鬼谷子给儿子算命
鬼谷子卜卦算命最准了，他算定自己要断子绝孙。可他的老婆偏偏身怀六甲，生下一个男孩。鬼谷子点来算去，对老婆说：“这孩子不中用，莫白费心机了，一铲灰封了口算了。”
老婆一向当老公是半神仙，言听计从，果然叫稳婆一铲灰封了他的口。第二年老婆又生了个男孩。鬼谷子翻烂命簿、相书，还是断定:“这孩子不中用，撂马桶里溺死算了。”老婆又听从了。第三年，老婆手脚更快，生下个男孩比母鸡生个蛋还来得利索。鬼谷子也没奈何，对老婆说：“这个孩子我就凭你自己主张了，埋了或养着你看着办吧。这个孩子命带劫，长到十六岁，如果不被洪水卷走也要葬身虎口，纵使逃过虎口;老婆却说:“我就不听你乱嚼舌头了，老娘生的孩子活蹦乱跳的，我就不信要遭横死。听你的话，断送了两个孩子，这个不管日后是神是鬼，是牛是马，我也要他了。”说着叫稳婆洗了孩子，扯出奶子喂起奶来。
鬼谷子断定自己断子绝孙，对家业也不十分在意，背起包袱雨伞，打起招子云游天下去了。他一路卜卦算命来到京城。他的卜卦、算命越发奇验，几乎是百发百中，算人荣、辱、祸、福、升、沉、死、生分毫不差。他的名声早盖了偌大个京城，找他卜卦、算命的男女熙熙攘攘，鬼谷子忙得像陀螺样打转转，那钱就像水一样流进来，名声越来越大，鬼谷子乐不思蜀了，早把家乡忘到九霄云外，这样不知不觉过去了十六年。
鬼谷子的儿子叫鬼荳，已长成十六岁的后生哥。鬼荳这一日到溪边垂钓，忽然来了七个头面光鲜的姑娘，笑眯眯地说:“这小扮，你背我们过溪吧了”鬼荳一听这话，羞得睁不开眼。他用脚刨着黄沙，不晓得该怎么答应。姑娘们更乐了，推推操操的，又一齐说：“这小扮怕难为情，那就一个个牵我们过溪吧?”鬼荳好像被七颗太阳照着似的，热得鼻尖、脑门直流汗。他突然撂下钓竿，扎起裤筒，跳到水里，搬来一块块大青石，利索地垒起丁步。他两臂有铁疙瘩一样的键子肉，气力大得放得翻大牛枯。溪面不宽，没一个时辰，他已经垒起一道稳当的石丁步。他站在溪当中，憨憨地点点头，笑一笑。姑娘们叽叽笑着，扭着腰肢从石丁步上跑过，有个顶小的身一歪，差点跌到溪里，鬼荳“哗哗”膛水过去，让她扶着自己的肩膀过了溪。
到了对岸，七位姑娘一转身。身上村姑穿的布裙变成了七彩的霓裳，无比富丽。原来这七个姑娘是天上的七仙姑哩。仙姑们说:“难得这小扮憨厚，好心。”最小的仙姑说:“姐姐们怎么不小扮憨厚，好心。”最小的仙姑说:“姐姐们怎么不知道?这小扮心好命却短，再过一个时辰，他不是注定要叫洪水卷走了吗?”仙姑们一听都沉默了，大姐说:“我们指点他出迷津吧。”姐妹们就一齐说:“小扮，西山后雷雨来得骤，洪水就要暴发了，你快攀上溪壁去。”说着仙姑们化成七朵祥云飞走了。鬼荳不敢迟疑，一跃而起，抓住断岸垂挂下来的枯藤“‘哩哩哩”爬上去，还未到岸巅，狂暴的山洪从天而来，鬼荳刚来得及爬到岸巅，再看刚才立脚的溪谷，黄水打着旋涡，变成了一个深渊。
“鬼荳、鬼荳～”这时远在京城的鬼谷子心狂得很，他怎么也打不起精神给别人卜卦、算命，只是独自流泪，他算定儿子这当儿已遭横祸，命丧黄泉了。有个闲人就说了:“先生你从来旷达，生意也景气，为什么还独自流泪呀?”鬼谷子说;“今日我家里出事了。”“什么事?”“我儿子今天被洪水淹死，在劫难逃呀!我百骨都软了，跑不动，烦你托人给我家捎去白银二百两，信一封。”
鬼谷子的娘子十六年不知丈夫浪迹何方，突然收到他寄来的银子和书信，就对儿子说：“儿呀，你爹十六年前就断定你要溺水，你现在还好端端的，你应该去找你爹，宽宽他的心。”鬼荳是孝顺儿子，当即拜别母亲，千里寻父去了。
鬼荳这天抹着汗水登上一个黑松林，突然看见一只老虎蹲在草蓬里。这孽畜毛发倒竖，带刺的长舌在嘴角翻卷，眼冒凶光。它“傲”地大吼一声，跃上半空，鬼荳纵是铁豆也要被老虎咬出个坑洼呀。鬼荳赶紧一蹿，跑到老虎后面，老虎转身不麻利，等到这孽畜弯过身，鬼荳已“蹭蹭蹭”爬上一棵大黑松一，在高高的树权上出长气了。老虎怒火攻心，扑过来就咬起黑松根，“呱嚓呱嚓”。叫人听了头皮发奎。好在这松树根根脂很多很浓，老虎咬了一阵，嘴巴就让松脂给站糊得张不开了。老虎急急忙忙跑到山涧边，在泉水里洗了嘴巴后再跑回来咬。这么来去了两趟，鬼荳都看在眼里。他知道再不抽身逃命，松树一倒，就要当老虎的点心了。他趁老虎第三次去洗嘴巴的当儿，脱下自己的黑布衫，包在树干上，“吱溜”一下滑下松树，撒脚就往山下逃跑。
