今年的《中国好声音》自从播出到现在就备受关注。
作为一档火了十年的音综，这一季怕是吐槽声最多的了吧！
自从原创歌曲被导师们一再看好之后，这一季涌现出了大量的原创。
在这些原创歌曲当中，水平真的是参差不齐。
好听的基本没有，难听的倒是一抓一大把。
对于观众来说，看《中国好声音》这档综艺节目主要还是为了听歌。
一首耳熟能详的经典歌曲和从来没有听过的原创歌曲相比。
那自然是更愿意听经典歌曲了。
实话实说，这一季的盲选阶段真的是令人尴尬的。
每期节目播出之后，全网都在吐槽“又是原创”。
本来原创是好事，而且到处都鼓励原创，没想到《中国好声音》却把原创玩成了尴尬。
当盲选赛段结束之后，进入了导师对战，导师决战。
有了导师选歌之后，这样的问题总算有了一些缓解。
在后面这几轮的比拼中，有好几首翻唱歌曲还是相当不错的，值得一听。
这一季的盲选过程有点漫长，以至于后面的节目安排感觉有点紧。
在“22进11”结束之后，过了两天就迎来了“11进8”，紧接着又迎来了“8进5”。
说实话，很多观众还在为谭轩辕的淘汰而意难平呢就又有人被淘汰了。
在最新一期的《中国好声音》中，又淘汰了三名选手。
他们分别是汪峰战队的王馨，廖昌永战队的张露馨，还有李荣浩战队的王泓昊。
剩余的五位伍珂玥、王靖雯、陈文非、贺三、姚晓棠进入了下一轮比赛。
在这次的“五强争夺战”中，选手的表现都不错，可谓是看点十足。
伍珂玥。
自从盲选凭借一首经典粤语歌曲《蔓珠莎华》获得八转之后，很多观众对她非常看好。
在后期的比赛当中，伍珂玥先后给大家带来了beyond的《海阔天空》。
还有谭咏麟的《一生中最爱》。
这两首歌曲都是相当经典的粤语歌。
实话实说，伍珂玥如果选的不是李克勤导师，他怕是还真唱不好这两首歌。
要知道beyond和谭咏麟在歌坛的地位都是相当高的。
甚至可以说他们的歌曲已经刻在观众脑子里了，很难去超越。
有了李克勤的指导，再加上他和谭咏麟的关系。
伍珂玥这两首歌曲虽然没有多么惊艳，但还是唱出了一些味道的。
经过这三首经典粤语歌，伍珂玥也算是有了自己的固定标签。
有了标签之后，这两次伍珂玥开始尝试突破。
上次伍珂玥让观众见识了他的国语唱功，照样非常抓人。
伍珂玥的能力彻底让观众看到之后，李克勤这次更是放出了大招。
这次李克勤导师直接给她改编了张学友的歌曲。
要知道张学友可是“四大天王”。
不管是从唱功还是咖位来讲，张学友的经典基本上是没人愿意去触碰的。
伍珂玥这次不仅挑战了，而且还相当成功。
最终伍珂玥的这首《我等到花儿也谢了》成功拿下了第一名的好成绩。
说实话，从这个势头来看，伍珂玥还真有冲击冠军的可能。
王靖雯。
你要说王靖雯的唱功和创作能力，那绝对是所有学员当中最强的。
但你要说人设的话，那王靖雯是真的不讨喜。
王靖雯在《中国好声音》的舞台上哭的次数实在是太多了。
对于选手来说，少量的眼泪可以让观众感动，从而达到共情的效果。
一旦要是把爱哭发展成为一种人设，那就真的会让人反感了。
王靖雯就是因为在舞台上哭得太多了，以至于败光了观众缘。
尤其是上次忘词依然晋级之后，观众更是对王靖雯没什么好感。
当然，如果要是抛开前面的一切，纯粹评价她这次的原创歌曲，那还是相当完美的。
姚晓棠。
作为上一次的满票选手，很多观众对姚晓棠是特别关注的。
毕竟上次的满票就引发了很多的争议，甚至有些网友质疑是有黑幕，有剧本。
姚晓棠这次的发挥照样很稳定，最终也是获得了第三名的好成绩。
从这次的演唱来看，满票的确不是运气好，而是她真的进步了。
姚晓棠真的开始逆袭了，从这个局势来看，夺冠也是很有可能的。
陈文非。
在最终晋级的五强当中，陈文非的存在感最低。
她没有获得过满票，也没有爱哭的人设，更没有伍珂玥那样的好人缘。
不过，陈文非却是夺冠的最大“黑马”。
因为纵观陈文非在这档节目中的战绩，她是从来没有输过的。
陈文非挑战的歌曲难度越来越大，失误却越来越少，这样的能力真的是太强大了。
贺三。
只要是一直追这一季的观众都知道，贺三一直是李克勤最器重的队员。
甚至李克勤在节目中多次表示，贺三是他们战队最强的。
作为李克勤口中的最强选手，贺三还是有些尴尬的。
在“11进8”和“8进5”的两轮比赛当中，贺三都是踩着边缘线晋级的。
作为普通观众，我不知道贺三的能力到底有多强，我只知道这样的趋势对她很不利。
说完五位晋级的选手之后，咱们再来说一下被淘汰的三位。
王泓昊。
作为八强当中唯一的男生，王泓昊的淘汰真的是有些可惜了。
在所有的选手当中，王泓昊绝对是最质朴的。
这一季因为太多的原创被观众各种吐槽。
但王泓昊却不会原创，从头到尾把翻唱进行到底。
除此之外，王泓昊唱歌的时候还没有那么多的技巧。
简单来说，王泓昊是最纯粹的“好声音”。
他完全就是凭借自己的音色走到了现在。
王泓昊这次的分数为什么会这么低呢？
对此，有一位专业评审也是发文给出了解释。
原来王泓昊这次的演唱有失误，而且细节处理得也不好。
这位专业评审虽然给出了没给王泓昊投票的原因，但他也同时对王泓昊给予了肯定。
王泓昊被淘汰了，他的声音却真的给观众留下了记忆。
