通武雜記18
2021（110）.05.16
辛丑年癸巳月甲子日
今天藉兩段聖示，來談到這個如如，我早就在分享這個如如不動時，談過了，但今更深入的，藉著剛好看到兩段聖示，都引用了如如，再把我個人的理解，來談這個如如，以下附上兩段聖示。
其一、
南屏道濟古佛恩師：
110/5/9星期日濟世前聖示：
今日乾道是否比較紳士？講解鸞訓之講師有代表祝福。
修行要有風度，你讓我，讓雖然是一家人，也要有展現風度。
天下母親有偉大之處，希望天下子女有所出息成就。
有修道之家，將來成仙成道，靈光再相會，有始有終，修道就是個艱苦路，如如不變，如如不化，如如之道。
其二、
節錄：
高雄市鳥松區
聖恩堂文鸞聖訓草稿

歲次辛丑年桐月二十五期
本堂副馳騁「文衡聖帝」恩師降
賜詩：
大道惟心啟性通
悟理靜修探妙明
萬緣放下取真詮
虛空歸證得寶靈
詩二：
世外雲深莫沉迷
貪瞋痴愛醒除移
如如自在心清靜
明開至聖合天地
其實如如，我之前就談過，就好像是……，因為所有都在未能執其兩端時，難以見其中，故只能是在有若無、實若虛，這綿綿若存中，做個假設，但實際上這個如如，也可以是肯定的，因為因人而異，因人的因緣而異，因人的理解而異，重點是眾生誠心保守了什麼呀！這個確定在從生到死的過程，結果呈現在蓋棺論定後，因此，仍以眾生每個人自性自覺為主，所以如如二字，把很多存在現象，都含括在其中，有可能以為是，但未必是呀！當然這也是問題與矛盾，在眾生的未覺，甚或是難以平衡，我常說，談人情，就沒有義理，只有世故，因為大道可以公行天下，正因為大道無情，靠的是理智，理智是不摻雜任何個人情感的，這世間最多見的，仍是濟佛說的，不修不執著，愈修愈執著呀！
很多事情，都在人情與人心中，被鄉愿了！常在不了了之下，變成一種現象，我的生命導師，曾指出道場食材浪費的情況，但我也鄉愿了，畢竟每個人都發心，但公共材，得之不易，今年食物短缺，在全世界都乾旱下，更加重許多的飢荒現象，對應在百年因果中，尚未完全被揭露出來，而我這些年來，都在生命實踐中，親力親為，從我個人做起，對食材的運用與變化，從食材的處理優先次序，到食材的保存的延續等，都有了新的改變，因為我覺得不管別人怎麼看，如何做，我都按自己的理解去處理，去做修正，所以更貼近真實，這也是娘娘恩師說的，盡其在我，但別人如何想，如何做，我都可以尊重，因為各人造業，各人擔，我是沒有發言權的，也不是判官，只能於盡性中，如如自在呀！這時這個如如自在，只能以我為主來看囉！那麼如如不變者誰？如如不化者何？如如之道，在什麼的誠心保守中，允執厥中呢？

#美食行，行天下#

相传隋朝越国公杨素爱吃“碎金饭”（即蛋炒饭），选用软硬适度、颗粒松散的熟米以蛋炒之，使粒粒米饭皆裹上蛋液，炒好后的饭如碎金闪烁，因此得名，也称“金裹银”。后来隋炀帝巡游扬州时将这“碎金饭”带入扬州，也就成了有关扬州炒饭最早的记载。由于有皇帝先立起了金字招牌，后来再经乾隆年间任扬州知府的伊秉绶创新和传播，锦上添花地在饭中再加上一些虾仁和肉丁同炒，不但味道更上一层楼，也有了扬州炒饭五彩缤纷的靓丽面孔。

忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牗常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语 为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也。

公负杰特有为之才，所至官多著声绩，而为妒媢者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘 世，而公之所以自忘者如此。
靖节世远，吾无从而问 。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”，靖节不得而言之，公乌得而言之哉？公行天下，尝登泰山，览邹峄，历嵩、少间，涉两海②，入闽、越之隩阻③，兹山何啻泰山之礨石④？顾所以悠然者，特寄于此！庄子云：“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵、草木之缗⑤，入之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也？”