她是《新白娘子传奇》中许仙的扮演者，也是张国荣中天才演员叶童，纵观许官人叶童这一生，可谓是成也许仙,败也许仙，为了这一段演艺事业，叶童付出了自己一生，也隐忍了一生，那么当年拍摄完许仙之后，叶童的生活怎么样了？与丈夫结婚33年为何始终没有孩子？不幸的童年需要一生去治愈1963年出生的叶童，曾获得7次金像奖提名，也是我国历史上第一个双料金像奖影后，就是连张曼玉见到她都不得不尊称一声前辈，在那个百花齐放的年代，叶童想要登顶演艺巅峰哪里这么容易，出生于普通家庭的她，自小就被寄养在姨夫家里，常年忙于生计的父亲，还要照顾她同父异母的哥哥和姐姐。很显然在那一个重组家庭里，叶童就是那一个多余的人。为了脱离这一个不属于他的家庭，叶童8岁的时候就坐车去很远的地方上学，后来但凡有采访提及叶童的童年，她都会忍不住抠手指，试图逃避这一段不堪的回忆，一直到叶童17岁。那一年叶童得到一个地铁广告试镜的机会，为了赚外快叶童并没有放弃这次机会。可是到达那里才发现，原来去试镜的人这么多，叶童很快就被冲到人群后面，平平无奇的她几乎要放弃这次机会了，可没想到最后她成功了。一眼万年当时还是广告助理的陈国熹，一眼就在人群中发现了她的存在，想来一眼万年的感觉也就是如此吧，那时叶童给了陈国熹一种特别感觉，但此时的叶童不会想到。这个引导她进入娱乐圈的男人，会是今后陪伴她一生的人。为什么92版《新白娘子传奇》中的许仙，不找一个男人来演？1992年的时候因为陈国熹的支持，叶童早已经是港圈中不可多得的新晋小生。彼时的她早已和周润发，曾志伟，梁家辉等大腕有过合作。按理来说这样的一个人，完全没有必要委屈自己接拍一个女扮男装的角色，其实在拍摄《新白娘子传奇》的时候，原本导演找了好几个男演员出演许仙的角色，但后来却发现，他们都无法演出许仙那种柔弱的书生气，后来经过一番考虑之后，导演决定启用女演员来出演许仙。后来经过一段时间的观察，剧组原本是想让林青霞出演许仙的角色，但后来因为林青霞的档期和新白娘子传奇存在冲突，在不得已之下叶童成了那个顶替林青霞的备选，而这个选择也铸造了这一部经典剧目。其实在拍摄《新白娘子传奇》之前，叶童本身也出演过一些舞台剧，在戏曲上造诣本身就要比其他演员高很多。拥有这些造诣的她，原本就是许仙最好的人选，多年来尽管《新白娘子传奇》还有过多个翻拍版本，却再没有一个版过叶和赵雅芝缔造的传奇，在拍摄完许仙的角色之后，叶童又接拍了马景涛版本的《倚天屠龙记》，剧中她扮演了赵敏和殷素素两个角色。现实中的“白素贞”尽管在这部剧中，叶童也表现出超高的演技，但观众却对其有点不满意，看过女扮男装的许仙之后，在回来看叶童的女角色，总觉得这当中有丝丝出戏，在此之后叶童的演艺之路几乎从未停过，却在没有一个角色能超过许仙造的成绩，明明知道丈夫变了心却始终不离婚，许官人叶童在对待感情上究竟有多佛系?在感情这条道路上，现实中的叶童拿到的似乎是《新白娘子传奇》中白素贞的剧本，为了报恩叶童嫁给了引她进入娱乐圈中的导演陈国熹，这个男人也是叶童的初恋，在不认识陈国熹之前，叶童原本叫李思思，认识他之后叶童在谭家明的提议下改了一个艺名，那时候谭家明希望叶童可以“人如叶,心若童”。改了名字之后叶童事业也是步步高深，并成为了陈国熹的正牌女友。1988年经过8年爱情长跑的叶童如愿嫁给了自己初恋陈国熹，但这也成了她卑微的开始，因为在两人结婚之后，陈国熹多次传出偷吃的消息，2002年陈国熹就被拍到和梅艳芳助手在街头十指紧扣的照片，尽管媒体的照片证据确凿。叶童却始终相信自己的老公，还在媒体面前表示自己对陈国熹有信心，和叶童结婚之后，陈国熹几乎一直霸着香港卦头条的封面。丈夫屡次出轨都选择原谅2010年的时候又有媒体拍到陈国熹和另外一名年轻女子在商场拥抱的照片，这一次的照片过于的明显，作为太太的叶童再也无法为其开脱。