张湛曰:夫经方之难精,由来尚矣。今病有内同而外异,亦有内异而外同,故五脏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞,固非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱,腧穴流注有高下浅深之差,肌肤筋骨有厚薄刚柔之异,唯用心精微者,始可与言于兹矣。今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,岂不殆哉!若盈而益之,虚而损之,通而彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾而望其生,吾见其死矣。故医方卜筮,艺能之难精者也。既非神授,何以得其幽微?世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下无方可用。故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉。
⑴张湛:东晋学者。晓养生之术,撰有《养生要集》十卷、《延生秘録》十二卷,均佚。今有《列子注》八卷传世。
⑵经方:一般指《伤寒杂病论》等著作中的医方。此泛指医道。
⑶尚:久远。
⑷今:语首助词,犹言“夫”。
⑸荣:通“营”。指营气。
⑹流注:谓经络气血运行灌注。
⑺今:如果。
⑻卜筮(誓):占卜。古时占卜吉凶,用龟甲称卜,用蓍草称筮,合称卜筮。
⑼了:尽。
凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也,损彼益己,物情同患,况于人乎。夫杀生求生,去生更远。吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之。能不用者,斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
⑴妍媸:美丑。 妍,娇美。蚩,通“媸”,丑陋。
⑵怨亲善友:谓关系亲疏。善,交往一般者。友,过从密切者。
⑶华夷:谓不同民族之人。华,汉族。夷,古代对异族的统称。
⑷险巇(xi):艰险崎岖。
⑸功夫:时间,此谓耽搁时间。 形迹:客套,此谓婉言推脱。
⑹患:厌恨。
⑺于人:《医心方》引作“圣人”。
⑻市:购买。
⑼混沌:古人想象中天地未分时浑然一体的状态。此指鸡雏成型前的状态。
⑽大段:犹言十分。
⑾隐忍:克制忍耐。
⑿大哲:才能识见超越寻常的人。
⒀蒂芥:又作“芥蒂”,细小的梗塞物。喻郁积在胸中的怨恨和不快。
夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然。宽裕汪汪,不皎不昧。省病诊疾,至意深心。详察形候,纤毫勿失。处判针药,无得参差。虽曰病宜速救,要须临事不惑。唯当审谛覃思,不得于性命之上,率尔自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣。又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍馐迭荐,食如无味;醽醁兼陈,看有若无。所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。
⑴体:风度。
⑵内视:谓不视外物,排除杂念。
⑶俨然:庄重貌。
⑷宽裕:气度宽宏。 汪汪:水宽广貌。此喻心胸宽阔。
⑸不皎不昧:谓不亢不卑。
⑹参差:差错。
⑺审谛:仔细观察。 覃思:深思。
⑻率尔:轻率貌。 俊快:洒脱迅捷。
⑼邀射:谋取。
⑽绮罗:指穿着绮罗的人。为贵妇、美女的代称。
⑾顾眄:斜视。
⑿珍馐:贵重珍奇的食品。 迭,交替。 荐,进献。
⒀醽醁(ling lu):美酒名。
⒁“夫一人”二句:语本西汉刘向《说苑·贵德》。 隅,角落。
⒂至人:古代之思想道德达到极高境界的人。(中医传自道家,道家将高人由高到低分为真、至、圣、贤四个等级。)
为医之法
夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医。自矜己德。偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。
老君曰:人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。寻此二途,阴阳报施,岂诬也哉?所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也。
⑴张湛:东晋学者。晓养生之术,撰有《养生要集》十卷、《延生秘録》十二卷,均佚。今有《列子注》八卷传世。
⑵经方:一般指《伤寒杂病论》等著作中的医方。此泛指医道。
⑶尚:久远。
⑷今:语首助词,犹言“夫”。
⑸荣:通“营”。指营气。
⑹流注:谓经络气血运行灌注。
⑺今:如果。
⑻卜筮(誓):占卜。古时占卜吉凶,用龟甲称卜,用蓍草称筮,合称卜筮。
⑼了:尽。
凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也,损彼益己,物情同患,况于人乎。夫杀生求生,去生更远。吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之。能不用者,斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
⑴妍媸:美丑。 妍,娇美。蚩,通“媸”,丑陋。
⑵怨亲善友:谓关系亲疏。善,交往一般者。友,过从密切者。
⑶华夷:谓不同民族之人。华,汉族。夷,古代对异族的统称。
⑷险巇(xi):艰险崎岖。
⑸功夫:时间,此谓耽搁时间。 形迹:客套,此谓婉言推脱。
⑹患:厌恨。
⑺于人:《医心方》引作“圣人”。
⑻市:购买。
⑼混沌:古人想象中天地未分时浑然一体的状态。此指鸡雏成型前的状态。
⑽大段:犹言十分。
⑾隐忍:克制忍耐。
⑿大哲:才能识见超越寻常的人。
⒀蒂芥:又作“芥蒂”,细小的梗塞物。喻郁积在胸中的怨恨和不快。
夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然。宽裕汪汪,不皎不昧。省病诊疾,至意深心。详察形候,纤毫勿失。处判针药,无得参差。虽曰病宜速救,要须临事不惑。唯当审谛覃思,不得于性命之上,率尔自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣。又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍馐迭荐,食如无味;醽醁兼陈,看有若无。所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。
⑴体:风度。
⑵内视:谓不视外物,排除杂念。
⑶俨然:庄重貌。
⑷宽裕:气度宽宏。 汪汪:水宽广貌。此喻心胸宽阔。
⑸不皎不昧:谓不亢不卑。
⑹参差:差错。
⑺审谛:仔细观察。 覃思:深思。
⑻率尔:轻率貌。 俊快:洒脱迅捷。
⑼邀射:谋取。
⑽绮罗:指穿着绮罗的人。为贵妇、美女的代称。
⑾顾眄:斜视。
⑿珍馐:贵重珍奇的食品。 迭,交替。 荐,进献。
⒀醽醁(ling lu):美酒名。
⒁“夫一人”二句:语本西汉刘向《说苑·贵德》。 隅,角落。
⒂至人:古代之思想道德达到极高境界的人。(中医传自道家,道家将高人由高到低分为真、至、圣、贤四个等级。)
为医之法
夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医。自矜己德。偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。
老君曰:人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。寻此二途,阴阳报施,岂诬也哉?所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也。
从去年的10月份我无意中在公众号中认识了kido,对于占卜术我一直半信半疑,后来我忍不住自己的好奇心,加了微信,发现生活中有很多人都跟我一样,存在很多的困惑,对所处的周边环境事物都有较多的迷茫,我观察了很久占卜师的朋友圈,发现大家都说很准,跟占卜出来的几乎一样,就这样我也找kido来占卜我的感情,发现她描述我的性格非常相似,感觉比我自己还了解,最近对自己的事业也进行了占卜,再一次让我对占卜术进行膜拜,真的很准,很多细微的事情都描述的很准,认识kido我对自己重拾了自信,迷茫的道路似乎要拨开云雾了,谢谢!认识你真好![挤眼][可爱]#占卜师Kido# https://t.cn/RyhNYbv
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