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《庄子·列御寇篇》庄子“识人九征法”
“九征”即九种征验，“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”。
【远使之而观其忠】
在中国古代社会，“忠”指尽忠于自己的上司、君王。而庄子的“远使之而观其忠”，是指权力中心有意疏远、冷落考察对象，看他是否依旧忠心耿耿，会不会立马牢骚满腹，由此观察他的忠诚度。在企业，“远使之”的观察点则落在考察对象是否仍能在工作岗位上继续恪尽职守，是为了得到领导所重视才去履行职责，还是因为职责所在而主动去服务于企业，维护企业利益。如果因为远离了权力中心，远离了领导层，就开始心理失衡、言行失度，甚至破罐子破摔，这样的人，其用心不言自明。
【近使之而观其敬】
与“远使之”相对，庄子还有一个“近使之”的考察策略，即与考察对象近距离接触，建立私交，观察他是否还能保持应有的礼仪与尊敬，是否就由“对事负责制”变为“对人负责制”，是否会进一步发展为恃宠而骄、得意忘形。普通人大约都有这种“远则怨，近则不逊”的人性弱点，只有自信、实诚、客观，有素养，有原则的人，才能无视距离权力中心的远近，一心专注于发挥自己所能，提升自己修为和成就。
【烦使之而观其能】
人是复杂的，又是独特的，能力总会有所偏长。如果要达到“各司其职，各尽其能”的良好工作局面，对人能力的考察不可避免。庄子的“烦使之而观其能”，即给考察对象安排很多有挑战性的、繁杂的工作，看他能否井井有条、游刃有余，借以观察其工作能力和修为。有道是“定能生慧”，不能“定”，就不可能处理好繁杂的工作，更不能做出高质量的决策。
【卒然问焉而观其知】
突然向考察对象提出其职责范围内的问题，看他是否胸怀全局、应付裕如，可以考察其对分管工作的了解程度以及相应的分析归纳概括能力。作为称职的职员，在自己的职责范围内，每出现一个新情况可以说都是一种“卒问”。只有对所负责的工作有详尽细致的关注了解，才能应对来自各方的“卒问”。能做到知行合一，以“知”来指导“行”，以“行”来验证和修正“知”，这是庄子对人才综合素质加以判断的重要依据。
【急与之期而观其信】
“信”，从“人”从“言”，词意“诚”也，是中国传统文化中重要的价值观。诚信从来为立政、为人之本。不仅儒家提出“上好信，则民莫敢不用情”，法家对诚信立政的作用也很重视，对庄子而言，“信”是非常重要的德行。“急与之期而观其信”，意即仓促与考察对象约定时间，来观察他的守信程度。古代交通不发达，因此“急与之期”，再看他能不能按时赴约，是检测个人信用的一种方法。现代社会是契约社会，“诚信”是人与人之间建立合作关系的基石，而领导者想要“取信于民”则更应做好表率。
【委之以财而观其仁】
“仁”在此处是廉洁的意思。领导是否廉洁关系到权力是否会沦为私人谋利的工具。古语云：公生明，廉生威。廉洁与否还会影响领导的公信力和威望。对此，庄子的考察是“委之以财而观其仁”，即安排其管理财物。时至今日，金钱的诱惑仍是领导时常面临的一大考验，对人才廉洁品质的考察无疑仍是至关重要的一环。
【告之以危而观其节】
领导必须有应变能力来处理突发事件。庄子的“告之以危”，即是将考察对象置于某种危难处境中，以观察其是否能临危不惧、处变不惊、持守节操。在当企业，如何处理突发事件、应对危机，不仅是一种“节”，更是一种“能”，一种“识”。这考察的也是一种综合能力，包括经验、学识、判断力、执行力等，当然也有着对节操的考察。面临危机，是临阵脱逃，还是冲锋在前？德行之高下立现。
【醉之以酒而观其则】
让考察对象喝醉酒，然后观察他的行为仪态。《鬼谷子》上说“夫情变于内者，形见于外”。一个人内在感情有所变化的时候，会在情貌上有所表现，如歌哭、舞蹈、或怒或笑等等。而庄子以酒醉将人对自身有意无意地伪饰尽量解除，还原其本真状态，借以观察他平时不能显现的真实情志，从而对他的为人、仪表等做出接近本质的判断。这种考察方式可见庄子对人性体察之微。在现今社会，不少企业在人才测评时也常用此法，在酒桌上进行考察。
【杂之以处而观其色】
“色”，本义是脸色。察言观色，可以考察一个人的世界观、人生观和价值观。这一方法是让考察对象和各式各样的人相处，通过他的面部表情考察其处理人际关系的能力。
[喵喵][喵喵][喵喵]
远.— 派他到遥远的地方，看他如何表现；
近.— 将他留在自己身旁，看他如何表现；
易.— 将容易的事交给他办，看他的表现；