别看王泓昊止步八强了，我敢断言，他在唱歌这条路上还是很有未来的，因为这个音色是观众喜欢的。
王馨。
很多观众都觉得王OK一直很OK。
对于王馨的淘汰，可以说是有点出乎意料的。
从前期的表现来看，王馨绝对算是汪峰战队的一张“王牌”。
王馨的嗓音很有自己的特色，属于观众喜欢听的那种。
原本以为她有望夺冠，没想到却没有晋级五强。
那么，王馨到底输在哪里了呢？
很多观众反复听王馨这次演唱的这首《那些花儿》。
说实话，真的没有听出来有什么瑕疵。
看了这位专业评审的发文之后，我懂了。
原来王馨不是输在了唱功上，而是输在了对这首歌曲的理解上。
一首需要“收”的歌曲，王馨唱成了“放”。
这位专业评审还提到了一点，那就是王馨的最后一句“散落在天涯”唱得翻车了。
在电视机前看的时候，由于是已经修音的版本，所以听不出来。
王馨也算是有点可惜了，如果要是选一首更适合她的歌曲，或许她也不至于被淘汰。
张露馨。
要说这次“8进5”的比赛，最让人意难平的，那就是张露馨了。
大家有没有发现，每次张露馨唱完之后，廖昌永导师都给出了很高的评价。
张露馨的实力是完全没有问题的，而且在歌曲的完成度上每次都很好。
这次张露馨翻唱了张韶涵的歌曲《破茧》。
这次的选曲是没有任何问题的，《破茧》这首歌绝对是又有质量又有热度的一首歌。
大家有没有发现，就连《中国好声音》这一期的宣传都是《斗罗大陆》主题曲被翻唱。
张露馨这次的演唱虽然没有自己的特色，没有让观众听到张韶涵之外的惊喜。
但总体的完成度也算是没有什么大问题。
那么，张露馨到底败在哪里了呢？
张露馨没有失误却惨遭淘汰，专业评审的解释让人尴尬，太冤了。
这位专业评审说了，张露馨这首歌没有任何问题，高音、细节等都挺好的。
然而，专业评审团为什么就是不给张露馨投票呢？
这位专业评审提到了两点不投票的理由。
一个是缺乏情绪，另一个则是不会表情管理。
带着这位专业评审给出的解释之后再来回看张露馨的《破茧》。
确实如此。
整首歌曲从头到尾张露馨都是同一种情绪，同一个表情。
如果要是不看画面，只听歌曲的话，这首歌曲没有任何问题，堪称完美。
要是看着张露馨的表演来听歌的话，真的是让人有点进入不了这首歌的意境里。
专业评审在现场不给张露馨投票也是情有可原的，但同时也是令人尴尬的。
试想一下，这档节目的名字叫《中国好声音》。
当大量的原创歌曲出现之后，观众一再吐槽节目变味儿了。
大部分观众都觉得这档节目就应该把“好声音”作为最重要的衡量标准。
现在张露馨的这首《破茧》做到了“好声音”，只不过没有做好情绪和表情管理而已。
作为《中国好声音》请来的专业评审，难道说大家不应该把“好声音”当做第一参考标准吗？
这位专业评审给出的解释却是张露馨输在了情绪和表情管理上。
对于观众来说，或许不喜欢张露馨的人很多。
尤其是在晋级的八强当中，张露馨从颜值和身材上就没有其他七位有竞争力。
即便大家更喜欢其他人，但也真的无法接受她没有失误而被淘汰。
从专业评审对王泓昊、王馨、张露馨这三位选手的点评来看，张露馨被淘汰最冤，大家觉得呢？
作为一档火了十年的音综，这一季怕是吐槽声最多的了吧！
自从原创歌曲被导师们一再看好之后，这一季涌现出了大量的原创。
在这些原创歌曲当中，水平真的是参差不齐。
好听的基本没有，难听的倒是一抓一大把。
对于观众来说，看《中国好声音》这档综艺节目主要还是为了听歌。
一首耳熟能详的经典歌曲和从来没有听过的原创歌曲相比。
那自然是更愿意听经典歌曲了。
实话实说，这一季的盲选阶段真的是令人尴尬的。
每期节目播出之后，全网都在吐槽“又是原创”。
本来原创是好事，而且到处都鼓励原创，没想到《中国好声音》却把原创玩成了尴尬。
当盲选赛段结束之后，进入了导师对战，导师决战。
有了导师选歌之后，这样的问题总算有了一些缓解。
在后面这几轮的比拼中，有好几首翻唱歌曲还是相当不错的，值得一听。
这一季的盲选过程有点漫长，以至于后面的节目安排感觉有点紧。
在“22进11”结束之后，过了两天就迎来了“11进8”，紧接着又迎来了“8进5”。
说实话，很多观众还在为谭轩辕的淘汰而意难平呢就又有人被淘汰了。
在最新一期的《中国好声音》中，又淘汰了三名选手。
他们分别是汪峰战队的王馨，廖昌永战队的张露馨，还有李荣浩战队的王泓昊。
剩余的五位伍珂玥、王靖雯、陈文非、贺三、姚晓棠进入了下一轮比赛。
在这次的“五强争夺战”中，选手的表现都不错，可谓是看点十足。
伍珂玥。
自从盲选凭借一首经典粤语歌曲《蔓珠莎华》获得八转之后，很多观众对她非常看好。
在后期的比赛当中，伍珂玥先后给大家带来了beyond的《海阔天空》。
还有谭咏麟的《一生中最爱》。
这两首歌曲都是相当经典的粤语歌。
实话实说，伍珂玥如果选的不是李克勤导师，他怕是还真唱不好这两首歌。
要知道beyond和谭咏麟在歌坛的地位都是相当高的。
甚至可以说他们的歌曲已经刻在观众脑子里了，很难去超越。
有了李克勤的指导，再加上他和谭咏麟的关系。
伍珂玥这两首歌曲虽然没有多么惊艳，但还是唱出了一些味道的。
经过这三首经典粤语歌，伍珂玥也算是有了自己的固定标签。
