今天见证到空头版的四力共振，也意识到，当大小周期能量发生冲突的时候，未来我们要通过能量柱与K线动能的比较，来对比多空的力量变化！
今天整体又是一个能量的较量，较量的结果空头暂时胜出——所谓的暂时胜出，指的是在回调天图5日线之前，全部空头占据主动权。
空头这次上演了一次三力共振，这次三力共振也是个典型！因为直接撇开4小时级别的Macd
空头的三力共振=天图离心看跌+15-30-1小时共振死叉，看跌！！而多头是4小时平行向上，天图准备金叉，但还没金叉，所以到目前为止，可谓是空头的胜利。但是毕竟大方向多头还是摆在那里，所以，下一回合的较量，一旦天图回踩5日线，再看能量对比！
除了Macd外，空头出现了几个最强看跌反转K线，也就是之前一直讲的：带上影线的光头大棒，这就是加成版的看空K线！配合三力共振，所以，今天白天空头的势能势不可挡！
上面四张图，加上最强加成版看空K线的加成，形成了四力共振——30-1共振死叉+最强加成版看空K线+天图离心
反观多头的能量，虽然看着是4小时Macd平行向上
但是，有以下几点不足——
第一，4小时Macd默认版出现的是有下钩的迹象；
第二，4小时Macd改良版已经出现了死叉。
第三，多头的上攻，出现了很多的上影线，这也是续航不足的体现！
所以，未来，得通过大小周期来比较多空能量的能量强弱！！！
总结：当大小周期能量发生冲突的时候，未来我们要通过能量柱与K线动能的比较，来对比多空的力量变化！
未来，要通过大周期与小周期能量的对比，不单单执着于大周期的能量。有时短周期的能量胜过大周期能量时候，也会主宰整个战局！
当大小周期的能量出现明显冲突的时候，再结合大小周期的K线形态观察动能——我们在这里通过小周期的动能，我们发现了强大的看空K线，而大周期的看涨K线出现上影线则续航能力不足！
今天整体又是一个能量的较量，较量的结果空头暂时胜出——所谓的暂时胜出，指的是在回调天图5日线之前，全部空头占据主动权。
空头这次上演了一次三力共振，这次三力共振也是个典型！因为直接撇开4小时级别的Macd
空头的三力共振=天图离心看跌+15-30-1小时共振死叉，看跌！！而多头是4小时平行向上，天图准备金叉，但还没金叉，所以到目前为止，可谓是空头的胜利。但是毕竟大方向多头还是摆在那里，所以，下一回合的较量，一旦天图回踩5日线，再看能量对比！
除了Macd外，空头出现了几个最强看跌反转K线，也就是之前一直讲的：带上影线的光头大棒，这就是加成版的看空K线！配合三力共振，所以，今天白天空头的势能势不可挡！
上面四张图，加上最强加成版看空K线的加成，形成了四力共振——30-1共振死叉+最强加成版看空K线+天图离心
反观多头的能量，虽然看着是4小时Macd平行向上
但是，有以下几点不足——
第一，4小时Macd默认版出现的是有下钩的迹象；
第二，4小时Macd改良版已经出现了死叉。
第三，多头的上攻，出现了很多的上影线，这也是续航不足的体现！
所以，未来，得通过大小周期来比较多空能量的能量强弱！！！
总结：当大小周期能量发生冲突的时候，未来我们要通过能量柱与K线动能的比较，来对比多空的力量变化！
未来，要通过大周期与小周期能量的对比，不单单执着于大周期的能量。有时短周期的能量胜过大周期能量时候，也会主宰整个战局！
当大小周期的能量出现明显冲突的时候，再结合大小周期的K线形态观察动能——我们在这里通过小周期的动能，我们发现了强大的看空K线，而大周期的看涨K线出现上影线则续航能力不足！
今年2月份交谈中我在教室哭的稀里哗啦的像个小孩 眼泪中学到的一个词是：绝地逢生 后来我做到了
今天 我学到的词是 心态要胜而不骄 败而不馁 走出舒适区 今天交谈中我只是倔强的流了几滴泪 然后用手倔强的擦掉了
因为我知道我成长了
这段时间情绪萎靡了多久 内心被自己折磨了多久 放飞自我了多久 除了我自己知道之外 其实 身边的人也都看在眼里 自己有没有努力 我自己最清楚 我其实一直忘了 原来我一直是一名要强的冲锋战场一线的女战士女将军
在我26岁这个年纪 我没有多少朋友没有随时在身边朋友的陪伴 我没有父母的关心 我没有男朋友 我什么都没有 但是其实我也什么都有 活在当下 抓住当下我有的东西 做自己 做自己 做自己
所有的荣誉都会过期 所有的失败也都会成为过去式 人生就是不断从零开始 不断更新 不断努力 不断磨
