量的，而哪怕只是少许抵触顶撞父母，困苦也无量。最大的善就是孝，最大的恶就是不孝。
现在，很多人对布施得财富，还是有一些抗拒，认为自己挣的钱，不能平白无故的给他人，在还不能理解布施是与得财富划等号的情况下，那就去尽心的赡养父母，当做到感天动地时，财富不求自来。
【震撼！澧阳平原这次又有新发现】
导读
金秋，澧阳平原稻子黄了，桔子红了。今天上午，离中国最早的城——城头山仅13公里的澧县鸡叫城遗址突然聚集了来自中国社会科学院考古研究所、国家博物馆及北京大学、四川大学、山东大学等高校考古文博学院的30多位专家，发生了什么事?原来，这是成功入选“考古中国”重大项目的鸡叫城遗址考古发掘专家现场会。
鸡叫城遗址位于常德市澧县涔南镇鸡叫城村(原复兴村)，属洞庭湖区澧阳平原东北部，是一处新石器时代城址，现为全国重点文物保护单位。算起来，鸡叫城遗址比城头山还早一年被发现，但城头山建了国家考古遗址公园，日渐热闹，与之相邻的鸡叫城却仍然兀自寂寞。湖南省考古研究所和四川大学合作，2019年在那里进行了勘探，2020年进行了发掘，至今已有许多新发现。
我们一起来看看。
震撼！鸡叫城史前完整木构建筑基础现世
今天上午，当保护的塑料薄膜揭开，鸡叫城遗址考古发掘现场巨大的木结构建筑基础呈现在专家们面前，大家都被这令人震撼的场面吸引，纷纷进入探方细细观察。
在现场，指挥参与本次考古发掘的湖南省考古学会理事长、湖南大学岳麓书院教授郭伟民与湖南省文物考古研究所馆员范宪军成为现场最受欢迎的人物。专家们不断追问细节，在巨大的木柱、木板和绳子边停留、拍照。专家团队时而聚拢，时而分开，他们对现场的所有遗物遗存都非常感兴趣。尤其是看到基槽内支撑木柱的木垫板依然向东边的稻田下延伸，看不到尽头，令人震撼、期待。
据了解，目前鸡叫城遗址揭露出一批屈家岭文化时期的木构建筑，其中尤以F63规模最大，保存最好，其完整的木构基础得以整体揭露。F63体量之大、等级之高、结构之规整、保存之完好，实属罕见。
22吨稻谷产生的谷糠!5000年前湖南稻作农业有多发达?
10月9日，湖南省文物考古研究所举行鸡叫城遗址考古发掘工作汇报会，介绍了鸡叫城遗址出土的丰富植物遗存。据悉，遗址西发掘区揭露的大致属于屈家岭文化（距今约5300—4600年）早期。面积约80平方米、平均厚约15厘米的谷糠层堆积是本次发掘的重要发现之一，反映了至迟到屈家岭文化早期鸡叫城遗址稻作农业已经发展到一个相当高的水平。
5000年前的丰收
鸡叫城遗址发现于 1978 年。1998 年和 2006 年湖南省文物考古研究所对遗址西城墙及内侧和中部一高地进行了小规模试掘，并对整个鸡叫城遗址群进行了调查和初步测绘。去年秋季开始，湖南省文物考古研究所联合四川大学考古文博学院，分东、西、南三个区进行了发掘，发掘面积 722 平方米，揭示出壕沟、木构建筑、台基等一批重要遗迹。今年1月初，这批谷糠就出土于西区西北部。
“这么厚的谷糠层，在全国来说比较罕见。” 湖南省文物考古研究所助理馆员吴瑞静回忆，揭露谷糠层时，谷糠还是黄褐色的。“足有约80平米，平均厚度达到15厘米，较为平整地铺在地面上。”
考古工作队采集了两块样品，通过单位体积的谷糠密度并结合现代水稻加工的调查结果测算出，产生这些谷糠的稻谷达22吨，脱壳后的稻米约14吨。如果按照一日两餐、每餐3两米饭的标准，大约可供1000个成年人吃46天。而且，此次发掘仅窥一隅，其实际分布面积还要大很多。
一般而言，谷糠可以用来喂家畜家禽。但为何鸡叫城的先民会将大量谷糠丢弃在这里?吴瑞静表示，目前还没有十分确切的结论。“这片区域比较低洼，谷糠下面还有比较厚的炭灰层，我们猜测这些谷糠有可能是和炭灰一起在建房前有意铺在这里起防潮的作用。”
