♦️什么叫逆、顺法门呢？逆法门就是那种比较凶的法门，就叫逆度。顺度就是像fo菩sa一样慈悲度人，就是以慈悲来感化众生。那逆度、逆法门是指什么呢？逆法门就是以那些金刚护法神，像密迹力士那样的，度众生就是以这种叫逆度。逆度就是用这种金刚手段来度众生，因为有一些众生刚强难化，如果你一味用慈悲手段，他就不知不觉，所以就需要用那种狰狞的法门、那种强权法门，比如像那种明王法门、不空罥索等这种法门来度他。 所以我们度众生有两种手段，一种是顺度、一种是逆度，顺度就是用慈心来感化众生，逆度就是以威慑力来摄受众生，这两种方式都是度众生的必须要的法门。
微信公众号：大乘陀罗尼
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行到水穷处，坐看云起时。
如果有庙的话，一定把这两句放在那里做最重要的"签王"。所有人的生命领悟不过如此，对于身处绝望当中的朋友，这两句是最好的礼物。你的绝望刚好是你的转机，可是我们常常不知道。认为到了"水穷处"只有大哭。
我们没有发现水穷之处就是云起之时，水穷之处是一个空间，云起之时是一个时间，在空间的绝望之处看到时间的转机，生命还没有停止，所以还有新的可能、新的追求。
年轻的时候写"纷纷射杀五单于"的王维，这个时候看到了生命的另外一个状态，也许他要与原来所有敌对的东西和好，与他自己认为是绝望的那个部分和好。这是王维最重要的一个部分。
——《蒋勋说唐诗》
在真正开始这个话题之前，我想和你讲一讲“穷途之哭”，说一说阮籍的那一场大哭。
《晋书•阮籍传》：“﹝籍﹞时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”阮籍的大哭，不仅仅是因为他找不到前进的路，其中囊括的更是他生命之路的迷失。试想，一个胸怀远大理想抱负的青年，却不断地经受政治战争的摧残，看着一位又一位的名士成为了司马政治集团的刀下亡魂，想往前走，但是又无路可行，谁能不哭呢？或许有人会对他嗤之以鼻，像王勃一样：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，他正是年轻时候，意气风发，加以大唐一统，又怎能体会阮籍的悲苦内心呢？
我有一位朋友，暂且这样说，曾经也像阮籍这样哭过。不过与所谓的抱负和理想无关，只是单纯的穷途而已。那会儿她大二还是大三，具体时间记不清了，去了一趟街上，但是她是一位天生的路痴，永远记不得来时路，连手机导航也看不懂，凭着自己模糊的记忆四处乱闯，终于在一个小时以后，蹲在路边崩溃大哭了，来来往往的路人纷纷向她投去了好奇的目光......待她终于哭够，站起来在路边招了一辆出租车扬长而去了。至于现在嘛，她还是偶尔会走丢，不过她在丢的地方坐了坐，看会儿风景，打个车就回去了。
你看吧，总没有绝路，路途也是，生活亦是，所以要学着在“空间的绝望之处看到时间的转机”。或许我们总达不到王维那样的境界，有在水穷之处看云的勇气，心里总有丝丝缕缕的焦虑挥之不去。在这个境界里，我觉得做得好的，应该是苏轼。
我之前在公众号里就写过了他那句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，把其中的相宜捡出来讲了讲。而最近，我在看《文化苦旅》的时候，看到余秋雨先生走到了黄州，又讲了讲苏轼，才又把他的经历以及作品又想了想。
在中国历史上，如果让我假设谁最有可能“穷途之哭”的话，那一定是苏轼。 少年得志，名扬天下，但是却不断地遭受政治冲击，乌台诗案让他差点失掉性命，黄州、儋州的贬谪让他一再失落，但是他还是说了那句：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。谁怕？他怕过吗？当然！乌台诗案发生的时候，他并没有我们想象的那样从容与淡定，《文化苦旅》讲他“躲在后屋不敢出来”。被抓起来以后又是通宵的侮辱与屈打，几乎把一位伟大文人的脊梁击碎，他只能把那些莫须有的罪名承认。他觉得自己估计是活不成了，但是又放心不下他的家人，于是他让狱卒带一首诗给弟弟苏辙：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”
经历了这些，我想他应该会像阮籍那样哭一哭，但是在我的记忆里，好像他没有这样大哭过，一直都是“谁怕？”和“相宜”的状态。他比我们许多的当代人更能体会苦难，也更理解空间绝望之处会逢遇时间的转机。
穷途永远未必是末路，空间绝望之际，一定要有坐下来的勇气。#读书[超话]##王维[超话]##空间##时间##突破##苏轼#
如果有庙的话，一定把这两句放在那里做最重要的"签王"。所有人的生命领悟不过如此，对于身处绝望当中的朋友，这两句是最好的礼物。你的绝望刚好是你的转机，可是我们常常不知道。认为到了"水穷处"只有大哭。