这张截图是以前用来鼓励当时低迷的大家 今天这段话同时用来送给自己
胜而不骄 败而不馁
很多话说起来很容易 但只有自己真真实实行动做起来熬过了之后 才会发现自己的价值又升职了
自由 爱自由的灯 加油
今天 我学到的词是 心态要胜而不骄 败而不馁 走出舒适区 今天交谈中我只是倔强的流了几滴泪 然后用手倔强的擦掉了
因为我知道我成长了
这段时间情绪萎靡了多久 内心被自己折磨了多久 放飞自我了多久 除了我自己知道之外 其实 身边的人也都看在眼里 自己有没有努力 我自己最清楚 我其实一直忘了 原来我一直是一名要强的冲锋战场一线的女战士女将军
在我26岁这个年纪 我没有多少朋友没有随时在身边朋友的陪伴 我没有父母的关心 我没有男朋友 我什么都没有 但是其实我也什么都有 活在当下 抓住当下我有的东西 做自己 做自己 做自己
所有的荣誉都会过期 所有的失败也都会成为过去式 人生就是不断从零开始 不断更新 不断努力 不断磨
这张截图是以前用来鼓励当时低迷的大家 今天这段话同时用来送给自己
胜而不骄 败而不馁
很多话说起来很容易 但只有自己真真实实行动做起来熬过了之后 才会发现自己的价值又升职了
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悟公上人 | 有一颗恳切至诚之心，念佛就会相应
悟公上人 佛日清凉宝 今天
还有个头顶，我们现在拜佛怎么样子拜呢？拜佛像捣杵头，捣米差不多，那么这功德就是有天壤之别。拜佛也要恳切，所以道理的确是有，他们大拜拜起来的确是恳切至诚，但是我们年老的人不能学他，要不得，年老的人拜么拜下去了，爬么爬不起来了，这个是要年轻力壮方才可以做。过去我们普陀山有个法藏法师，同我一样住了好多年，他拜佛要五体投地拜，另外一块板，有一丈多长。
但是到底是好，他腿脚好，他临命终时，普陀山我这些年，还是听到法藏法师火化以后有八十多颗舍利，的确还是难得。那么我们修行一定要恳切至诚心，念佛就相应，这个非常要紧，所以我为什么这里说了这样许多的话。“行此难事”，这个念佛不是容易的事情，往往一般善男信女在我面前讲：“师父啊，我只会念句阿弥陀佛。”哎呀，他讲这句“阿弥陀佛”还非常省力啦，我想想这句“阿弥陀佛”非常难念啦，为什么呢？
只有禅宗里这样子讲，无柄的榔头，无孔的铁锄，是很不容易的。我们念佛，“南无阿弥陀佛”六个字也是不容易念啦，那你要晓得念的方法，方法不懂，有的念出毛病来了也有；方法懂了，这是最为妥当，真是万修万人去。现在讲“行此”，你看看净土法门，你看看独独念句阿弥陀佛，这是很难很难的事情。释迦牟尼佛自己讲啦：我在这个五浊恶世里面成佛是很难的，那么说此《弥陀经》更难，那么你们相信佛法也是难。
相信“阿弥陀佛”一句就可以一步登到净土，这是更为难信。所以释迦牟尼佛在这个娑婆国土得“阿耨多罗三藐三菩提”，这是不容易。“为一切世间。说此难信之法。是为甚难。”实实在在是困难，不容易的。上边两段文是六方许许多多佛，称扬赞叹释迦牟尼佛在这个娑婆世界是勇猛丈夫，能够八相成道。释迦牟尼佛把这些话告诉舍利弗听，从这里起，是释迦牟尼佛自己说的话。
“行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提”，这个就是说佛从前也是修这个用心来专门念佛（而）求生到西方极乐世界去的方法。这个方法是比较容易行，为什么叫做“难事”呢？因为一切世界上的人都不容易相信这种事情，所以叫做难事，佛做这种难的事情就成了佛道。这种说法恐怕还有许多人不相信，但是请不相信的人详详细细多读这个《弥陀经》，非但是十遍、百遍，乃至千遍，读什么东西呢？再读《普贤行愿品》就晓得了。
这《普贤行愿品》是《华严经》里头的一品，专门讲发愿心，有十大愿王，这个十大愿王是劝华藏海众导归极乐，念佛求生到西方极乐世界去的，就会把那不相信的心返转来变作很相信了。佛做了这种难的事情才能够成佛道，又为了一切世界上的人说这个难相信的方法，难字上面再加一个难，所以说是“甚难”。“甚”字就是“很”的意思，很不容易，这样子。
上边各方的许多许多佛说了“难”，这里释迦牟尼佛自己又说了种种的“难”，那么真是很难的了？实在说起来是很容易的，因为人都不相信，所以变成很难了。释迦牟尼佛慈悲得很，把这种很难相信的方法说给我们听，我们都能够肯依了这个方法去修，再劝导一切的众生也修这个方法，才可以得到佛的地位，不至于辜负佛的大愿、大悲的恩德了。
