拉坯成型新的尝试;
虽配制新的釉料,但仍想追求民间窑口特有的朴素。同时,运用自制釉料的特性,意图打破原有的制瓷程式,探索当下人们对陶瓷新认识的可能性。
作品制于山西中部的民间窑口,叫介休窑,(也是我的家乡)。介休窑位处于洪山镇,当地除盛产陶瓷外,香和假山的制作是另一大特色。过去,当地盛产的陶瓷制品是属于仿定窑系,虽说样貌风格上是仿定窑,但深入探究,因取材,当地文化等因素影响,也从仿制渐渐形成了当地独特的气质,这也是介休窑的产品,初见便被人感觉特别,并深受喜爱的原因之一。
今天能看到的民间作坊,依旧制此类产品。原因除顺承传统外,还因为在介休东部的张兰镇,是闻名远近的古玩名镇,很多洪山镇的陶瓷作坊制作的仿古工艺品,一部分便销售于此,加上现在物流运输方便,一部分也销售给周边省市的收藏者或古玩市场,这也给介休窑的产品依旧在生产,虽然量小,但是制瓷技艺,独特的烧制方法,匠人的情怀,以活化石式的形态,在生活中继续传承,加以中国人的朴实,勤劳和智慧,匠人们仍探索着陶瓷常伴左右在这个时代的意义,这或许也是民间窑口一直以来能够保持鲜活的生命力的原因。
介休除仿定窑系风格特色的陶瓷之外,还有琉璃,主要风格为辽三彩风格。琉璃在介休窑也具有举足轻重的地位,之后有机会借用琉璃艺术创作,在聊聊感受心得。
#日常[超话]#
虽配制新的釉料,但仍想追求民间窑口特有的朴素。同时,运用自制釉料的特性,意图打破原有的制瓷程式,探索当下人们对陶瓷新认识的可能性。
作品制于山西中部的民间窑口,叫介休窑,(也是我的家乡)。介休窑位处于洪山镇,当地除盛产陶瓷外,香和假山的制作是另一大特色。过去,当地盛产的陶瓷制品是属于仿定窑系,虽说样貌风格上是仿定窑,但深入探究,因取材,当地文化等因素影响,也从仿制渐渐形成了当地独特的气质,这也是介休窑的产品,初见便被人感觉特别,并深受喜爱的原因之一。
今天能看到的民间作坊,依旧制此类产品。原因除顺承传统外,还因为在介休东部的张兰镇,是闻名远近的古玩名镇,很多洪山镇的陶瓷作坊制作的仿古工艺品,一部分便销售于此,加上现在物流运输方便,一部分也销售给周边省市的收藏者或古玩市场,这也给介休窑的产品依旧在生产,虽然量小,但是制瓷技艺,独特的烧制方法,匠人的情怀,以活化石式的形态,在生活中继续传承,加以中国人的朴实,勤劳和智慧,匠人们仍探索着陶瓷常伴左右在这个时代的意义,这或许也是民间窑口一直以来能够保持鲜活的生命力的原因。
介休除仿定窑系风格特色的陶瓷之外,还有琉璃,主要风格为辽三彩风格。琉璃在介休窑也具有举足轻重的地位,之后有机会借用琉璃艺术创作,在聊聊感受心得。
#日常[超话]#
劉時棟作品
展览 | 劉時棟—幽玄如隱
展期|2022.12.10 - 2023.02.25
地點|大未來林舍畫廊 Lin & Lin Gallery
展名「幽玄」一詞源於漢語詞彙,用於直說事物的本質,而後傳入日本,成為日本美學觀裡的一個重要審美意識。「幽玄」即指境生象外、意在言外,講述事物擁有豐富的內容,卻藏而不露,而「留白」更是其重要的追求,此觀點恰恰契合劉時棟多年來創作的追求與精神。藝術家藉由重組不同質感的物質、反覆塗抹的自動性技法,營造出觸動人心的感受,在那層層疊疊的拼貼與覆蓋中,反映環境與生活的當下,傳遞詩意而優雅的創作語彙。
劉時棟(1970),生於台灣苗栗,國立臺北藝術大學美術創作碩士。劉時棟長期關注在地的文化性,現成物的「採集」與「再製」為其標誌性風格,多元且具實驗性的創作深受國內外藝壇關注。作品受臺北市立美術館、高雄市立美術館、澳洲白兔美術館、德意志銀行、韓國首爾OCI美術館等國際藝術機構典藏。
#遇见艺术# #苏打的艺术笔记# #寻找生活中的光# #带你看展览# #每日一画# #绘画#
展览 | 劉時棟—幽玄如隱
展期|2022.12.10 - 2023.02.25
地點|大未來林舍畫廊 Lin & Lin Gallery
展名「幽玄」一詞源於漢語詞彙,用於直說事物的本質,而後傳入日本,成為日本美學觀裡的一個重要審美意識。「幽玄」即指境生象外、意在言外,講述事物擁有豐富的內容,卻藏而不露,而「留白」更是其重要的追求,此觀點恰恰契合劉時棟多年來創作的追求與精神。藝術家藉由重組不同質感的物質、反覆塗抹的自動性技法,營造出觸動人心的感受,在那層層疊疊的拼貼與覆蓋中,反映環境與生活的當下,傳遞詩意而優雅的創作語彙。
劉時棟(1970),生於台灣苗栗,國立臺北藝術大學美術創作碩士。劉時棟長期關注在地的文化性,現成物的「採集」與「再製」為其標誌性風格,多元且具實驗性的創作深受國內外藝壇關注。作品受臺北市立美術館、高雄市立美術館、澳洲白兔美術館、德意志銀行、韓國首爾OCI美術館等國際藝術機構典藏。
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【培养战略人文学者是当务之急】提出探源中华文明,目的不仅是回答如何对待我们遗产的问题、重新审视文明概念的问题、研究世界文明起源的问题;更是回答信息时代人类命运的问题,当下世界文明如何彼此包容、如何共同发展、如何创造新文明的问题。这些不仅是培养什么样人才的问题,更是生产什么样知识的问题,终极目标则是回答如何创造人类共同文化的问题。这既是建构中国自主的知识体系的尝试,又是建立人类命运共同体的尝试,是这个时代的“中国方案”。#上海学人# https://t.cn/A6Kf4zVT
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