快乐的死者
—波德莱尔
在爬满蜗牛的沃土上,
我要亲自挖一个深坑,
容我悠闲地舒展老骨头,
且长眠于遗忘中,一如浪里白鲨
我憎恨遗嘱,也憎恨坟茔;
与其向世人乞讨眼泪活着,
我宁可邀请乌鸦吮干每一处肮脏的躯壳。蛆虫啊!无耳无眼的黑色伴侣,
瞧!自由快乐的死者走向你们,
享乐的哲学家,腐败的子孙,
无需愧疚地穿行我的残骸,
并告诉我,死者中,这具已亡的无魂老朽是否仍有痛苦!
—波德莱尔
在爬满蜗牛的沃土上,
我要亲自挖一个深坑,
容我悠闲地舒展老骨头,
且长眠于遗忘中,一如浪里白鲨
我憎恨遗嘱,也憎恨坟茔;
与其向世人乞讨眼泪活着,
我宁可邀请乌鸦吮干每一处肮脏的躯壳。蛆虫啊!无耳无眼的黑色伴侣,
瞧!自由快乐的死者走向你们,
享乐的哲学家,腐败的子孙,
无需愧疚地穿行我的残骸,
并告诉我,死者中,这具已亡的无魂老朽是否仍有痛苦!
【“叫花子”由来】“叫花”源自“叫化”,最早源自“教化”。《诗经•关雎序》:“美教化,移风俗。”“教化”指教育感化。后佛教借“教化”劝人向善,提倡布施。唐宋可指佛徒向人乞索财物,《太平广记》:“教化钱物,称供养菩萨圣象。”元代世人乞讨也称“教化”,元剧《看钱奴》:“来教化酒吃”,《蝴蝶梦》中此义作“叫化”。明代多写作“叫化”。元代起用“叫化子”指乞讨者,元《东堂老》:“赶出这叫化子去。”今多写作“叫花子”,简称“叫花”。
“教化钱物,称供养菩萨圣象”句引自《太平广记》卷一一六。《蝴蝶梦》作者为关汉卿。
“叫花子”“叫化子”为一对异形词,如今以“叫花子”为规范。《现汉规》“叫花子”条提示:“不要写作‘叫化子’。”
“教化钱物,称供养菩萨圣象”句引自《太平广记》卷一一六。《蝴蝶梦》作者为关汉卿。
“叫花子”“叫化子”为一对异形词,如今以“叫花子”为规范。《现汉规》“叫花子”条提示:“不要写作‘叫化子’。”
#读书[超话]# 《快乐的死者》—波特莱尔
在爬满蜗牛的沃土上,
我要亲自挖一个深坑,
容我悠闲地舒展老骨头,
且长眠于遗忘中,一如浪里白鲨
我憎恨遗嘱,也憎恨坟茔;
与其向世人乞讨眼泪活着,
我宁可邀请乌鸦吮干每一处肮脏的躯壳。
蛆虫啊!无耳无眼的黑色伴侣,
瞧!自由快乐的死者走向你们,
享乐的哲学家,腐败的子孙,
无需愧疚地穿行我的残骸,
并告诉我,死者中,这具
已亡的无魂老朽是否仍有痛苦!
在爬满蜗牛的沃土上,
我要亲自挖一个深坑,
容我悠闲地舒展老骨头,
且长眠于遗忘中,一如浪里白鲨
我憎恨遗嘱,也憎恨坟茔;
与其向世人乞讨眼泪活着,
我宁可邀请乌鸦吮干每一处肮脏的躯壳。
蛆虫啊!无耳无眼的黑色伴侣,
瞧!自由快乐的死者走向你们,
享乐的哲学家,腐败的子孙,
无需愧疚地穿行我的残骸,
并告诉我,死者中,这具
已亡的无魂老朽是否仍有痛苦!
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