但无论如何，这样大批量的谷糠的出土，说明了屈家岭文化早期鸡叫城遗址稻作农业已经发展到一个相当高的水平，能够供养大量人口。水稻对种植条件、人与人的协作关系等要求很高，社会组织、公共权力等早期社会复杂化现象也因此萌发。
在5000年前的秋天，一位先民站在鸡叫城的高处远眺，可能和今天的我们看到的是相似的景象——平坦的澧阳平原上，秋风吹起金黄的稻浪，丰收在望。“我们计划下一步在城外寻找大规模的水稻田遗迹。” 吴瑞静说。
此次发掘中，还发现了炭化粟。粟，去壳后即是小米，是北方的主要粮食作物之一，在澧阳平原的旱地上也能种植。粟的种植可作为稻的补充，丰富了人们的食物种类，提高了粮食总产量。
餐桌上的野生植物
除大面积种植农作物之外，鸡叫城先民还在附近的山林中采集了较多的野生植物丰富“餐桌”。
此次发掘中，考古工作队在灰坑、灰沟、壕沟和文化层中采集了大量土样，筛选出悬钩子属、猕猴桃、野葡萄、桃、君迁子、栎果、紫苏、花椒等植物。
“它们或因烧灼炭化，或因埋藏较深而保存了下来。”吴瑞静表示，这些植物基本都是野生的。“这些食材说明当时的澧阳平原气候应该比较温暖湿润，物产丰富。”
考古工作者如何识别黑色炭化植物?
人类与植物的关系非常密切，衣食住行都离不开植物，所以为了达到复原古代人类生活方式这个考古学的研究目的，自然离不开植物考古的参与。但我们在博物馆中能看到的古代植物遗存，尤其是种子，大多都是黑乎乎的，看不出其本来面目。考古工作者们是如何将它们识别出来的?
一个古遗址被发现后，考古工作者便从要从现场采集土壤样品。采样后，称量样品体积，做好记录，使用浮选法提取炭化种子。浮选法通俗来讲，就是使将样本放置水中，土壤中重的物质沉底，而需要的炭化样本比较轻，会浮上表面，工作人员再用纱布将样品搜集起来。样品阴干后便送回实验室在显微镜下进行分拣，与现代样品进行比对，辨别其种属。
#遇见艺术##艺术公开课##这就是中国风#
导读
金秋，澧阳平原稻子黄了，桔子红了。今天上午，离中国最早的城——城头山仅13公里的澧县鸡叫城遗址突然聚集了来自中国社会科学院考古研究所、国家博物馆及北京大学、四川大学、山东大学等高校考古文博学院的30多位专家，发生了什么事?原来，这是成功入选“考古中国”重大项目的鸡叫城遗址考古发掘专家现场会。
鸡叫城遗址位于常德市澧县涔南镇鸡叫城村(原复兴村)，属洞庭湖区澧阳平原东北部，是一处新石器时代城址，现为全国重点文物保护单位。算起来，鸡叫城遗址比城头山还早一年被发现，但城头山建了国家考古遗址公园，日渐热闹，与之相邻的鸡叫城却仍然兀自寂寞。湖南省考古研究所和四川大学合作，2019年在那里进行了勘探，2020年进行了发掘，至今已有许多新发现。
我们一起来看看。
震撼！鸡叫城史前完整木构建筑基础现世
今天上午，当保护的塑料薄膜揭开，鸡叫城遗址考古发掘现场巨大的木结构建筑基础呈现在专家们面前，大家都被这令人震撼的场面吸引，纷纷进入探方细细观察。
在现场，指挥参与本次考古发掘的湖南省考古学会理事长、湖南大学岳麓书院教授郭伟民与湖南省文物考古研究所馆员范宪军成为现场最受欢迎的人物。专家们不断追问细节，在巨大的木柱、木板和绳子边停留、拍照。专家团队时而聚拢，时而分开，他们对现场的所有遗物遗存都非常感兴趣。尤其是看到基槽内支撑木柱的木垫板依然向东边的稻田下延伸，看不到尽头，令人震撼、期待。
据了解，目前鸡叫城遗址揭露出一批屈家岭文化时期的木构建筑，其中尤以F63规模最大，保存最好，其完整的木构基础得以整体揭露。F63体量之大、等级之高、结构之规整、保存之完好，实属罕见。
22吨稻谷产生的谷糠!5000年前湖南稻作农业有多发达?