有了标签之后，这两次伍珂玥开始尝试突破。
上次伍珂玥让观众见识了他的国语唱功，照样非常抓人。
伍珂玥的能力彻底让观众看到之后，李克勤这次更是放出了大招。
这次李克勤导师直接给她改编了张学友的歌曲。
要知道张学友可是“四大天王”。
不管是从唱功还是咖位来讲，张学友的经典基本上是没人愿意去触碰的。
伍珂玥这次不仅挑战了，而且还相当成功。
最终伍珂玥的这首《我等到花儿也谢了》成功拿下了第一名的好成绩。
说实话，从这个势头来看，伍珂玥还真有冲击冠军的可能。
王靖雯。
你要说王靖雯的唱功和创作能力，那绝对是所有学员当中最强的。
但你要说人设的话，那王靖雯是真的不讨喜。
王靖雯在《中国好声音》的舞台上哭的次数实在是太多了。
对于选手来说，少量的眼泪可以让观众感动，从而达到共情的效果。
一旦要是把爱哭发展成为一种人设，那就真的会让人反感了。
王靖雯就是因为在舞台上哭得太多了，以至于败光了观众缘。
尤其是上次忘词依然晋级之后，观众更是对王靖雯没什么好感。
当然，如果要是抛开前面的一切，纯粹评价她这次的原创歌曲，那还是相当完美的。
姚晓棠。
作为上一次的满票选手，很多观众对姚晓棠是特别关注的。
毕竟上次的满票就引发了很多的争议，甚至有些网友质疑是有黑幕，有剧本。
姚晓棠这次的发挥照样很稳定，最终也是获得了第三名的好成绩。
从这次的演唱来看，满票的确不是运气好，而是她真的进步了。
姚晓棠真的开始逆袭了，从这个局势来看，夺冠也是很有可能的。
陈文非。
在最终晋级的五强当中，陈文非的存在感最低。
她没有获得过满票，也没有爱哭的人设，更没有伍珂玥那样的好人缘。
不过，陈文非却是夺冠的最大“黑马”。
因为纵观陈文非在这档节目中的战绩，她是从来没有输过的。
陈文非挑战的歌曲难度越来越大，失误却越来越少，这样的能力真的是太强大了。
贺三。
只要是一直追这一季的观众都知道，贺三一直是李克勤最器重的队员。
甚至李克勤在节目中多次表示，贺三是他们战队最强的。
作为李克勤口中的最强选手，贺三还是有些尴尬的。
在“11进8”和“8进5”的两轮比赛当中，贺三都是踩着边缘线晋级的。
作为普通观众，我不知道贺三的能力到底有多强，我只知道这样的趋势对她很不利。
说完五位晋级的选手之后，咱们再来说一下被淘汰的三位。
王泓昊。
作为八强当中唯一的男生，王泓昊的淘汰真的是有些可惜了。
在所有的选手当中，王泓昊绝对是最质朴的。
这一季因为太多的原创被观众各种吐槽。
但王泓昊却不会原创，从头到尾把翻唱进行到底。
除此之外，王泓昊唱歌的时候还没有那么多的技巧。
简单来说，王泓昊是最纯粹的“好声音”。
他完全就是凭借自己的音色走到了现在。
王泓昊这次的分数为什么会这么低呢？
对此，有一位专业评审也是发文给出了解释。
原来王泓昊这次的演唱有失误，而且细节处理得也不好。
这位专业评审虽然给出了没给王泓昊投票的原因，但他也同时对王泓昊给予了肯定。
王泓昊被淘汰了，他的声音却真的给观众留下了记忆。
别看王泓昊止步八强了，我敢断言，他在唱歌这条路上还是很有未来的，因为这个音色是观众喜欢的。
王馨。
很多观众都觉得王OK一直很OK。
对于王馨的淘汰，可以说是有点出乎意料的。
从前期的表现来看，王馨绝对算是汪峰战队的一张“王牌”。
王馨的嗓音很有自己的特色，属于观众喜欢听的那种。
原本以为她有望夺冠，没想到却没有晋级五强。
那么，王馨到底输在哪里了呢？
很多观众反复听王馨这次演唱的这首《那些花儿》。
说实话，真的没有听出来有什么瑕疵。
看了这位专业评审的发文之后，我懂了。
原来王馨不是输在了唱功上，而是输在了对这首歌曲的理解上。
一首需要“收”的歌曲，王馨唱成了“放”。
这位专业评审还提到了一点，那就是王馨的最后一句“散落在天涯”唱得翻车了。
在电视机前看的时候，由于是已经修音的版本，所以听不出来。
王馨也算是有点可惜了，如果要是选一首更适合她的歌曲，或许她也不至于被淘汰。
张露馨。
要说这次“8进5”的比赛，最让人意难平的，那就是张露馨了。
大家有没有发现，每次张露馨唱完之后，廖昌永导师都给出了很高的评价。
张露馨的实力是完全没有问题的，而且在歌曲的完成度上每次都很好。
这次张露馨翻唱了张韶涵的歌曲《破茧》。
这次的选曲是没有任何问题的，《破茧》这首歌绝对是又有质量又有热度的一首歌。
大家有没有发现，就连《中国好声音》这一期的宣传都是《斗罗大陆》主题曲被翻唱。
张露馨这次的演唱虽然没有自己的特色，没有让观众听到张韶涵之外的惊喜。
但总体的完成度也算是没有什么大问题。
那么，张露馨到底败在哪里了呢？
张露馨没有失误却惨遭淘汰，专业评审的解释让人尴尬，太冤了。
这位专业评审说了，张露馨这首歌没有任何问题，高音、细节等都挺好的。
然而，专业评审团为什么就是不给张露馨投票呢？
这位专业评审提到了两点不投票的理由。
一个是缺乏情绪，另一个则是不会表情管理。
带着这位专业评审给出的解释之后再来回看张露馨的《破茧》。
确实如此。
整首歌曲从头到尾张露馨都是同一种情绪，同一个表情。
如果要是不看画面，只听歌曲的话，这首歌曲没有任何问题，堪称完美。