也许是顾忌叶童的面子，这一次陈国熹却突然站出来澄清，还表示他们只是在讲投资的事情，两个只是普通朋友的关系，试问什么样的投资要投怀送抱才能做到？陈国熹的这一解释很明显没有一个人会相信，在这个事情之后没多久，又有媒体拍摄到陈国熹和这名拥抱的女子去看豪宅的照片。连续两次被人拍摄到和同一个相交甚秘，这一次陈国熹就算再怎么解释也解释不清了，反观作为陈国熹妻子的叶童却丝毫没有大吵大闹的意思，甚至还表示拥抱亲吻都是平常的社交礼仪，一个女人的心要有多大才能原谅丈夫的屡次出轨，面对媒体的频，面对媒体的频繁追问，叶童甚至给出卑微的金句：“倘若对方愿意骗你,就代表他依然紧张你，这就值得继续去经营”明知道对方早已变心，叶童却始终选择隐忍，这样的女人想来在生活中活得很卑微，和陈国熹结婚至今已经有33年了，作为妻子的叶童一直没有子女，曾有媒体问她为何不愿意生孩子，叶童的回答却显得更加渺小，叶童曾说“假如我老公认为有生孩子的必要，我也很愿意配合他”。这句话的意思很明确。那就是陈国熹从未有过跟她生育的想法，时隔多年如今已经58岁的叶童，早已错过了最佳生育年龄，就算是再想也不再有机会，以至于后来再有记者问到相关问题时，叶童很无奈表示我老公还有机会，对于叶童而言陈国熹是恩人一般的存在，是陈国熹将叶童从单亲家庭里解救了出来。这一份恩情以至于叶童隐忍了多年，哪怕明知老公出轨叶童也是笑着打掩护，一个知名艺人现实中却活得如此卑微，想来叶童的这一生还是有些不值，她原本可以遇到更好的，却因为一个男人毁了一生，对此你怎么看？
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
文/大慧
感情这件事是最不能强求的，所谓强扭的瓜不甜，即使你拼尽全力得到，最后也只会让彼此陷入拧巴当中，很难长久。
爱情当中确实是存在缘分的，有些人即使每天面对面坐在一起，也擦不出爱情的火花，而有些人哪怕就是见了一次，便在心底埋下了很深的种子，再也拔不出来。
很多时候，两个人之间的默契是需要更多时间的相处而产生，我们在工作当中和同事的磨合就是如此，未曾处事之前，谁都不能够真正了解对方，只有共事过，才能够培养出很深的默契，做起事来也会更加顺畅。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
感情当中也会有这样的现象，两个人相处的时间久了，即使互不喜欢也会在某些方面培养出一些默契，但是那样培养出来的默契总会有点刻意，真正有缘分，又彼此喜欢的两个人，其实根本不必刻意，就会有一些默契自然流淌。
世界最好的感觉，便是有人懂我们的言外之意，又有人知道我们的言不由衷，有这样的一个人出现，心底就会有所依偎，不会再感觉到空落落。
爱情当中最美好的状态，是当我向你走过去的时候你也会朝着我奔过来，是我在抱着你的时候，你会把我抱得更紧。
两个人若是彼此喜欢着，根本不需要表白，无需多言，行为间也会很有默契。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
当你想见他的时候，他刚好来找你
真正的喜欢从来都是自然而然，相处中没有任何刻意的成分在，你给他发消息的时候，他刚好正在输入，你给他打电话的时候打不通，原因是因为他正在给你拨打，你们两个人总是可以眼神碰撞，当你想见他的时候，他刚好来找你。
当一个人不喜欢你的时候，你给他发消息是轮回，你三邀四请也难以邀约出来一次，你在爱情当中的受伤和挫败感都是源于不被喜欢，反之如果那个人也喜欢你，相处起来会很顺利。
张爱玲《小艾》这一整个故事，读起来都会很压抑，小艾的身世凄惨，被所有人欺凌，她的世界一直都是漆黑的，直到遇见冯金槐之后，她的世界才算是有了光亮。