释迦牟尼佛说念佛的方法到这里已经完了，下面是一个流通分。所以佛经有序、正、流通，序分如头首，五官俱存；正宗分如身体，全身，这个就是从“从是西方过十万亿佛土”一直到“是为甚难”为止，这是正宗分，是一个人的身体；从“佛说此经已”下面几句，这就是流通分，流通分就如两足、脚，这个就是叫“流通”，你没有足就不能行，没有流通分，这部经说了就是没起作用。
出处|《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
悟公上人 佛日清凉宝 今天
还有个头顶，我们现在拜佛怎么样子拜呢？拜佛像捣杵头，捣米差不多，那么这功德就是有天壤之别。拜佛也要恳切，所以道理的确是有，他们大拜拜起来的确是恳切至诚，但是我们年老的人不能学他，要不得，年老的人拜么拜下去了，爬么爬不起来了，这个是要年轻力壮方才可以做。过去我们普陀山有个法藏法师，同我一样住了好多年，他拜佛要五体投地拜，另外一块板，有一丈多长。
但是到底是好，他腿脚好，他临命终时，普陀山我这些年，还是听到法藏法师火化以后有八十多颗舍利，的确还是难得。那么我们修行一定要恳切至诚心，念佛就相应，这个非常要紧，所以我为什么这里说了这样许多的话。“行此难事”，这个念佛不是容易的事情，往往一般善男信女在我面前讲：“师父啊，我只会念句阿弥陀佛。”哎呀，他讲这句“阿弥陀佛”还非常省力啦，我想想这句“阿弥陀佛”非常难念啦，为什么呢？
只有禅宗里这样子讲，无柄的榔头，无孔的铁锄，是很不容易的。我们念佛，“南无阿弥陀佛”六个字也是不容易念啦，那你要晓得念的方法，方法不懂，有的念出毛病来了也有；方法懂了，这是最为妥当，真是万修万人去。现在讲“行此”，你看看净土法门，你看看独独念句阿弥陀佛，这是很难很难的事情。释迦牟尼佛自己讲啦：我在这个五浊恶世里面成佛是很难的，那么说此《弥陀经》更难，那么你们相信佛法也是难。
相信“阿弥陀佛”一句就可以一步登到净土，这是更为难信。所以释迦牟尼佛在这个娑婆国土得“阿耨多罗三藐三菩提”，这是不容易。“为一切世间。说此难信之法。是为甚难。”实实在在是困难，不容易的。上边两段文是六方许许多多佛，称扬赞叹释迦牟尼佛在这个娑婆世界是勇猛丈夫，能够八相成道。释迦牟尼佛把这些话告诉舍利弗听，从这里起，是释迦牟尼佛自己说的话。
“行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提”，这个就是说佛从前也是修这个用心来专门念佛（而）求生到西方极乐世界去的方法。这个方法是比较容易行，为什么叫做“难事”呢？因为一切世界上的人都不容易相信这种事情，所以叫做难事，佛做这种难的事情就成了佛道。这种说法恐怕还有许多人不相信，但是请不相信的人详详细细多读这个《弥陀经》，非但是十遍、百遍，乃至千遍，读什么东西呢？再读《普贤行愿品》就晓得了。
这《普贤行愿品》是《华严经》里头的一品，专门讲发愿心，有十大愿王，这个十大愿王是劝华藏海众导归极乐，念佛求生到西方极乐世界去的，就会把那不相信的心返转来变作很相信了。佛做了这种难的事情才能够成佛道，又为了一切世界上的人说这个难相信的方法，难字上面再加一个难，所以说是“甚难”。“甚”字就是“很”的意思，很不容易，这样子。
上边各方的许多许多佛说了“难”，这里释迦牟尼佛自己又说了种种的“难”，那么真是很难的了？实在说起来是很容易的，因为人都不相信，所以变成很难了。释迦牟尼佛慈悲得很，把这种很难相信的方法说给我们听，我们都能够肯依了这个方法去修，再劝导一切的众生也修这个方法，才可以得到佛的地位，不至于辜负佛的大愿、大悲的恩德了。
释迦牟尼佛说念佛的方法到这里已经完了，下面是一个流通分。所以佛经有序、正、流通，序分如头首，五官俱存；正宗分如身体，全身，这个就是从“从是西方过十万亿佛土”一直到“是为甚难”为止，这是正宗分，是一个人的身体；从“佛说此经已”下面几句，这就是流通分，流通分就如两足、脚，这个就是叫“流通”，你没有足就不能行，没有流通分，这部经说了就是没起作用。
出处|《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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