要是看着张露馨的表演来听歌的话，真的是让人有点进入不了这首歌的意境里。
专业评审在现场不给张露馨投票也是情有可原的，但同时也是令人尴尬的。
试想一下，这档节目的名字叫《中国好声音》。
当大量的原创歌曲出现之后，观众一再吐槽节目变味儿了。
大部分观众都觉得这档节目就应该把“好声音”作为最重要的衡量标准。
现在张露馨的这首《破茧》做到了“好声音”，只不过没有做好情绪和表情管理而已。
作为《中国好声音》请来的专业评审，难道说大家不应该把“好声音”当做第一参考标准吗？
这位专业评审给出的解释却是张露馨输在了情绪和表情管理上。
对于观众来说，或许不喜欢张露馨的人很多。
尤其是在晋级的八强当中，张露馨从颜值和身材上就没有其他七位有竞争力。
即便大家更喜欢其他人，但也真的无法接受她没有失误而被淘汰。
从专业评审对王泓昊、王馨、张露馨这三位选手的点评来看，张露馨被淘汰最冤，大家觉得呢？
བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང་དེའི་མཚོན་དོན་ངོ་སྤྲོད།
佛教文化中的「八吉祥」，見者增祥瑞！
བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་འབུར་སྣ་ཚོགས་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། ཡུལ་གྲོང་ཁང་ཁྱིམ་སོགས་སུ་བཀོད་པའི་དགོས་པ་དང་རྒྱུ་མཚན་ནི། མཛེས་རྒྱན་ལ་ཕན་པ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་གང་དུ་མཆིས་པ་དེར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དགེ་མཚན་འཕེལ་བ་དང༌། བྱ་བ་ལམ་ལྷོང་ཡོང་བའི་བསམ་འདུན་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། 相傳世尊釋迦牟尼佛降生之際，天人敬獻「八吉祥」為供養；是故，此八物甚為尊貴殊勝。
一直以來，受到佛弟子及信眾之恭敬推崇，尤其在西藏，八吉祥用途甚廣，如佛殿、法座、法器、唐卡、建築，隨處可見以之作為裝飾紋樣；還有傳供、升座、開光等重大儀典，也常供養八吉祥。人們甚至會把它畫在聖者行經的路面上。由此可知其受敬奉之程度。
受藏傳佛教藝術的影響，漢地八吉祥圖案，始於元代而盛行於明清；台北故宮就典藏有康熙、光緒年間的八吉祥彩瓷精品。八吉祥包括：寶蓋、雙魚、蓮花、寶瓶、右旋法螺、吉祥結、尊勝幢、法 輪。
༡༽ རིན་ཆེན་གདུགས་ཀྱིས་ནི།
ཚེ་འདིའི་ནད་རིམས་གདོན་བགེགས་སོགས་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་འགལ་རྐྱེན་དང༌། ཕྱི་མ་ངན་སོང་གསུམ་དང་ལྷ་མིའི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་ཚ་གདུང་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་ཅིང༌། ཕན་བདེའི་གྲིབ་བསིལ་གྱི་དགའ་སྟོན་ཡངས་པོར་འབེབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
1 寶 蓋
代表佛頂，象徵佛陀教誨的權威；喻意佛法張弛自如，庇護有情。「傘」在古印度原是王室、貴族出行時之儀仗器具，被視作權勢、地位的象徵，後來被佛教採用，代表高尚、尊貴；佛陀、法王、上師的法座（或儀仗），頂上常有傘蓋；傘蓋能遮蔭，使人免受烈陽炙熱，宗教上則轉化為遮蔽魔障，保護眾生免受染垢之苦。供養寶蓋，即是祈願眾生超凡入聖，離苦得樂。
༢ ༽ གསེར་ཉས་ནི།
ཉ་ཆུང་རྣམས་ཆུ་མཚོར་འཇིགས་པ་མེད་ཅི་དགར་ཕྱོགས་ཤིང་རྒྱུ་བ་ལྟར་རང་གཞན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་བྱིངས་པའི་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང༌། དེ་ནས་བདེ་བར་ཐོགས་མེད་དུ་རང་དབང་གིས་རྒྱུ་ཞིང་རྩེན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
2 雙 魚
代表佛陀雙目（慧眼），表示佛眼慈視眾生，故又為智慧、豐足富裕的象徵。供養吉祥的雙魚，祈願消除眾生的無明，可得到覺悟一切的智慧。
༣ ༽ རིན་ཆེན་གཏེར་བུམ་གྱིས་ནི།
ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕྱྭ་གཡང་འདོད་རྒུ་མཐའ་དག་ཟད་མི་ཤེས་པར་འཇོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
3 寶 瓶
代表佛陀頸部。因佛法皆由佛陀口中而出，所以，寶瓶又為教法、教理的象徵，表示對佛法的禮敬；一說寶瓶充滿甘露，代表佛陀金口不斷說法利益眾生，令眾生出離苦海；同時也象徵精神、物質需求的滿足。供養寶瓶，表示祈願眾生獲得圓滿無上的教義。
（寶瓶，又稱賢瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、閼伽瓶。「瓶」原來是盛水容器，佛教將它作為吉祥物，內裝寶石或聖水，表示佛法是一切眾生能解脫苦海的甘露，瓶中插有孔雀或如意樹，象徵著吉祥清凈和財運或福智圓滿。是密宗佛法灌頂時的法器之一，是佛之善法的寶庫，能滿足眾生的一切願望。）
༤ ༽ པདྨས་ནི།
ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མི་དགེ་བའི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་ཞིང༌། རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་འདབ་བརྒྱ་ལྷུག་པར་བཞད་དེ་གཏན་བདེ་ངེས་ལེགས་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་བཟང་ལྷུག་པོར་འཇོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
4 蓮 花
代表佛陀之舌。蓮花有香、凈、柔軟、可愛等四德。佛教以之比喻法界真如之常，樂、我、凈四德。蓮華出污泥而不染的質量，表示佛雖示現在輪迴中生，且無過患而無垢，清凈自在，圓滿無礙；具有講、辯、著之功德，如蓮華之品德；說法時口吐蓮花，使眾生皆能悟到佛所開示之真諦實義。藏傳佛教一般認為蓮花象徵著最終目標，即修成正果。供養蓮花，祈願能以廣長舌說法利益眾生。
༥ ༽ དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིས་གྱིས་ནི།
གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་མོས་པ་དང་འཚམ་པའི་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པོར་སྒྲོག་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སློག་ཞིང༌། རང་གཞན་གྱི་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བར་སྐུལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
5 右 旋 海 螺
代表佛陀三條頸紋，一說代表佛語。佛教中，以釋尊說法，如海螺之音，聲聞四方，廣傳天下利益眾生，故法會之際常吹響海螺。在《大日經》中有云：「汝自於今日，轉於救世輪，其音普周遍，吹無上法螺。」表示弘揚佛法，普渡眾生。在西藏，以右旋白色海螺最為受尊崇，視作名聲遠揚三千世界之象徵。供養法螺，祈願眾生遠離愛憎怨親之分別。
༦ ༽ དཔལ་བེའུས་ནི།
ཆོས་དང་སྲིད་གཉིས་གཅིག་གྲོགས་སུ་གཅིག་ཁྱེར་ཏེ་ཕན་ཚུན་ལུ་གུ་བརྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་དུས་སུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ། སྟོང་པ་དང་རྟེན་འབྱུང་འགལ་མེད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་སུ་མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བ་ཟུང་འཇུག་བཅས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
6 吉 祥 結
代表佛陀的心。又稱為無盡結，代表佛陀心法無盡。吉祥結之圖樣甚微妙，任何兩條線交接均構成直角，頭尾相連，既看不出起首在何處，亦看不出終盡的地方；故同時表現動、靜兩種意涵；形式簡約，卻充分展現和諧之美；此結亦可視為兩個「卍」字交搭而成，代表一切現象是互依互存的，凡事都依循因果之理。無始無終的無盡之紐，正象徵佛陀的無盡智慧，佛心廣大圓滿，佛法永恆貫徹，無有止境。供養吉祥結，祈願眾生證得永恆無盡的覺性
