最近一直在看《如懿传》 [伤心]心都裂开了 渣渣龙！好喜欢如懿说的话 好有深意[酸]“情起情灭不由人，花开花落自由时。”你知道兰因絮果这句话吗？
我年少时读的时候只觉得惋惜，如今却明白了， 花开花落，自有时…
与你合适的，未必是你所愿的；你必须做的事，未必是你愿做的事情。每一个决定，有它的所得，也总有它的代价。
我年少时读的时候只觉得惋惜，如今却明白了， 花开花落，自有时…
与你合适的，未必是你所愿的；你必须做的事，未必是你愿做的事情。每一个决定，有它的所得，也总有它的代价。
公元252年，孙亮邀请诸葛恪入宫赴宴，谁承想酒过三巡，孙峻便抡起刀杀了过来。而诸葛恪尚未拔剑，已被孙峻亲手砍翻，随后武士上殿，乱刀砍下，一代权臣诸葛恪魂断宴席，同时诏令通缉诸葛恪家族，导致诸葛瑾家族在东吴的势力全部被诛。
诸葛家族在三国是顶级的政治家族，整整绽放了将近半个世纪。从第一代青州泰山郡诸葛珪，到第二代蜀汉丞相诸葛亮以及东吴大将军诸葛瑾，再到第三代的东吴权臣诸葛恪和蜀汉卫将军诸葛瞻，皆官居高位，声名远扬。
而诸葛恪可以说是诸葛家族最后的荣耀了。诸葛恪，字元逊，是吴国大将军兼重臣诸葛瑾的长子，也是诸葛亮的亲侄子。
诸葛恪小时候长得奇胖无比，但天资聪慧，看着老老实实，其实机智无比，最擅长辩论。
只因诸葛恪的父亲长脸过于狭长像驴一样，孙权就当着文武百官的面，命人牵来一头驴 并且在驴脸上贴着"诸葛子瑜"，诸葛恪毫不客气的在后面加了"之驴"两个大字，在场的人惊叹不已，所以孙权对年幼的诸葛恪打心底赏识。
自此，孙权十分看重诸葛恪，因此有意在政治、军事方面着力培养他。由于父亲诸葛瑾的关系，成年后的诸葛恪自然也步入了仕途，被拜为了骑都尉。同时也是孙权太子孙登的宾客，成为了太子党要员，前途似锦。
可起初的孙权并不给诸葛恪实权，只让他当自己的秘书。诸葛恪焦急不已，索性主动请缨，凭借300人来了个声东击西就搞定了困扰东吴三四十年的山越人，同时还给东吴增加了四万新军力量。
从此，诸葛恪便摆脱了弄臣的身份，真正开始在东吴政坛崛起。到了孙权晚年，曾经东吴的重臣皆已去世，而昏了头的孙权立了幼子孙亮为太子，太子孙亮又过于年幼，所以诸葛恪就成了股肱之臣。
孙权临终前，在病榻前托孤给了诸葛恪，诸葛恪便成为了辅政大臣兼权臣，一时间到达了人生的巅峰，立志要通过北伐来实现自己的雄心壮志。
可上台的诸葛恪的地位却很不稳固，就在孙权病死的第二天，同为托孤大臣的中书令孙弘就想除掉诸葛恪。好在另一位托孤大臣孙峻就向诸葛恪告发了孙弘，诸葛恪不动声色，只是派人请孙弘前来议事，紧接着就在席间杀了孙弘，秘密为其发丧。
其实，诸葛恪也深知自己长期在地方任职，朝中情况复杂，而他又没有像陆逊那样的功绩，权利根基自然是十分不稳固。
于是，诸葛恪为了提高自己的政治威望，开始放手大干。诸葛恪一上台就采取了亲民的内政和北伐的国策，下令罢免了一些闲杂大臣。同时废除了孙权时期的苛捐杂税，减轻了老百姓的负担，因此受到了百姓的爱戴，每次诸葛恪出门或回来，老百姓都会伸长了脖子想看看他的容貌。
诸葛恪深知想要彻底在东吴树立自己的威望，必须要通过军事手段来提高自己的政治声望，以此来巩固权利。于是，在孙权去世仅6个月后，诸葛恪便在东兴调集军队，建筑防御工事，意欲挑起战争。