也是慌不择路，一逃逃到一个山寮前，天已断暗了。鬼荳间:“寮里有人吗?”寮里人应:“没人！”“你不就是吗?”“干嘛呀?”“过路的人，求你让借住一宿。”“借宿不来，这寮里就住我一个姑娘家，我哥出去做生意了，你若晓事，就该知道这么歇不得了。”“求姑娘，我只在你门角落坐一宿也行呀。”姑娘冷冷地说:“实话对你说，我阿哥是拦路打闷棍的强人，你若在我门角坐着，我阿哥回来准宰了你。”“我身上也没多少钱，你阿哥如果要了这钱他拿去就是，他宰我犯得着吗?这样吧，你借给我一个灯盏，我就坐在你檐下看一夜书行吗?”姑娘述算敬重斯文，当真点了盏灯从窗洞里递出来。隔着茅梗壁，姑娘在暗处端祥鬼荳，见他一表人材，坐着看书的样子莫提多庄重、多雅相了，姑娘就有点心跳耳热的，就打开寮门说:“外面风冷，你若不在乎，就进门来，在门角落会暖和点口”鬼荳就进了寮子，在门角落坐下来，眼睛还盯着书本子看，头毛被火燎了，也不晓得。姑娘见了非常怜悯爱惜，说:“门角阴湿。你还是到我房间里读书吧，反正我也不磕睡，就坐着做点针线活。”鬼荳打心里感激姑娘的好心，可他天性腼腆。再者也怕别人说“得寸进尺”，连谢两声，说:“这里就够好。难为姑娘你了，别客气，干万别客气”。
姑娘也是直性子，一向说一不二的，见鬼荳推二阻四，就不耐烦了，跑出来一把拉住他的手就往屋里拽。鬼荳慌里慌张往外退，正在这时寮门被踢开，一条威风凛凛的壮汉冲进来，见一个陌生人拉扯妹子，一朴刀就砍下去。姑娘眼尖，把鬼荳一推，鬼荳一歪，壮汉的刀砍空了。姑娘“卜”跪了下去。说:“哥，要杀你就杀我，这小扮是大好人，本分极了。”姑娘把刚才的经过说了一遍后，又说:“我怕门角阴湿，是我清他进屋看书，他不肯，我拽他，他往外挣哩。”鬼荳也说:“你不能杀你妹子，要杀就杀我，反正是注定了，我阿爹说，我注定要自己点火照人宰自己哩口”那壮汉丢了朴刀，问:“你的父亲是淮呀?”鬼荳:“人都叫他鬼谷子先生。”壮汉哈哈一笑说;“知道，知道，是个半神仙。我的命他还算过，这回我要敲他的招牌了，我偏不杀你，叫他知道，他这次也算错了
鬼荳在山寮里将息了几天，壮汉就陪他到京城去找父亲。他把自己的生庚八字写在纸片上，到鬼谷子先生的算命摊上排队等侯。好不容易轮到鬼荳，他递上纸片，鬼谷子先生看了一眼就把纸片丢了。仕汉在一旁问:“怎么啦?”鬼谷子说:“你这死人命还拿来算什么?”壮汉说:“这人并没死。”鬼谷子说;“这人若不是水淹死，准死于虎口，虎口逃得出，也势必自己点火照人宰自己。”壮汉说:“我说这人活得精气神儿十足哩，不信我叫他来给你看。”
鬼荳早抢上一步，拜倒在地。鬼谷子看时，那模样就像自己照在地上的一个影子。他才要开跑，鬼荳已经抱住他的脚叫“爹”。鬼谷子老泪纵横，扶起儿子。儿子就把溪边遇仙姑，寻父遇虎，以及这次山寮遇到壮汉的经过说了一遍。好半晌，鬼谷子才自言自语地说:“这样说来是我嘴巴毒，我说谁死，谁就死，你和我没见面便不死，可见真真是我嘴毒了。心好的人自然逢凶化吉。罢、罢、罢，我不卖口舌了，让各人照自己的良心做去，是好人终要遇难又呈祥。”说完将招子和命薄、法书一古脑儿全丢到火盆里烧了。
鬼谷子洗手不干了，却又怪，鬼谷子烧化的命书、法帖的黑烟升腾上天空，有一群老鸦正飞过。原先老鸦羽毛是纯白的，因被这黑烟一熏，从此变黑了，老鸦自此就一身妖气，黑不溜秋的。据说它也会点算，谁遇了难哪儿死了人，它就阴阳怪气地成群飞来，呱呱乱叫，那有毒的嘴把奄奄一息的人咒得臭死哩。
鬼谷子卜卦算命最准了，他算定自己要断子绝孙。可他的老婆偏偏身怀六甲，生下一个男孩。鬼谷子点来算去，对老婆说：“这孩子不中用，莫白费心机了，一铲灰封了口算了。”
老婆一向当老公是半神仙，言听计从，果然叫稳婆一铲灰封了他的口。第二年老婆又生了个男孩。鬼谷子翻烂命簿、相书，还是断定:“这孩子不中用，撂马桶里溺死算了。”老婆又听从了。第三年，老婆手脚更快，生下个男孩比母鸡生个蛋还来得利索。鬼谷子也没奈何，对老婆说：“这个孩子我就凭你自己主张了，埋了或养着你看着办吧。这个孩子命带劫，长到十六岁，如果不被洪水卷走也要葬身虎口，纵使逃过虎口;老婆却说:“我就不听你乱嚼舌头了，老娘生的孩子活蹦乱跳的，我就不信要遭横死。听你的话，断送了两个孩子，这个不管日后是神是鬼，是牛是马，我也要他了。”说着叫稳婆洗了孩子，扯出奶子喂起奶来。
鬼谷子断定自己断子绝孙，对家业也不十分在意，背起包袱雨伞，打起招子云游天下去了。他一路卜卦算命来到京城。他的卜卦、算命越发奇验，几乎是百发百中，算人荣、辱、祸、福、升、沉、死、生分毫不差。他的名声早盖了偌大个京城，找他卜卦、算命的男女熙熙攘攘，鬼谷子忙得像陀螺样打转转，那钱就像水一样流进来，名声越来越大，鬼谷子乐不思蜀了，早把家乡忘到九霄云外，这样不知不觉过去了十六年。
鬼谷子的儿子叫鬼荳，已长成十六岁的后生哥。鬼荳这一日到溪边垂钓，忽然来了七个头面光鲜的姑娘，笑眯眯地说:“这小扮，你背我们过溪吧了”鬼荳一听这话，羞得睁不开眼。他用脚刨着黄沙，不晓得该怎么答应。姑娘们更乐了，推推操操的，又一齐说：“这小扮怕难为情，那就一个个牵我们过溪吧?”鬼荳好像被七颗太阳照着似的，热得鼻尖、脑门直流汗。他突然撂下钓竿，扎起裤筒，跳到水里，搬来一块块大青石，利索地垒起丁步。他两臂有铁疙瘩一样的键子肉，气力大得放得翻大牛枯。溪面不宽，没一个时辰，他已经垒起一道稳当的石丁步。他站在溪当中，憨憨地点点头，笑一笑。姑娘们叽叽笑着，扭着腰肢从石丁步上跑过，有个顶小的身一歪，差点跌到溪里，鬼荳“哗哗”膛水过去，让她扶着自己的肩膀过了溪。