繁.— 将繁琐的事交给他办，看他的表现；
危.— 告诉他你的处境危险,让他去处理，看到如何表现；
卒.— 碰到突发的事情,交他办理，或者突然问之，看他表现如何；
财.— 委之以财,看他表现出如何；
醉.— 醉之以酒而观其侧；
杂.— 将众多杂乱无章的事一起交由他处理，看他表现如何。
[喵喵][喵喵][喵喵]
“九征”即九种征验，“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”。
【远使之而观其忠】
在中国古代社会，“忠”指尽忠于自己的上司、君王。而庄子的“远使之而观其忠”，是指权力中心有意疏远、冷落考察对象，看他是否依旧忠心耿耿，会不会立马牢骚满腹，由此观察他的忠诚度。在企业，“远使之”的观察点则落在考察对象是否仍能在工作岗位上继续恪尽职守，是为了得到领导所重视才去履行职责，还是因为职责所在而主动去服务于企业，维护企业利益。如果因为远离了权力中心，远离了领导层，就开始心理失衡、言行失度，甚至破罐子破摔，这样的人，其用心不言自明。
【近使之而观其敬】
与“远使之”相对，庄子还有一个“近使之”的考察策略，即与考察对象近距离接触，建立私交，观察他是否还能保持应有的礼仪与尊敬，是否就由“对事负责制”变为“对人负责制”，是否会进一步发展为恃宠而骄、得意忘形。普通人大约都有这种“远则怨，近则不逊”的人性弱点，只有自信、实诚、客观，有素养，有原则的人，才能无视距离权力中心的远近，一心专注于发挥自己所能，提升自己修为和成就。
【烦使之而观其能】
人是复杂的，又是独特的，能力总会有所偏长。如果要达到“各司其职，各尽其能”的良好工作局面，对人能力的考察不可避免。庄子的“烦使之而观其能”，即给考察对象安排很多有挑战性的、繁杂的工作，看他能否井井有条、游刃有余，借以观察其工作能力和修为。有道是“定能生慧”，不能“定”，就不可能处理好繁杂的工作，更不能做出高质量的决策。
【卒然问焉而观其知】
突然向考察对象提出其职责范围内的问题，看他是否胸怀全局、应付裕如，可以考察其对分管工作的了解程度以及相应的分析归纳概括能力。作为称职的职员，在自己的职责范围内，每出现一个新情况可以说都是一种“卒问”。只有对所负责的工作有详尽细致的关注了解，才能应对来自各方的“卒问”。能做到知行合一，以“知”来指导“行”，以“行”来验证和修正“知”，这是庄子对人才综合素质加以判断的重要依据。
【急与之期而观其信】
“信”，从“人”从“言”，词意“诚”也，是中国传统文化中重要的价值观。诚信从来为立政、为人之本。不仅儒家提出“上好信，则民莫敢不用情”，法家对诚信立政的作用也很重视，对庄子而言，“信”是非常重要的德行。“急与之期而观其信”，意即仓促与考察对象约定时间，来观察他的守信程度。古代交通不发达，因此“急与之期”，再看他能不能按时赴约，是检测个人信用的一种方法。现代社会是契约社会，“诚信”是人与人之间建立合作关系的基石，而领导者想要“取信于民”则更应做好表率。
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“仁”在此处是廉洁的意思。领导是否廉洁关系到权力是否会沦为私人谋利的工具。古语云：公生明，廉生威。廉洁与否还会影响领导的公信力和威望。对此，庄子的考察是“委之以财而观其仁”，即安排其管理财物。时至今日，金钱的诱惑仍是领导时常面临的一大考验，对人才廉洁品质的考察无疑仍是至关重要的一环。
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领导必须有应变能力来处理突发事件。庄子的“告之以危”，即是将考察对象置于某种危难处境中，以观察其是否能临危不惧、处变不惊、持守节操。在当企业，如何处理突发事件、应对危机，不仅是一种“节”，更是一种“能”，一种“识”。这考察的也是一种综合能力，包括经验、学识、判断力、执行力等，当然也有着对节操的考察。面临危机，是临阵脱逃，还是冲锋在前？德行之高下立现。
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卒.— 碰到突发的事情,交他办理，或者突然问之，看他表现如何；
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杂.— 将众多杂乱无章的事一起交由他处理，看他表现如何。
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