没过多久，曹魏权臣司马师得知后怒不可遏，当即派司马昭率领七万精兵攻打东兴。于是，诸葛恪亲自率领四万大军，日夜兼程，前往东兴救援。
当时正是大雪纷飞，魏军放松了警惕，而诸葛恪却示意大军进攻，一举攻破了魏军大营。魏军一时间惊恐万分，到处逃窜，死伤数万人，就连吴国的叛将韩琮也被砍了头，最终在东兴大战中大获全胜。
与此同时，诸葛恪还把韩葱的首级送回朝廷来祭告吴大帝孙权庙。这一仗打得的确漂亮，吴军缴获了魏军的车辆、牛马、驴骡不计其数，各种器物堆积如山，凯旋而归。
夺取东兴战役的胜利后，诸葛恪因军功被加封为阳都侯，兼荆、扬州牧，都督中外军事，并且赐黄金一百斤，马二百匹，缯布各数万匹，此时的诸葛恪在东吴的声望已经到达了极点。
这一次东兴之战的胜利，让诸葛恪尝到了甜头，所以没过两个月，诸葛恪便想再度出兵。朝廷大臣只觉频繁出兵，会导致军队疲惫不堪，一同劝谏诸葛恪暂停出兵，好给军队留些休养生息的时间。
可此时的诸葛恪和二叔诸葛亮一样，也有一颗北伐的心。眼看着反对的大臣越来越多，诸葛恪索性和自己的二叔诸葛亮一样，还专门写了一篇万字长文阐述自己为何北伐，甚至亲自回信婉拒了各方的劝告。
三个月后，诸葛恪不顾大臣们的强烈反对，发州郡之兵二十万人再次进攻魏国，拉开了合肥新城之战的序幕。只可惜久攻不下 ，吴军节节溃败，诸葛恪才不情不愿地返回。这次战役的失败，导致群臣和百姓对诸葛亮失望透顶。
可诸葛恪仍然死不悔改，回去之后又开始整顿政务，打算继续北伐，攻打徐州，惹得人心惶惶。就连原来力挺他的孙峻也因他失去民心，索性在孙亮面前直言诸葛恪想谋反。
孙亮一无所知，便召集诸葛恪入宫，在席间命孙峻杀死了诸葛恪这个聪明人，并且诛灭了诸葛恪三族，导致吴国的诸葛家族也几乎彻底被灭了族。
而十年后，诸葛亮的长子诸葛瞻战死绵竹，自此三国诸葛家族的荣耀，在这一辈戛然而止。
是非成败转头空，诸葛恪的刚愎自用害了他，正如诸葛亮所言:"恪不大兴吾家，将大赤吾族也。"人生在世，还是谨慎些的好!
（来源：一乙木）#历史##历史人物#
诸葛家族在三国是顶级的政治家族，整整绽放了将近半个世纪。从第一代青州泰山郡诸葛珪，到第二代蜀汉丞相诸葛亮以及东吴大将军诸葛瑾，再到第三代的东吴权臣诸葛恪和蜀汉卫将军诸葛瞻，皆官居高位，声名远扬。
而诸葛恪可以说是诸葛家族最后的荣耀了。诸葛恪，字元逊，是吴国大将军兼重臣诸葛瑾的长子，也是诸葛亮的亲侄子。
诸葛恪小时候长得奇胖无比，但天资聪慧，看着老老实实，其实机智无比，最擅长辩论。
只因诸葛恪的父亲长脸过于狭长像驴一样，孙权就当着文武百官的面，命人牵来一头驴 并且在驴脸上贴着"诸葛子瑜"，诸葛恪毫不客气的在后面加了"之驴"两个大字，在场的人惊叹不已，所以孙权对年幼的诸葛恪打心底赏识。
自此，孙权十分看重诸葛恪，因此有意在政治、军事方面着力培养他。由于父亲诸葛瑾的关系，成年后的诸葛恪自然也步入了仕途，被拜为了骑都尉。同时也是孙权太子孙登的宾客，成为了太子党要员，前途似锦。
可起初的孙权并不给诸葛恪实权，只让他当自己的秘书。诸葛恪焦急不已，索性主动请缨，凭借300人来了个声东击西就搞定了困扰东吴三四十年的山越人，同时还给东吴增加了四万新军力量。