༧ ༽ རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ནི།
རང་གཞན་གྱི་སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་དང་བཅས་པར་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བརྫི་བ་མེད་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནག་ཕྱོགས་བདུད་རིགས་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
7 尊 勝 幢
代表佛陀果位，即無上正等正覺；一說代表佛身。尊勝幢，是古印度的軍旗；王與將軍以軍旗之幢，統領軍旅對抗敵軍。佛教則用來代表解脫煩惱，得到覺悟的象徵，即佛陀以智慧之幢，抵棄一切煩惱之魔軍，以幢象徵摧破之義。藏傳佛教，用以比喻一種煩惱對治力：戒、定、慧、解脫、大悲、空無相、無願、方便、無我、悟緣起、離偏見，受佛之加持，而得自心自性清凈，象徵著修成正果的勝利。供養尊勝幢，祈願眾生得證菩提。
༨ ༽ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ནི།
རྒྱལ་བའི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་དམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཁོར་ཞིང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་དཔལ་ཡོན་ལ་སྦྱོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བཅས་མཚོན་ནོ།།
8 法 輪
代表佛陀的手掌，一說代表佛陀雙足。象徵佛陀圓融教化，無堅不摧，破除無明煩惱，斷除輪迴，放正義知識之光輝；同時象徵佛陀手足具千幅輪相，放正義知識之光輝，廣度眾生，常轉法 輪。
以「輪」比喻佛法，其意有三：
（1）摧破之意，因佛法能摧破眾生的罪惡，就如轉輪聖王的輪寶，能輾摧山嶽岩石，故喻之為法 輪。
（2）輾輪之意：因佛之說法不停滯於一地一處，猶如車輪輾轉不停，故稱法 輪。
（3）圓滿之意，因佛所說之教法圓滿無缺，故以輪的圓滿喻之而稱法 輪。供養八吉祥之法 輪，祈願眾生行方便道時，不舍正法。
而法 輪有八輻，代表「八正道」，也有說是代表佛的「八相成道」。
由此可見，「八吉祥」具有如此豐富的宗教內涵與精神意義，莊嚴、勝妙、尊貴、吉祥，是故為佛弟子者，在家中供養八吉祥，或獻供於寺廟、道場，乃至致贈他人，均可帶來幸福、喜樂、平安。以八吉祥供養佛菩薩，將得福慧增長、智能圓滿。
佛教文化中的「八吉祥」，見者增祥瑞！
བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་འབུར་སྣ་ཚོགས་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། ཡུལ་གྲོང་ཁང་ཁྱིམ་སོགས་སུ་བཀོད་པའི་དགོས་པ་དང་རྒྱུ་མཚན་ནི། མཛེས་རྒྱན་ལ་ཕན་པ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་གང་དུ་མཆིས་པ་དེར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དགེ་མཚན་འཕེལ་བ་དང༌། བྱ་བ་ལམ་ལྷོང་ཡོང་བའི་བསམ་འདུན་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། 相傳世尊釋迦牟尼佛降生之際，天人敬獻「八吉祥」為供養；是故，此八物甚為尊貴殊勝。
一直以來，受到佛弟子及信眾之恭敬推崇，尤其在西藏，八吉祥用途甚廣，如佛殿、法座、法器、唐卡、建築，隨處可見以之作為裝飾紋樣；還有傳供、升座、開光等重大儀典，也常供養八吉祥。人們甚至會把它畫在聖者行經的路面上。由此可知其受敬奉之程度。
受藏傳佛教藝術的影響，漢地八吉祥圖案，始於元代而盛行於明清；台北故宮就典藏有康熙、光緒年間的八吉祥彩瓷精品。八吉祥包括：寶蓋、雙魚、蓮花、寶瓶、右旋法螺、吉祥結、尊勝幢、法 輪。
༡༽ རིན་ཆེན་གདུགས་ཀྱིས་ནི།