两个人互相喜欢着，起初都不敢确定对方对自己的感觉，并没有过多言语，之后有了几次交谈，两个人根本不必约着几时见面，第二天到了同一个时候，两个人就会准时出现在弄堂里，这成为了他们见面的老地方。
真正的喜欢，大概就是这样，根本话无需多说，即使见面也不必刻意约定，彼此之间总想着要见到对方，自然就会有默契发生。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
肢体上会自然而然地靠近
看到过这样一个问题：两个人特别有默契是一种怎样的体验？
底下有一个答案是：每次我和我媳妇从她办公室出来的时候，她总是先走到门外找钥匙，我把电脑关机，一关灯，出门。
这会儿她也找到钥匙了，锁门。
不用说，两只手就靠在一起了。她走到门口去打卡，我走到门外抬手看看时间。
就这几秒钟她便又跟上来了，牵着手，回家。
寥寥数语就勾勒出一幅温馨的场面，两个人会不自觉地牵手一起走，哪怕一个人落下，再赶上来之后，仍然会自然而然地牵起手，整个过程可以不必发一言，也会有一种幸福从中滋生。
两个人互相喜欢着，肢体上会不由自主地靠近，牵手，拥抱，亲吻，一些都会很默契地发生。逛街时牵起的手，累了时他自觉地把肩膀移过来，你依靠向他，睡前一个晚安吻，无需太多的语言加持，肢体就会自然接触，很美好很契合。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
彼此了解对方的喜好，你想要什么他都知道
欧亨利的小说《麦琪的礼物》是一个让人感觉到遗憾的故事，吉姆和德拉各自拥有一样极珍贵的宝物。吉姆有祖传的一块金表，德拉有一头美丽的瀑布般的秀发。为了能在圣诞节送给对方一件礼物，吉姆卖掉了他的金表为德拉买了一套梳子；德拉卖掉了自己的长发为吉姆买了一条白金表链。虽然最后两个人送的礼物都再无用，可是那份为对方好的默契，却很让人感动。
双方都知道对方最珍贵且最想要的东西，送的礼物虽然阴差阳错，却都是对方最渴望拥有的。
生活当中很多男生纠结于不了解女生的喜好，送出去的礼物常常不得心意，其实只是因为你没有真正走心地了解过她。若是真心喜欢，你就能够从日常相处当中察觉到她的喜好或者是需要，送出去的礼物也正得他心。
互相喜欢着的两个人，就是了解对方的一切，你想要什么他都知道，当你想干一件事情的时候，他也正好提出，当你随口一说想要某一件东西时，他就已经给你备好。这一份默契，是走心的了解之后，自然发生。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
两个人相处，有些默契是偶然发生，有着默契却是一方用心的结果。
真正的爱情，是需要偶尔和刻意相互结合，有些人遇见之后，就会感觉是另一个时空的自己，他能够接住你所有的梗，你懂得他说的所有话，这样的默契不是所有人都有，能够遇见实属幸运。
而另一方面，有一种默契却是需要用心的，我们都不可能真正做到完全了解另一个人，唯有足够用心，愿意发自内心地深入去了解他，默契真的不难培养。
两个人若真的喜欢，想要长久地在一起，需要天然默契，也需要用心经营。倘若你和异性之间，有了以上三种默契，无疑是真爱了，请好好珍惜。
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异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
文/大慧
感情这件事是最不能强求的，所谓强扭的瓜不甜，即使你拼尽全力得到，最后也只会让彼此陷入拧巴当中，很难长久。
爱情当中确实是存在缘分的，有些人即使每天面对面坐在一起，也擦不出爱情的火花，而有些人哪怕就是见了一次，便在心底埋下了很深的种子，再也拔不出来。