我们没有发现水穷之处就是云起之时，水穷之处是一个空间，云起之时是一个时间，在空间的绝望之处看到时间的转机，生命还没有停止，所以还有新的可能、新的追求。
年轻的时候写"纷纷射杀五单于"的王维，这个时候看到了生命的另外一个状态，也许他要与原来所有敌对的东西和好，与他自己认为是绝望的那个部分和好。这是王维最重要的一个部分。
——《蒋勋说唐诗》
在真正开始这个话题之前，我想和你讲一讲“穷途之哭”，说一说阮籍的那一场大哭。
《晋书•阮籍传》：“﹝籍﹞时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”阮籍的大哭，不仅仅是因为他找不到前进的路，其中囊括的更是他生命之路的迷失。试想，一个胸怀远大理想抱负的青年，却不断地经受政治战争的摧残，看着一位又一位的名士成为了司马政治集团的刀下亡魂，想往前走，但是又无路可行，谁能不哭呢？或许有人会对他嗤之以鼻，像王勃一样：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，他正是年轻时候，意气风发，加以大唐一统，又怎能体会阮籍的悲苦内心呢？
我有一位朋友，暂且这样说，曾经也像阮籍这样哭过。不过与所谓的抱负和理想无关，只是单纯的穷途而已。那会儿她大二还是大三，具体时间记不清了，去了一趟街上，但是她是一位天生的路痴，永远记不得来时路，连手机导航也看不懂，凭着自己模糊的记忆四处乱闯，终于在一个小时以后，蹲在路边崩溃大哭了，来来往往的路人纷纷向她投去了好奇的目光......待她终于哭够，站起来在路边招了一辆出租车扬长而去了。至于现在嘛，她还是偶尔会走丢，不过她在丢的地方坐了坐，看会儿风景，打个车就回去了。
你看吧，总没有绝路，路途也是，生活亦是，所以要学着在“空间的绝望之处看到时间的转机”。或许我们总达不到王维那样的境界，有在水穷之处看云的勇气，心里总有丝丝缕缕的焦虑挥之不去。在这个境界里，我觉得做得好的，应该是苏轼。
我之前在公众号里就写过了他那句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，把其中的相宜捡出来讲了讲。而最近，我在看《文化苦旅》的时候，看到余秋雨先生走到了黄州，又讲了讲苏轼，才又把他的经历以及作品又想了想。
在中国历史上，如果让我假设谁最有可能“穷途之哭”的话，那一定是苏轼。 少年得志，名扬天下，但是却不断地遭受政治冲击，乌台诗案让他差点失掉性命，黄州、儋州的贬谪让他一再失落，但是他还是说了那句：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。谁怕？他怕过吗？当然！乌台诗案发生的时候，他并没有我们想象的那样从容与淡定，《文化苦旅》讲他“躲在后屋不敢出来”。被抓起来以后又是通宵的侮辱与屈打，几乎把一位伟大文人的脊梁击碎，他只能把那些莫须有的罪名承认。他觉得自己估计是活不成了，但是又放心不下他的家人，于是他让狱卒带一首诗给弟弟苏辙：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”
经历了这些，我想他应该会像阮籍那样哭一哭，但是在我的记忆里，好像他没有这样大哭过，一直都是“谁怕？”和“相宜”的状态。他比我们许多的当代人更能体会苦难，也更理解空间绝望之处会逢遇时间的转机。
穷途永远未必是末路，空间绝望之际，一定要有坐下来的勇气。#读书[超话]##王维[超话]##空间##时间##突破##苏轼#
又是一周，感觉还是应该记录点儿什么，什么都好，以便让自己意识到生活过得有迹可循……
1上课看到的两个憨登儿不晓得看到了啥笑得那么开心[挖鼻]
2学校对面新开的零食铺，和零食有鸣差不多，东西挺不错，品类很多，质量也可，哐当一顿搜寻东拿西捡地就半篮了，这长肉的趋势根本挡不住啊看看
3雪推荐的奶啤，好喝！好评！[耶]
4偶然在公众号看到的一篇《乡土中国》的思维梳理图，这得花多少功夫和时间啊！
5-6雨过天晴的师大[心]
7-8四个搭子踩雷的螺狮粉火锅，空气里味道大得不行，嘴巴味道淡得不行哒咩[伤心]
9二期食堂可以让我称之为神的肥肠面！真的真的真的超级yyds 跪求一期安排起来，二期还是稍微远了一点儿[二哈]
10-11学校天桥的还是那么美，那么温柔，感觉时光总是喜欢在天桥的光影云晕里驻足停留，不知是夕阳不舍得人的离开，还是人不舍得夕阳的消散呢？
1上课看到的两个憨登儿不晓得看到了啥笑得那么开心[挖鼻]
2学校对面新开的零食铺，和零食有鸣差不多，东西挺不错，品类很多，质量也可，哐当一顿搜寻东拿西捡地就半篮了，这长肉的趋势根本挡不住啊看看
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