#今日读经# 那时候，有上主的话在神视中对亚巴郎说：「亚巴郎，你不要怕，我是你的盾牌；你得的报酬必很丰厚！」亚巴郎说：「我主上主！你能给我什么？我一直没有儿子；继承我家业的是大马士革人厄里厄则尔。」亚巴郎又说：「你既没有赐给我后裔，那麼只有一个家仆来作我的承继人。」有上主的话答复他说：「这人决不会是你的承继人，而是你亲生的要做你的承继人。」上主遂领他到外面说：「请你仰观苍天，数点星辰，你能够数清吗？」继而对他说：「你的后裔也将这样。」亚巴郎相信了上主，上主就以此算为他的正义。上主又对他说：「我是上主，我从加色丁人的乌尔领你出来，是为将这地赐给你作为产业。」亚巴郎说：「我主上主！我如何知道我要佔有此地为产业？」上主对他说：「你给我拿来一只三岁的母牛，一只三岁的母山羊，一只三岁的公绵羊，一只斑鸠和一只雏鸽。」亚巴郎便把这一切拿了来，每样从中剖开，将一半与另一半相对排列，只有飞鸟没有剖开。有鸷鸟落在兽尸上，亚巴郎就把它们赶走。太阳快要西落时，亚巴郎昏沉地睡去，忽觉阴森万分，遂害怕起来。当日落天黑的时候，看，有冒烟的火炉和燃着的火炬，由那些肉块间经过。在这一天，上主与亚巴郎立约说：「我要赐给你后裔的这土地，是从埃及河直到幼发拉的河。」（创15:1-12,17-18）

你说一年有多久？
365天。
不，一年不过一瞬间而已。
一辈子不过一瞬间而已。
一千年不过一瞬间而已。
我是你的大路无边，
我是你的星辰万点，
我是你的一瞬间，
我是你的一千年。
——摘自《又见敦煌》情景剧台词
敦煌的晚上8点，烈日仍然当空照耀，走进“又见敦煌”情景剧表演剧场，没有观看情景剧经历的话，一开始可能有点不太适应，观众都是站着，跟着演员剧情推进变换舞台与焦点一起走动观看，适应后渐入佳境，就会感受到这种表演形式的妙不可言。尤其最后一个大场景，串联前面所有的剧情，观众全部坐下来静心观赏，一下子梦回千年，个人带入感非常强。选取的内容是否带有“标签化女性”、“片面化敦煌学”暂且不论，面对面近远距离交替的表演方式，演员的表演功底、剧情的配乐，灯光的整体配合，交融流畅、气势磅礴，舞台效果很好，反正我是全程沉浸其中，非常享受。
开始时千年的历史名人由真人扮演从你面前穿梭而过，仿佛携着千年的历史洪流向你走来，从张骞到相夫公主，从索靖到张议潮，从异域商旅到当地村民，一直到近现代的王道士。王道士故事看得让人矛盾纠结，贱卖经书的无奈、祈求获得原谅的悔恨，远重洋再未回过故乡的佛祖的宽容与慈悲，历史的兴衰，华夏文明的浩劫，都浓缩在小人物大事件中，载入史册而遗憾永存。
又见敦煌展现的场景，只是撷取了历史长河中的几个浪花，但是却让人感觉在这场精神文化盛宴中洗涤了自己的灵魂。
最后一幕，黄绮珊用她的声音瞬间把人带回那一段历史，仿佛拨开黄沙，千年历史就在眼前。无限感慨，如果当年没有王道士发现藏经洞，没有斯坦因和伯希和还有最可恨的大谷光瑞，又会是怎样。
走在路上，永远有收获，有喜悦，有星辰大海，有小小奇妙时光。愿你我既能朝九晚五，又能浪迹天涯，又见敦煌，难忘敦煌。 https://t.cn/RxuUSH9

【每日灵修】彼得后书1:1-21节

原创： 陈永强老师 佳音教会 今天

每日灵修 彼得后书1章

一、读经收获

1.得与神的性情有份（4节）

使徒彼得在自我介绍和问安之后，接下来就指教我们：神已将又宝贵、又极大的应许赐给了我们，使我们脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份！

“与神的性情有份”并非是说人因此就变成了神，而是指信徒与基督真正的联合。我们之所以能在基督的受苦上有份（彼前四13），并能与基督同享未来所要显明的荣耀（彼前五1），这一切乃是因为我们与基督的性情有份！而与神的性情有份乃是基督徒生活的起点，是一直常有的状态，而不是基督徒所追求的终极目标！