很多时候，两个人之间的默契是需要更多时间的相处而产生，我们在工作当中和同事的磨合就是如此，未曾处事之前，谁都不能够真正了解对方，只有共事过，才能够培养出很深的默契，做起事来也会更加顺畅。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
感情当中也会有这样的现象，两个人相处的时间久了，即使互不喜欢也会在某些方面培养出一些默契，但是那样培养出来的默契总会有点刻意，真正有缘分，又彼此喜欢的两个人，其实根本不必刻意，就会有一些默契自然流淌。
世界最好的感觉，便是有人懂我们的言外之意，又有人知道我们的言不由衷，有这样的一个人出现，心底就会有所依偎，不会再感觉到空落落。
爱情当中最美好的状态，是当我向你走过去的时候你也会朝着我奔过来，是我在抱着你的时候，你会把我抱得更紧。
两个人若是彼此喜欢着，根本不需要表白，无需多言，行为间也会很有默契。
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当你想见他的时候，他刚好来找你
真正的喜欢从来都是自然而然，相处中没有任何刻意的成分在，你给他发消息的时候，他刚好正在输入，你给他打电话的时候打不通，原因是因为他正在给你拨打，你们两个人总是可以眼神碰撞，当你想见他的时候，他刚好来找你。
当一个人不喜欢你的时候，你给他发消息是轮回，你三邀四请也难以邀约出来一次，你在爱情当中的受伤和挫败感都是源于不被喜欢，反之如果那个人也喜欢你，相处起来会很顺利。
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两个人互相喜欢着，起初都不敢确定对方对自己的感觉，并没有过多言语，之后有了几次交谈，两个人根本不必约着几时见面，第二天到了同一个时候，两个人就会准时出现在弄堂里，这成为了他们见面的老地方。
真正的喜欢，大概就是这样，根本话无需多说，即使见面也不必刻意约定，彼此之间总想着要见到对方，自然就会有默契发生。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
肢体上会自然而然地靠近
看到过这样一个问题：两个人特别有默契是一种怎样的体验？
底下有一个答案是：每次我和我媳妇从她办公室出来的时候，她总是先走到门外找钥匙，我把电脑关机，一关灯，出门。
这会儿她也找到钥匙了，锁门。
不用说，两只手就靠在一起了。她走到门口去打卡，我走到门外抬手看看时间。
就这几秒钟她便又跟上来了，牵着手，回家。
寥寥数语就勾勒出一幅温馨的场面，两个人会不自觉地牵手一起走，哪怕一个人落下，再赶上来之后，仍然会自然而然地牵起手，整个过程可以不必发一言，也会有一种幸福从中滋生。
两个人互相喜欢着，肢体上会不由自主地靠近，牵手，拥抱，亲吻，一些都会很默契地发生。逛街时牵起的手，累了时他自觉地把肩膀移过来，你依靠向他，睡前一个晚安吻，无需太多的语言加持，肢体就会自然接触，很美好很契合。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
彼此了解对方的喜好，你想要什么他都知道
欧亨利的小说《麦琪的礼物》是一个让人感觉到遗憾的故事，吉姆和德拉各自拥有一样极珍贵的宝物。吉姆有祖传的一块金表，德拉有一头美丽的瀑布般的秀发。为了能在圣诞节送给对方一件礼物，吉姆卖掉了他的金表为德拉买了一套梳子；德拉卖掉了自己的长发为吉姆买了一条白金表链。虽然最后两个人送的礼物都再无用，可是那份为对方好的默契，却很让人感动。
双方都知道对方最珍贵且最想要的东西，送的礼物虽然阴差阳错，却都是对方最渴望拥有的。
生活当中很多男生纠结于不了解女生的喜好，送出去的礼物常常不得心意，其实只是因为你没有真正走心地了解过她。若是真心喜欢，你就能够从日常相处当中察觉到她的喜好或者是需要，送出去的礼物也正得他心。