从此，诸葛恪便摆脱了弄臣的身份，真正开始在东吴政坛崛起。到了孙权晚年，曾经东吴的重臣皆已去世，而昏了头的孙权立了幼子孙亮为太子，太子孙亮又过于年幼，所以诸葛恪就成了股肱之臣。
孙权临终前，在病榻前托孤给了诸葛恪，诸葛恪便成为了辅政大臣兼权臣，一时间到达了人生的巅峰，立志要通过北伐来实现自己的雄心壮志。
可上台的诸葛恪的地位却很不稳固，就在孙权病死的第二天，同为托孤大臣的中书令孙弘就想除掉诸葛恪。好在另一位托孤大臣孙峻就向诸葛恪告发了孙弘，诸葛恪不动声色，只是派人请孙弘前来议事，紧接着就在席间杀了孙弘，秘密为其发丧。
其实，诸葛恪也深知自己长期在地方任职，朝中情况复杂，而他又没有像陆逊那样的功绩，权利根基自然是十分不稳固。
于是，诸葛恪为了提高自己的政治威望，开始放手大干。诸葛恪一上台就采取了亲民的内政和北伐的国策，下令罢免了一些闲杂大臣。同时废除了孙权时期的苛捐杂税，减轻了老百姓的负担，因此受到了百姓的爱戴，每次诸葛恪出门或回来，老百姓都会伸长了脖子想看看他的容貌。
诸葛恪深知想要彻底在东吴树立自己的威望，必须要通过军事手段来提高自己的政治声望，以此来巩固权利。于是，在孙权去世仅6个月后，诸葛恪便在东兴调集军队，建筑防御工事，意欲挑起战争。
没过多久，曹魏权臣司马师得知后怒不可遏，当即派司马昭率领七万精兵攻打东兴。于是，诸葛恪亲自率领四万大军，日夜兼程，前往东兴救援。
当时正是大雪纷飞，魏军放松了警惕，而诸葛恪却示意大军进攻，一举攻破了魏军大营。魏军一时间惊恐万分，到处逃窜，死伤数万人，就连吴国的叛将韩琮也被砍了头，最终在东兴大战中大获全胜。
与此同时，诸葛恪还把韩葱的首级送回朝廷来祭告吴大帝孙权庙。这一仗打得的确漂亮，吴军缴获了魏军的车辆、牛马、驴骡不计其数，各种器物堆积如山，凯旋而归。
夺取东兴战役的胜利后，诸葛恪因军功被加封为阳都侯，兼荆、扬州牧，都督中外军事，并且赐黄金一百斤，马二百匹，缯布各数万匹，此时的诸葛恪在东吴的声望已经到达了极点。
这一次东兴之战的胜利，让诸葛恪尝到了甜头，所以没过两个月，诸葛恪便想再度出兵。朝廷大臣只觉频繁出兵，会导致军队疲惫不堪，一同劝谏诸葛恪暂停出兵，好给军队留些休养生息的时间。
可此时的诸葛恪和二叔诸葛亮一样，也有一颗北伐的心。眼看着反对的大臣越来越多，诸葛恪索性和自己的二叔诸葛亮一样，还专门写了一篇万字长文阐述自己为何北伐，甚至亲自回信婉拒了各方的劝告。
三个月后，诸葛恪不顾大臣们的强烈反对，发州郡之兵二十万人再次进攻魏国，拉开了合肥新城之战的序幕。只可惜久攻不下 ，吴军节节溃败，诸葛恪才不情不愿地返回。这次战役的失败，导致群臣和百姓对诸葛亮失望透顶。
可诸葛恪仍然死不悔改，回去之后又开始整顿政务，打算继续北伐，攻打徐州，惹得人心惶惶。就连原来力挺他的孙峻也因他失去民心，索性在孙亮面前直言诸葛恪想谋反。
孙亮一无所知，便召集诸葛恪入宫，在席间命孙峻杀死了诸葛恪这个聪明人，并且诛灭了诸葛恪三族，导致吴国的诸葛家族也几乎彻底被灭了族。
而十年后，诸葛亮的长子诸葛瞻战死绵竹，自此三国诸葛家族的荣耀，在这一辈戛然而止。
是非成败转头空，诸葛恪的刚愎自用害了他，正如诸葛亮所言:"恪不大兴吾家，将大赤吾族也。"人生在世，还是谨慎些的好!