10月9日，湖南省文物考古研究所举行鸡叫城遗址考古发掘工作汇报会，介绍了鸡叫城遗址出土的丰富植物遗存。据悉，遗址西发掘区揭露的大致属于屈家岭文化（距今约5300—4600年）早期。面积约80平方米、平均厚约15厘米的谷糠层堆积是本次发掘的重要发现之一，反映了至迟到屈家岭文化早期鸡叫城遗址稻作农业已经发展到一个相当高的水平。
5000年前的丰收
鸡叫城遗址发现于 1978 年。1998 年和 2006 年湖南省文物考古研究所对遗址西城墙及内侧和中部一高地进行了小规模试掘，并对整个鸡叫城遗址群进行了调查和初步测绘。去年秋季开始，湖南省文物考古研究所联合四川大学考古文博学院，分东、西、南三个区进行了发掘，发掘面积 722 平方米，揭示出壕沟、木构建筑、台基等一批重要遗迹。今年1月初，这批谷糠就出土于西区西北部。
“这么厚的谷糠层，在全国来说比较罕见。” 湖南省文物考古研究所助理馆员吴瑞静回忆，揭露谷糠层时，谷糠还是黄褐色的。“足有约80平米，平均厚度达到15厘米，较为平整地铺在地面上。”
考古工作队采集了两块样品，通过单位体积的谷糠密度并结合现代水稻加工的调查结果测算出，产生这些谷糠的稻谷达22吨，脱壳后的稻米约14吨。如果按照一日两餐、每餐3两米饭的标准，大约可供1000个成年人吃46天。而且，此次发掘仅窥一隅，其实际分布面积还要大很多。
一般而言，谷糠可以用来喂家畜家禽。但为何鸡叫城的先民会将大量谷糠丢弃在这里?吴瑞静表示，目前还没有十分确切的结论。“这片区域比较低洼，谷糠下面还有比较厚的炭灰层，我们猜测这些谷糠有可能是和炭灰一起在建房前有意铺在这里起防潮的作用。”
但无论如何，这样大批量的谷糠的出土，说明了屈家岭文化早期鸡叫城遗址稻作农业已经发展到一个相当高的水平，能够供养大量人口。水稻对种植条件、人与人的协作关系等要求很高，社会组织、公共权力等早期社会复杂化现象也因此萌发。
在5000年前的秋天，一位先民站在鸡叫城的高处远眺，可能和今天的我们看到的是相似的景象——平坦的澧阳平原上，秋风吹起金黄的稻浪，丰收在望。“我们计划下一步在城外寻找大规模的水稻田遗迹。” 吴瑞静说。
此次发掘中，还发现了炭化粟。粟，去壳后即是小米，是北方的主要粮食作物之一，在澧阳平原的旱地上也能种植。粟的种植可作为稻的补充，丰富了人们的食物种类，提高了粮食总产量。
餐桌上的野生植物
除大面积种植农作物之外，鸡叫城先民还在附近的山林中采集了较多的野生植物丰富“餐桌”。
此次发掘中，考古工作队在灰坑、灰沟、壕沟和文化层中采集了大量土样，筛选出悬钩子属、猕猴桃、野葡萄、桃、君迁子、栎果、紫苏、花椒等植物。
“它们或因烧灼炭化，或因埋藏较深而保存了下来。”吴瑞静表示，这些植物基本都是野生的。“这些食材说明当时的澧阳平原气候应该比较温暖湿润，物产丰富。”
考古工作者如何识别黑色炭化植物?
人类与植物的关系非常密切，衣食住行都离不开植物，所以为了达到复原古代人类生活方式这个考古学的研究目的，自然离不开植物考古的参与。但我们在博物馆中能看到的古代植物遗存，尤其是种子，大多都是黑乎乎的，看不出其本来面目。考古工作者们是如何将它们识别出来的?
一个古遗址被发现后，考古工作者便从要从现场采集土壤样品。采样后，称量样品体积，做好记录，使用浮选法提取炭化种子。浮选法通俗来讲，就是使将样本放置水中，土壤中重的物质沉底，而需要的炭化样本比较轻，会浮上表面，工作人员再用纱布将样品搜集起来。样品阴干后便送回实验室在显微镜下进行分拣，与现代样品进行比对，辨别其种属。
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