半夜醒来了
我真的好生气噶
真的好生气
我们女生 刚接触的男生
就算再喜欢
也他妈不会说
啊我这辈子就嫁你了[汗][汗]
非你不嫁 好爱好爱你[汗][汗]
这些狗男人
张口闭口说的天花乱坠
其实根本就做不到
做不到就不要提前说出口嘛
自卑到
不 用夸张的语气和承诺就觉得没女孩欣赏你了是吧
好可悲啊这些人
反正听我一句劝
上来还不怎么了解你
就海誓山盟整一堆的
全当放屁好了[嘻嘻][嘻嘻]
这男的咋不一见面就说
宝贝
我要载你上月球
我就更佩服他的勇气
清醒一点
理智一点
谈恋爱是美好的
但是把期望值
很多的期望值
放在非自我的个体上
都是风险投资哈
一场豪赌
我真的好生气噶
真的好生气
我们女生 刚接触的男生
就算再喜欢
也他妈不会说
啊我这辈子就嫁你了[汗][汗]
非你不嫁 好爱好爱你[汗][汗]
这些狗男人
张口闭口说的天花乱坠
其实根本就做不到
做不到就不要提前说出口嘛
自卑到
不 用夸张的语气和承诺就觉得没女孩欣赏你了是吧
好可悲啊这些人
反正听我一句劝
上来还不怎么了解你
就海誓山盟整一堆的
全当放屁好了[嘻嘻][嘻嘻]
这男的咋不一见面就说
宝贝
我要载你上月球
我就更佩服他的勇气
清醒一点
理智一点
谈恋爱是美好的
但是把期望值
很多的期望值
放在非自我的个体上
都是风险投资哈
一场豪赌
哎,深夜感叹一下我的游戏交友运似乎一直很不错。最近打游戏很焦躁,也没有了往常那种快乐感,心态很受影响,操作也变形。打游戏的时候经常控制不住向朋友抱怨队友,换位思考我可能都会很烦我自己,可我的朋友依旧毫无怨言,并且陪我三排到这个点才结束。
其实本都是游戏结识的朋友,根本没义务这么照顾我,可他们还是换着号熬夜帮我拉分,找靠谱的队友一起陪我打。
这个游戏打到现在认识了挺多人,真正成为朋友的大概也就那两三位,帮过我很多,也不图我回报什么。白首如新,倾盖如故,要珍惜。
渡劫了好几天终于打上王者了,最近好喜欢云缨,希望我也能像她一样一身正气、充满自信、善良又热情。
其实本都是游戏结识的朋友,根本没义务这么照顾我,可他们还是换着号熬夜帮我拉分,找靠谱的队友一起陪我打。
这个游戏打到现在认识了挺多人,真正成为朋友的大概也就那两三位,帮过我很多,也不图我回报什么。白首如新,倾盖如故,要珍惜。
渡劫了好几天终于打上王者了,最近好喜欢云缨,希望我也能像她一样一身正气、充满自信、善良又热情。
#悟道#‖清静为正
道教认为,“清静”是“道”的根本。万物只有在“清静”的状态中,“道”才会来居。于是,“清静”成了道教教义的一个重要内容。而这种思想,追根寻源,还是出自《道德经》。
《史记太史公自序》说:“李耳无为自化,清静自正”。道教强调“清静”,目的是为了“真思志道,学知清静”。《老子想尔注》主张:“人法天地,故不得燥处,常清静为务”。还指出:“道常无欲乐清静,故令天地常止”。这是说,学道的人只有“无欲”而“清静”,才算符合“道”的规律,才有可能得道。“浊动”就会受到三毒之害,即阴神之毒害性,阳精之毒害命,阴气之毒害肺脏。道教认为,学道者只有先做到了“寡欲”和“无为”,才有做到“清静”的可能。
在道教教义中,“不争”则是人们顺乎天理而不强求的原则。而这种原则,是天地万物的运行以及人的为人处世都必须遵循的。《老子想尔注》说:“圣人不与俗人争,有争,避之高逝,俗人如何能与之共争乎?”并指出:“求长生者,不劳精思求财以养身,不以无功劫君取禄以荣身,不食五味以恣,衣弊履穿,不与俗争”。《云笈七签》有:“太上:天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。故与时争之者昌,与人争之者亡,是以有兵甲而无所陈之,以其不争。夫不祥者,人之所不争;垢辱者,人之所不欲。能受人所不欲则足矣”。