（来源：一乙木）#历史##历史人物#
华藏庄严世界海：佛法对时空的描述
⭕空间
佛教说明世界组织的情形：每一小世界，其形式皆同，
中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，
地轮之下为金轮，再下为火轮，
地轮之外为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，
四王天居山腰四面，忉利天在山顶，
在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，
再上则为色界十八天，及无色界四天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海环绕之，
每一重海，间一重山，
在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。
碱海四方有四大洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，叫做四天下
每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。
如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。
集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。
集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。
集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。
因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
⭕时间
一大劫 ＝ 四中劫 ＝ 八十小劫
劫者，译云时分、大时、长时。时极少为刹那，时极长为劫。此大时不能以通常之年月日计算。
从人寿无量（八万四千）岁，每百年减一岁如是减至十岁；又从十岁每百年增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减为一小劫，即一千六百八十万年。
二十个小劫为一中劫，一大劫又分成住坏空四个中劫。在成劫中有二十个小劫，即三亿三千六百六十万年。住坏空亦如是，四个中劫共有八十个增减，即有十三亿四千四百万年为一大劫。
（一） 成劫：成劫为世界成立时的第一期。初一小劫成器世间，后十九小劫成有情世间。
一切有情业增上力故，空中渐有微细风生，风渐增盛乃至金轮的成立。
成劫初，有一有情从光音天（极光净天）下生初禅大梵天中，是为梵王。后诸有情渐次有生梵辅梵众，下生六欲诸天乃至畜生饿鬼，至最后一有情生无间地狱，成劫满。
（二） 住劫：世界成立后安稳存在时，住劫初人寿极长，寿渐减，每百年减一岁，减至十岁为减劫；第二十劫唯有增劫，无减。于劫末刀兵疾横起。坏正报。
（三） 坏劫：安住既去归于灭坏，初十九劫坏有情世间，后一劫坏器世间。坏劫与成劫相反，从地狱渐渐上升，至地狱都尽，各随其业因，或升至禅，或转生他方世界。末劫大火烧尽初禅以下，二禅有水起，三禅风起，此器世间坏。
（四） 空劫：此为破坏后唯有虚空时，亦有二十小劫。此时世界空虚，犹如墨穴，无昼夜日月，唯有大冥。
宇宙法界，虚空则无边无际，世界有无量无边，成住坏空四时辗转不停；时则无始无终，绝前后本末，因果相连续，因前有因，永不能知其始；果后有果，亦不能测其终。
⭕空间
佛教说明世界组织的情形：每一小世界，其形式皆同，
中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，
地轮之下为金轮，再下为火轮，
地轮之外为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，
四王天居山腰四面，忉利天在山顶，
在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，
再上则为色界十八天，及无色界四天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海环绕之，
每一重海，间一重山，
在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。
碱海四方有四大洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，叫做四天下
每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。
如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。
集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。
集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。
集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。
因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
⭕时间
一大劫 ＝ 四中劫 ＝ 八十小劫
劫者，译云时分、大时、长时。时极少为刹那，时极长为劫。此大时不能以通常之年月日计算。
从人寿无量（八万四千）岁，每百年减一岁如是减至十岁；又从十岁每百年增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减为一小劫，即一千六百八十万年。
二十个小劫为一中劫，一大劫又分成住坏空四个中劫。在成劫中有二十个小劫，即三亿三千六百六十万年。住坏空亦如是，四个中劫共有八十个增减，即有十三亿四千四百万年为一大劫。
（一） 成劫：成劫为世界成立时的第一期。初一小劫成器世间，后十九小劫成有情世间。
一切有情业增上力故，空中渐有微细风生，风渐增盛乃至金轮的成立。
成劫初，有一有情从光音天（极光净天）下生初禅大梵天中，是为梵王。后诸有情渐次有生梵辅梵众，下生六欲诸天乃至畜生饿鬼，至最后一有情生无间地狱，成劫满。
（二） 住劫：世界成立后安稳存在时，住劫初人寿极长，寿渐减，每百年减一岁，减至十岁为减劫；第二十劫唯有增劫，无减。于劫末刀兵疾横起。坏正报。
（三） 坏劫：安住既去归于灭坏，初十九劫坏有情世间，后一劫坏器世间。坏劫与成劫相反，从地狱渐渐上升，至地狱都尽，各随其业因，或升至禅，或转生他方世界。末劫大火烧尽初禅以下，二禅有水起，三禅风起，此器世间坏。
（四） 空劫：此为破坏后唯有虚空时，亦有二十小劫。此时世界空虚，犹如墨穴，无昼夜日月，唯有大冥。
宇宙法界，虚空则无边无际，世界有无量无边，成住坏空四时辗转不停；时则无始无终，绝前后本末，因果相连续，因前有因，永不能知其始；果后有果，亦不能测其终。
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