当时，诺斯底主义的假师傅认为，人可以借着寻求神秘的智慧知识而脱离物质世界的限制，然后可以变得更像神！彼得针对希腊哲学思想的错误，指出败坏与死亡并非出于物质本身的原因，而是因为人犯罪而造成的恶果！事实上，人不能靠今生行善立功而脱离败坏；人死后灵魂不朽也不表示他已经脱离了败坏！相反的，只有靠着神，让基督把祂自己的性情放在我们里面；我们才能在今生过圣洁生活，并在来生享受完全认识神的喜乐！

2.殷勤结出品行的果子（5-8节）

“殷勤”不是例行公事，不是敷衍塞责，不是得过且过地做工；乃是用尽心思能力，以求所做的工，能得着完满的结果！“殷勤”就是留意每一个可以利用的机会，积极地把握机会、制造机会。殷勤的反面就是懒惰，保罗将殷勤与懒惰相对地教训信徒：“殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主”（罗12：11）。彼得要求我们不但殷勤，且要分外殷勤。这“分外”表明我们在追求属灵的事上，应较追求学问、金钱、名誉、地位等今世之事，或其它属物质之利益，更为积极努力、更为尽心竭力！

当时，希腊斯多亚主义的哲学甚为流行。他们认为，人追求圣洁生活是不可能的；既然这样，倒不如摒弃道德、及时行乐好了，何必再去追求高尚的道德生活呢？在此，彼得教导信徒，我们已经与神的性情有份、已经与基督联合，就应该分外地殷勤，结出属灵的果子，活出美好的品行，以证明我们是被主选召的、是与世人不同的！而信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心和爱众人的心必须一一“加上”，一样不可缺少；这种多结属灵果子的举动，正如当时希腊的富翁捐助合唱团时的慷慨付出、鼎力相助一样！

3.常用真道提醒信徒（12节）

既然这件事，就是受信人进入永远的国度、得着永恒的归宿是如此重要；那么，彼得才十分认真地劝勉受信人，并且是在他们已经知道的情况下，还要常常提醒他们！

当时的信徒当然已经知道一些相关的事，即信心与行为需要并行、人的努力与神的恩典需要配合。其实，这些真理对于任何初代的基督徒都不陌生；但是他们仍然需要有人常用这些事提醒他们！因为，在当时的教会中，有人将有关神的知识取代了遵守神的诫命（约壹二4），甚至有人将神的恩典变成放纵情欲的借口（犹4）！人竟然如此健忘（有时还是故意的），以至于需要传道人经常提醒信徒，不能闲懒不结果子，要殷勤结出行为的果子！

二、受感经文

【彼后1:11】这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国！

三、核心内容

丰丰富富进入永远的国度

四、默想心得

基督徒应当殷勤结果，以显明自己是蒙恩得救的人！诚然，拣选和呼召是来自于神的， 但信徒有责任借好行为和灵性的长进证明神呼召的真实；如此，才不致最终失落，反能丰盛、荣耀地进入主耶稣将来那永远的国度！

进入国度的比喻，可以追溯到加添尊荣给奥林匹克运动会胜利者的画面；胜利者所代表的城巿居民，因他的成功感到既骄傲又快乐！他们热烈迎接他，不叫他从一般人用的城门进来；却特别打穿城墙的一部分，叫他从那里进来！竞技得胜的运动员凯旋而归时，满有荣耀、大得奖赏，甚至连他的家人和朋友也大有荣光！

今天，我们是天国的子民，这个身份当然不会改变！但如果我们能抓住在世为主结果子的机会，见证荣耀主的圣名；那么，将来我们进入永远的国度之时，也必会大有荣耀！

五、生活应用

1. 热切盼望丰丰富富进入主的国度

2. 祈求主预备向人分享福音的机会

3. 抓住机会，为主多结福音的果子和行为的果子

六、祈求祷告

恩主耶稣，感谢你对我的拣选和呼召，感谢你对我的保守和看顾！我是你的百姓，也是天国的子民，我为此向你献上感恩！求你帮助我为你结出行为的果子，使我成为你合格的见证人！也求你给我预备向人分享福音的机会，帮助我成为得人的渔夫，帮助我多结福音的果子；使我将来进入天国时，能够带上自己的禾捆，得到你的称赞和奖赏！奉主耶稣基督的名求！阿们！ https://t.cn/zRYKXUM