大家都知道,俗人所不争的事物,一般都是不祥的;俗人所不欲的事物,基本都是垢辱的。道教徒的“不争”,还不仅仅是谦让,而且还得一心为善,绝不造恶。道教认为,一个为善的道教徒,即使“不争”,也不会不胜利;即使“不言”,也会有响应的人。这是因为,“不争”的高尚行为,自然会感动周围的人。“不争”本身是无声的语言,标志着一个道教徒的思想境界。
所谓“寡欲”,就是少私欲或节欲。《老子》第十九章,在谈到治理社会时,要求能够“见素抱朴,少私寡欲”。道教将“寡欲”作为教义的一个重要内容,认为道教徒为人处世,应该时时节制个人的私欲。唐宋以后,“寡欲”与内修术结合在一起,从而要求修道者,“在物而心不染,处动而神不乱,无事而不为,无时而不寂”,达到“无欲”的清高境界。《道德经》所说的“寡欲”,其实并不是“绝欲”、“无欲”的意思,只不过是应该“去甚、去奢、去泰”,即不极端、不奢侈、不过分。特别是现代社会,要求学道者绝对“无欲”是不现实的。
道教认为,“清静”是“道”的根本。万物只有在“清静”的状态中,“道”才会来居。于是,“清静”成了道教教义的一个重要内容。而这种思想,追根寻源,还是出自《道德经》。
《史记太史公自序》说:“李耳无为自化,清静自正”。道教强调“清静”,目的是为了“真思志道,学知清静”。《老子想尔注》主张:“人法天地,故不得燥处,常清静为务”。还指出:“道常无欲乐清静,故令天地常止”。这是说,学道的人只有“无欲”而“清静”,才算符合“道”的规律,才有可能得道。“浊动”就会受到三毒之害,即阴神之毒害性,阳精之毒害命,阴气之毒害肺脏。道教认为,学道者只有先做到了“寡欲”和“无为”,才有做到“清静”的可能。
在道教教义中,“不争”则是人们顺乎天理而不强求的原则。而这种原则,是天地万物的运行以及人的为人处世都必须遵循的。《老子想尔注》说:“圣人不与俗人争,有争,避之高逝,俗人如何能与之共争乎?”并指出:“求长生者,不劳精思求财以养身,不以无功劫君取禄以荣身,不食五味以恣,衣弊履穿,不与俗争”。《云笈七签》有:“太上:天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。故与时争之者昌,与人争之者亡,是以有兵甲而无所陈之,以其不争。夫不祥者,人之所不争;垢辱者,人之所不欲。能受人所不欲则足矣”。
大家都知道,俗人所不争的事物,一般都是不祥的;俗人所不欲的事物,基本都是垢辱的。道教徒的“不争”,还不仅仅是谦让,而且还得一心为善,绝不造恶。道教认为,一个为善的道教徒,即使“不争”,也不会不胜利;即使“不言”,也会有响应的人。这是因为,“不争”的高尚行为,自然会感动周围的人。“不争”本身是无声的语言,标志着一个道教徒的思想境界。
所谓“寡欲”,就是少私欲或节欲。《老子》第十九章,在谈到治理社会时,要求能够“见素抱朴,少私寡欲”。道教将“寡欲”作为教义的一个重要内容,认为道教徒为人处世,应该时时节制个人的私欲。唐宋以后,“寡欲”与内修术结合在一起,从而要求修道者,“在物而心不染,处动而神不乱,无事而不为,无时而不寂”,达到“无欲”的清高境界。《道德经》所说的“寡欲”,其实并不是“绝欲”、“无欲”的意思,只不过是应该“去甚、去奢、去泰”,即不极端、不奢侈、不过分。特别是现代社会,要求学道者绝对“无欲”是不现实的。
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