金刚经～第30品
【原文】
“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“何以故？”
“若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。”“所以者何？”
“佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众，世尊。”
“如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。”
“何以故？”
“若世界实有者，即是一合相①。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著②其事。”

【译文】
须菩提，如果善男子、善女人，把三千大千世界粉碎为微尘，你的意思怎么样？
那样多的微尘多不多呢？
很多，世尊。
为什么呢？
如果只单纯见到微尘众多的表面现象，以为它是实有的，佛就不举说微尘众多这件事例。
为什么呢？
佛举说微尘众多，是要我们透过最小单位的物质——微尘，知道它是虚幻不实在，只是名叫做微尘，便可直观它的实相，微尘众便是如来。
世尊，如来举说三千大千世界，是要我们透过最大单位的物质——三千大千世界，也是虚幻不实在，只是名叫做世界，而直观它的实相，三千大千世界便是如来。
为什么呢？
须菩提，如果以为世界是实有的，就是执著众缘和合的一种现象，如来说众缘和合的现象，就是虚幻的众缘和合的现象，只是名叫做众缘和合的现象。
须菩提，众缘和合的现象，那就是本来没有也本来不可说的一种现象。
但是凡夫只贪恋执著在现象上。

【注释】
①一合相：世界是微尘的集合体，所以称世界为一合相。
②贪著：执著于表面现象。

大智度论卷第四十九 释发趣品第二十（三十九）

问曰：菩萨等心视一切众生，云何不得共住？
答曰：是菩萨未得阿鞞跋致，未断诸漏，集诸功德，人所乐著，以是故，不得共住。又为离人诽谤，若诽谤者堕地狱故。
远离悭惜他家者，菩萨作是念：“我自舍家，尚不贪不惜，云何贪惜他家？菩萨法欲令一切众生得乐，彼人助我与众生乐，云何悭惜？众生先世福德因缘，今世少有功夫，故得供养，我何以悭嫉？”

进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；

济世经邦，要段云水的趣咏，若一有贪著，便坠危机。

陈昌文解读：

进德修业，修道的人，他的心念如同木头 石头一样，坚定不移，

如果有一丝一毫羡慕人间的名利，欲望奢侈美好，那么就堕落进欲望的陷进，

他的德业，道业就毁了。

一个为人民服务的人，一个治理国家的人，

他的内心是见什么都行云流水，不贪恋的，

如果贪恋权位，功名利禄，贪恋人间荣华富贵，

别人有的奢侈自己也想有，

则，就有人引诱他犯罪，

他很大可能堕落入万丈深渊，被人要挟，被人坑害，进而变成为非作歹之徒。

无论是进德修道，还是济世经邦，

不是您的，您别拿，别贪恋，

做好自己的本分工作，

羡慕，贪恋别人的东西，终将会给自己带来危险，得不偿失。