到了对岸，七位姑娘一转身。身上村姑穿的布裙变成了七彩的霓裳，无比富丽。原来这七个姑娘是天上的七仙姑哩。仙姑们说:“难得这小扮憨厚，好心。”最小的仙姑说:“姐姐们怎么不小扮憨厚，好心。”最小的仙姑说:“姐姐们怎么不知道?这小扮心好命却短，再过一个时辰，他不是注定要叫洪水卷走了吗?”仙姑们一听都沉默了，大姐说:“我们指点他出迷津吧。”姐妹们就一齐说:“小扮，西山后雷雨来得骤，洪水就要暴发了，你快攀上溪壁去。”说着仙姑们化成七朵祥云飞走了。鬼荳不敢迟疑，一跃而起，抓住断岸垂挂下来的枯藤“‘哩哩哩”爬上去，还未到岸巅，狂暴的山洪从天而来，鬼荳刚来得及爬到岸巅，再看刚才立脚的溪谷，黄水打着旋涡，变成了一个深渊。
“鬼荳、鬼荳～”这时远在京城的鬼谷子心狂得很，他怎么也打不起精神给别人卜卦、算命，只是独自流泪，他算定儿子这当儿已遭横祸，命丧黄泉了。有个闲人就说了:“先生你从来旷达，生意也景气，为什么还独自流泪呀?”鬼谷子说;“今日我家里出事了。”“什么事?”“我儿子今天被洪水淹死，在劫难逃呀!我百骨都软了，跑不动，烦你托人给我家捎去白银二百两，信一封。”
鬼谷子的娘子十六年不知丈夫浪迹何方，突然收到他寄来的银子和书信，就对儿子说：“儿呀，你爹十六年前就断定你要溺水，你现在还好端端的，你应该去找你爹，宽宽他的心。”鬼荳是孝顺儿子，当即拜别母亲，千里寻父去了。
鬼荳这天抹着汗水登上一个黑松林，突然看见一只老虎蹲在草蓬里。这孽畜毛发倒竖，带刺的长舌在嘴角翻卷，眼冒凶光。它“傲”地大吼一声，跃上半空，鬼荳纵是铁豆也要被老虎咬出个坑洼呀。鬼荳赶紧一蹿，跑到老虎后面，老虎转身不麻利，等到这孽畜弯过身，鬼荳已“蹭蹭蹭”爬上一棵大黑松一，在高高的树权上出长气了。老虎怒火攻心，扑过来就咬起黑松根，“呱嚓呱嚓”。叫人听了头皮发奎。好在这松树根根脂很多很浓，老虎咬了一阵，嘴巴就让松脂给站糊得张不开了。老虎急急忙忙跑到山涧边，在泉水里洗了嘴巴后再跑回来咬。这么来去了两趟，鬼荳都看在眼里。他知道再不抽身逃命，松树一倒，就要当老虎的点心了。他趁老虎第三次去洗嘴巴的当儿，脱下自己的黑布衫，包在树干上，“吱溜”一下滑下松树，撒脚就往山下逃跑。
也是慌不择路，一逃逃到一个山寮前，天已断暗了。鬼荳间:“寮里有人吗?”寮里人应:“没人！”“你不就是吗?”“干嘛呀?”“过路的人，求你让借住一宿。”“借宿不来，这寮里就住我一个姑娘家，我哥出去做生意了，你若晓事，就该知道这么歇不得了。”“求姑娘，我只在你门角落坐一宿也行呀。”姑娘冷冷地说:“实话对你说，我阿哥是拦路打闷棍的强人，你若在我门角坐着，我阿哥回来准宰了你。”“我身上也没多少钱，你阿哥如果要了这钱他拿去就是，他宰我犯得着吗?这样吧，你借给我一个灯盏，我就坐在你檐下看一夜书行吗?”姑娘述算敬重斯文，当真点了盏灯从窗洞里递出来。隔着茅梗壁，姑娘在暗处端祥鬼荳，见他一表人材，坐着看书的样子莫提多庄重、多雅相了，姑娘就有点心跳耳热的，就打开寮门说:“外面风冷，你若不在乎，就进门来，在门角落会暖和点口”鬼荳就进了寮子，在门角落坐下来，眼睛还盯着书本子看，头毛被火燎了，也不晓得。姑娘见了非常怜悯爱惜，说:“门角阴湿。你还是到我房间里读书吧，反正我也不磕睡，就坐着做点针线活。”鬼荳打心里感激姑娘的好心，可他天性腼腆。再者也怕别人说“得寸进尺”，连谢两声，说:“这里就够好。难为姑娘你了，别客气，干万别客气”。
姑娘也是直性子，一向说一不二的，见鬼荳推二阻四，就不耐烦了，跑出来一把拉住他的手就往屋里拽。鬼荳慌里慌张往外退，正在这时寮门被踢开，一条威风凛凛的壮汉冲进来，见一个陌生人拉扯妹子，一朴刀就砍下去。姑娘眼尖，把鬼荳一推，鬼荳一歪，壮汉的刀砍空了。姑娘“卜”跪了下去。说:“哥，要杀你就杀我，这小扮是大好人，本分极了。”姑娘把刚才的经过说了一遍后，又说:“我怕门角阴湿，是我清他进屋看书，他不肯，我拽他，他往外挣哩。”鬼荳也说:“你不能杀你妹子，要杀就杀我，反正是注定了，我阿爹说，我注定要自己点火照人宰自己哩口”那壮汉丢了朴刀，问:“你的父亲是淮呀?”鬼荳:“人都叫他鬼谷子先生。”壮汉哈哈一笑说;“知道，知道，是个半神仙。我的命他还算过，这回我要敲他的招牌了，我偏不杀你，叫他知道，他这次也算错了
鬼荳在山寮里将息了几天，壮汉就陪他到京城去找父亲。他把自己的生庚八字写在纸片上，到鬼谷子先生的算命摊上排队等侯。好不容易轮到鬼荳，他递上纸片，鬼谷子先生看了一眼就把纸片丢了。仕汉在一旁问:“怎么啦?”鬼谷子说:“你这死人命还拿来算什么?”壮汉说:“这人并没死。”鬼谷子说;“这人若不是水淹死，准死于虎口，虎口逃得出，也势必自己点火照人宰自己。”壮汉说:“我说这人活得精气神儿十足哩，不信我叫他来给你看。”
