最近工作中接触了一个慢性子的银
慢到什么程度呢？
你说一句话或者一堆话
他半天没有回应
你以为他没听见或者没听懂
其实不然
他在思考
并慢条斯理的问你下一个问题
我这个暴躁的急性子
简直要急死我了[汗]
十一放假前一天加班到半夜
十一那天他给我发微信，说把前一天工作成果对一下
我说好，需要多久？
他慢悠悠的回我
大约需要两个小时…
我当时怒发冲冠
压下去
问：都是什么内容呢？
他过了半天给我编辑一条信息
列了要沟通的一二三四五
我一看
顶多半小时啊
电话打过去
十几分钟完事
我承认我很狂躁性子很急心直口快很不深沉的样子
我也很欣赏那些深沉有内涵的人
可是我就是着急啊，我控制不了我自己[汗]

【楞严经讲记】
  卷二.  188

如果用方便法来讲，
第一个见是我们的见精，
后面的见是我们的所见。
也就是说
我们能见的这个见，
它见到灯光那个亮
那个所见的时候，
我们能见的这个见性
并不是灯光
所显出来的那个见；
或者灯光所显出来的
那个见不是
我这个能见的见。
这是方便法开示，
能所是二。

第一种究竟法来讲，
能所不二；
通过方便法开示，
能所是二——
显示出我们这样的层次。
注意啊
（此段看视频更易懂），
这是真心（第九识），
是不是？
真心现出了
第七识的时候，
这就是见精，
大家明白吗？
这里的见精、见性，
我不是经常讲吗？
讲「一二三四五」，
脑袋没有想
「一二三四五」的时候，
「一二三四五」
在不在啊？
就在这里，
这就是见性，
这就是第七识，
所有的第七识
都是共一个第八识。
第八识怎么来的呢？
就是由第九识
这个真心动了一下念，
这就变成了第八识；
然后我们第七识
通过前面
眼、耳、鼻、舌、身、意
这六根，
再去看外面的六尘，
在这看这个灯光了；
然后我们的心呢，
就从这里（第九识）
转到这里（第七识），
从这里（第七识）
又通过六根转到
那里（六尘）了。
所以我们的心
一直在十法界里执著，
心已经离开了本位。

#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##情感语录# 【楞严经讲记】
卷二. 187

汝复应知，见见之时，
见非是见；见犹离见，
见不能及。

从两种角度去观照，
一种是究竟说，
一种是方便说。

见见之时，见非是见：
第一个「见」
说成是我们的真见，
第二个「见」
说成是我们的
见精、见分、见性，
这是究竟说。
真见，
一定是指空如来藏、
如如不动之见；
见精、见性呢，
是我们的第七识，
它已经有了动，
叫七转识。
七转识由我们真心起念，
你说我们真心能不能
看到它呀？能看到它，
这是打比方的。
所以真见看到见精之时，
「见非是见」——
也就是真见
不是那个见精。
反过来讲，
见精不是那个真见，
这也是用分别法来讲，
我们从根本上把握。
佛在这里给我们
十番显见的目的
也是为了进一步
追踪到究竟。

【楞严经讲记】
  卷二.  188

如果用方便法来讲，
第一个见是我们的见精，
后面的见是我们的所见。
也就是说
我们能见的这个见，
它见到灯光那个亮
那个所见的时候，
我们能见的这个见性
并不是灯光
所显出来的那个见；
或者灯光所显出来的
那个见不是
我这个能见的见。
这是方便法开示，
能所是二。

第一种究竟法来讲，
能所不二；
通过方便法开示，
能所是二——
显示出我们这样的层次。
注意啊
（此段看视频更易懂），
这是真心（第九识），
是不是？
真心现出了
第七识的时候，
这就是见精，
大家明白吗？
这里的见精、见性，
我不是经常讲吗？
讲「一二三四五」，
脑袋没有想
「一二三四五」的时候，
「一二三四五」
在不在啊？
就在这里，
这就是见性，
这就是第七识，
所有的第七识
都是共一个第八识。
第八识怎么来的呢？
就是由第九识
这个真心动了一下念，
这就变成了第八识；
然后我们第七识
通过前面
眼、耳、鼻、舌、身、意
这六根，
再去看外面的六尘，
在这看这个灯光了；
然后我们的心呢，
就从这里（第九识）
转到这里（第七识），
从这里（第七识）
又通过六根转到
那里（六尘）了。
所以我们的心
一直在十法界里执著，
心已经离开了本位。