ཚེ་འདིའི་ནད་རིམས་གདོན་བགེགས་སོགས་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་འགལ་རྐྱེན་དང༌། ཕྱི་མ་ངན་སོང་གསུམ་དང་ལྷ་མིའི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་ཚ་གདུང་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་ཅིང༌། ཕན་བདེའི་གྲིབ་བསིལ་གྱི་དགའ་སྟོན་ཡངས་པོར་འབེབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
1 寶 蓋
代表佛頂，象徵佛陀教誨的權威；喻意佛法張弛自如，庇護有情。「傘」在古印度原是王室、貴族出行時之儀仗器具，被視作權勢、地位的象徵，後來被佛教採用，代表高尚、尊貴；佛陀、法王、上師的法座（或儀仗），頂上常有傘蓋；傘蓋能遮蔭，使人免受烈陽炙熱，宗教上則轉化為遮蔽魔障，保護眾生免受染垢之苦。供養寶蓋，即是祈願眾生超凡入聖，離苦得樂。
༢ ༽ གསེར་ཉས་ནི།
ཉ་ཆུང་རྣམས་ཆུ་མཚོར་འཇིགས་པ་མེད་ཅི་དགར་ཕྱོགས་ཤིང་རྒྱུ་བ་ལྟར་རང་གཞན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་བྱིངས་པའི་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང༌། དེ་ནས་བདེ་བར་ཐོགས་མེད་དུ་རང་དབང་གིས་རྒྱུ་ཞིང་རྩེན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
2 雙 魚
代表佛陀雙目（慧眼），表示佛眼慈視眾生，故又為智慧、豐足富裕的象徵。供養吉祥的雙魚，祈願消除眾生的無明，可得到覺悟一切的智慧。
༣ ༽ རིན་ཆེན་གཏེར་བུམ་གྱིས་ནི།
ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕྱྭ་གཡང་འདོད་རྒུ་མཐའ་དག་ཟད་མི་ཤེས་པར་འཇོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
3 寶 瓶
代表佛陀頸部。因佛法皆由佛陀口中而出，所以，寶瓶又為教法、教理的象徵，表示對佛法的禮敬；一說寶瓶充滿甘露，代表佛陀金口不斷說法利益眾生，令眾生出離苦海；同時也象徵精神、物質需求的滿足。供養寶瓶，表示祈願眾生獲得圓滿無上的教義。
（寶瓶，又稱賢瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、閼伽瓶。「瓶」原來是盛水容器，佛教將它作為吉祥物，內裝寶石或聖水，表示佛法是一切眾生能解脫苦海的甘露，瓶中插有孔雀或如意樹，象徵著吉祥清凈和財運或福智圓滿。是密宗佛法灌頂時的法器之一，是佛之善法的寶庫，能滿足眾生的一切願望。）
༤ ༽ པདྨས་ནི།
ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མི་དགེ་བའི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་ཞིང༌། རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་འདབ་བརྒྱ་ལྷུག་པར་བཞད་དེ་གཏན་བདེ་ངེས་ལེགས་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་བཟང་ལྷུག་པོར་འཇོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
4 蓮 花
代表佛陀之舌。蓮花有香、凈、柔軟、可愛等四德。佛教以之比喻法界真如之常，樂、我、凈四德。蓮華出污泥而不染的質量，表示佛雖示現在輪迴中生，且無過患而無垢，清凈自在，圓滿無礙；具有講、辯、著之功德，如蓮華之品德；說法時口吐蓮花，使眾生皆能悟到佛所開示之真諦實義。藏傳佛教一般認為蓮花象徵著最終目標，即修成正果。供養蓮花，祈願能以廣長舌說法利益眾生。
༥ ༽ དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིས་གྱིས་ནི།
གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་མོས་པ་དང་འཚམ་པའི་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པོར་སྒྲོག་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སློག་ཞིང༌། རང་གཞན་གྱི་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བར་སྐུལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