鬼荳早抢上一步，拜倒在地。鬼谷子看时，那模样就像自己照在地上的一个影子。他才要开跑，鬼荳已经抱住他的脚叫“爹”。鬼谷子老泪纵横，扶起儿子。儿子就把溪边遇仙姑，寻父遇虎，以及这次山寮遇到壮汉的经过说了一遍。好半晌，鬼谷子才自言自语地说:“这样说来是我嘴巴毒，我说谁死，谁就死，你和我没见面便不死，可见真真是我嘴毒了。心好的人自然逢凶化吉。罢、罢、罢，我不卖口舌了，让各人照自己的良心做去，是好人终要遇难又呈祥。”说完将招子和命薄、法书一古脑儿全丢到火盆里烧了。
鬼谷子洗手不干了，却又怪，鬼谷子烧化的命书、法帖的黑烟升腾上天空，有一群老鸦正飞过。原先老鸦羽毛是纯白的，因被这黑烟一熏，从此变黑了，老鸦自此就一身妖气，黑不溜秋的。据说它也会点算，谁遇了难哪儿死了人，它就阴阳怪气地成群飞来，呱呱乱叫，那有毒的嘴把奄奄一息的人咒得臭死哩。
来果禅师：妄想和真如
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：
我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个“念佛是谁”，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个“念佛是谁”提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。
破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：“还有妄想没有？”你若讲：“有，不多，一时、半刻还有一点。”我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做“真如”。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？
从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：“讲到你听，你还相信吗？”他说：“我相信。”“你既相信，我说到你听：‘真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。’你信吗？”他说：“不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！”我说：“我早已说你不相信。”我说：“这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：‘真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。’”他听了说：“这个大概差不多，教我相信还可！”你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。
今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。
破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：“宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？”其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。
那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。
再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？
譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。
我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说“一入耳根，永为道种”。有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。佛说：“如是因，如是果。”
参！#佛法看世间##修行##佛教##佛学大智慧#
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：
我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个“念佛是谁”，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个“念佛是谁”提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。
破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：“还有妄想没有？”你若讲：“有，不多，一时、半刻还有一点。”我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做“真如”。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？
从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：“讲到你听，你还相信吗？”他说：“我相信。”“你既相信，我说到你听：‘真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。’你信吗？”他说：“不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！”我说：“我早已说你不相信。”我说：“这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：‘真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。’”他听了说：“这个大概差不多，教我相信还可！”你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。
今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。
破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：“宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？”其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。
那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。
再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？
譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。
我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说“一入耳根，永为道种”。有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。佛说：“如是因，如是果。”
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《来果禅师：妄想和真如》
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：
我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个“念佛是谁”，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个“念佛是谁”提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。
破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：“还有妄想没有？”你若讲：“有，不多，一时、半刻还有一点。”我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做“真如”。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？
从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：“讲到你听，你还相信吗？”他说：“我相信。”“你既相信，我说到你听：‘真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。’你信吗？”他说：“不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！”我说：“我早已说你不相信。”我说：“这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：‘真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。’”他听了说：“这个大概差不多，教我相信还可！”你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。
今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。
破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：“宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？”其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。
那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。
再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？
譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。
我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说“一入耳根，永为道种”。有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。佛说：“如是因，如是果。”
参!
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：
我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个“念佛是谁”，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个“念佛是谁”提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。
破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：“还有妄想没有？”你若讲：“有，不多，一时、半刻还有一点。”我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做“真如”。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？
从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：“讲到你听，你还相信吗？”他说：“我相信。”“你既相信，我说到你听：‘真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。’你信吗？”他说：“不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！”我说：“我早已说你不相信。”我说：“这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：‘真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。’”他听了说：“这个大概差不多，教我相信还可！”你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。
今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。
破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：“宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？”其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。
那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。
再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？
譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。
我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说“一入耳根，永为道种”。有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。佛说：“如是因，如是果。”
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