5 右 旋 海 螺
代表佛陀三條頸紋，一說代表佛語。佛教中，以釋尊說法，如海螺之音，聲聞四方，廣傳天下利益眾生，故法會之際常吹響海螺。在《大日經》中有云：「汝自於今日，轉於救世輪，其音普周遍，吹無上法螺。」表示弘揚佛法，普渡眾生。在西藏，以右旋白色海螺最為受尊崇，視作名聲遠揚三千世界之象徵。供養法螺，祈願眾生遠離愛憎怨親之分別。
༦ ༽ དཔལ་བེའུས་ནི།
ཆོས་དང་སྲིད་གཉིས་གཅིག་གྲོགས་སུ་གཅིག་ཁྱེར་ཏེ་ཕན་ཚུན་ལུ་གུ་བརྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་དུས་སུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ། སྟོང་པ་དང་རྟེན་འབྱུང་འགལ་མེད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་སུ་མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བ་ཟུང་འཇུག་བཅས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
6 吉 祥 結
代表佛陀的心。又稱為無盡結，代表佛陀心法無盡。吉祥結之圖樣甚微妙，任何兩條線交接均構成直角，頭尾相連，既看不出起首在何處，亦看不出終盡的地方；故同時表現動、靜兩種意涵；形式簡約，卻充分展現和諧之美；此結亦可視為兩個「卍」字交搭而成，代表一切現象是互依互存的，凡事都依循因果之理。無始無終的無盡之紐，正象徵佛陀的無盡智慧，佛心廣大圓滿，佛法永恆貫徹，無有止境。供養吉祥結，祈願眾生證得永恆無盡的覺性
༧ ༽ རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ནི།
རང་གཞན་གྱི་སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་དང་བཅས་པར་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བརྫི་བ་མེད་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནག་ཕྱོགས་བདུད་རིགས་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
7 尊 勝 幢
代表佛陀果位，即無上正等正覺；一說代表佛身。尊勝幢，是古印度的軍旗；王與將軍以軍旗之幢，統領軍旅對抗敵軍。佛教則用來代表解脫煩惱，得到覺悟的象徵，即佛陀以智慧之幢，抵棄一切煩惱之魔軍，以幢象徵摧破之義。藏傳佛教，用以比喻一種煩惱對治力：戒、定、慧、解脫、大悲、空無相、無願、方便、無我、悟緣起、離偏見，受佛之加持，而得自心自性清凈，象徵著修成正果的勝利。供養尊勝幢，祈願眾生得證菩提。
༨ ༽ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ནི།
རྒྱལ་བའི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་དམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཁོར་ཞིང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་དཔལ་ཡོན་ལ་སྦྱོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བཅས་མཚོན་ནོ།།
8 法 輪
代表佛陀的手掌，一說代表佛陀雙足。象徵佛陀圓融教化，無堅不摧，破除無明煩惱，斷除輪迴，放正義知識之光輝；同時象徵佛陀手足具千幅輪相，放正義知識之光輝，廣度眾生，常轉法 輪。
以「輪」比喻佛法，其意有三：
（1）摧破之意，因佛法能摧破眾生的罪惡，就如轉輪聖王的輪寶，能輾摧山嶽岩石，故喻之為法 輪。
（2）輾輪之意：因佛之說法不停滯於一地一處，猶如車輪輾轉不停，故稱法 輪。
（3）圓滿之意，因佛所說之教法圓滿無缺，故以輪的圓滿喻之而稱法 輪。供養八吉祥之法 輪，祈願眾生行方便道時，不舍正法。
而法 輪有八輻，代表「八正道」，也有說是代表佛的「八相成道」。
由此可見，「八吉祥」具有如此豐富的宗教內涵與精神意義，莊嚴、勝妙、尊貴、吉祥，是故為佛弟子者，在家中供養八吉祥，或獻供於寺廟、道場，乃至致贈他人，均可帶來幸福、喜樂、平安。以八吉祥供養佛菩薩，將得福慧增長、智能圓滿。
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