互相喜欢着的两个人，就是了解对方的一切，你想要什么他都知道，当你想干一件事情的时候，他也正好提出，当你随口一说想要某一件东西时，他就已经给你备好。这一份默契，是走心的了解之后，自然发生。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
两个人相处，有些默契是偶然发生，有着默契却是一方用心的结果。
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而另一方面，有一种默契却是需要用心的，我们都不可能真正做到完全了解另一个人，唯有足够用心，愿意发自内心地深入去了解他，默契真的不难培养。
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【郭沫若的“创作谈”】1949年—1978年，这在新中国历史上是相当关键的时期，郭沫若57岁-86岁。中国社会科学院郭沫若纪念馆研究员李斌将这一时期称为“晚年郭沫若”，在其新书《郭沫若书信中的当代中国》中还原了这位百科全书式文化巨人的人生面向。
“他是当代中国知识分子的典型代表，也是一位尚未得到充分研究的历史对象。”李斌说，郭沫若为大众所认识的身份是作家，但郭沫若同时还是古文字学家、历史学家、诗人、政治家，如此诸多的生命角色，有的人还比较陌生，甚至有因不了解而走向偏执的认识。
从《武则天》看当时的集体创作
“以前我们总觉得郭沫若的作品，是一种完全自由自主的创作，但是我通过研究，发现他在《武则天》的写作过程中采取了一种类似于集体创作的方法。”李斌说，郭沫若纪念馆中收藏有《武则天》写作和修改过程中，郭沫若与当时众多历史学界、文学界人物通信的信件，之前没有披露过，借助这些信件，可以对那个年代的创作情况有直观的了解。
1959年6月29日，郭沫若离开北京赴河南、山西、陕西三省考察。在龙门石窟西山南部的奉先寺石窟，他见到了武则天捐脂粉钱的记录，大为惊喜，还写了一首《访奉先寺石窟》，咏道：“武后能捐脂粉费，文章翻案有新篇。”此后便开始酝酿话剧《武则天》的创作。
这期间，他致信吴晗讨论武则天。吴晗曾在1959年10月16日举办的越剧《则天皇帝》座谈会上发言，认为历史剧应该遵循“历史真实”，现实主义与浪漫主义相结合；他肯定武则天的历史地位；认为《则天皇帝》是部好戏，但是，“有矛盾，没有高潮”，“戏太平”。在11月12日给郭沫若的复信中，希望把武则天研究清楚，并提出由郭沫若“挂帅，号召一下”。郭沫若当仁不让，写下了话剧《武则天》。
1959年12月24日，郭沫若写成《武则天》的初稿。为了避免《则天皇帝》主题不集中、没有高潮的缺点，追求人物、事件、地点的统一，他将时间集中在武则天55岁—61岁这六年间，地点局限在洛阳，以徐敬业叛乱为剧本的中心事件。
在这之前，已有宋之的的话剧剧本《武则天》和上海越剧团的越剧剧本《则天皇帝》，前者虽有翻案之意，却从男女关系上翻，有种翻倒案之嫌，而后者虽然避开男女关系，却犯了不更多依据史料而仅凭主观见解的毛病。
在郭沫若笔下，武则天是一位体念民间疾苦、同情人民大众，政治上选贤任能、广开言路之门的女帝。她待人诚恳亲切，甚至感化了被她杀害的上官仪的孙女上官婉儿，使后者能够发挥才干，忠心为国家服务。在她的治理下，唐朝的户籍差不多增加了一倍，经济繁荣，文化昌盛，为开元盛世奠定了坚实基础。
在第一次修改完成后，郭沫若多次致信朋友，寻求修改意见。田汉在读完后，大为称赞，陈白尘更是力争将《武则天》剧本首发在《人民文学》上。而后，又经历了几次修改，郭沫若将吴晗的“签注本”和林默涵批注的稿本寄给周扬，询问意见。1960年3月15日，周扬复信：“对于武则天，加以肯定颂扬，大多数观众是会接受的，只是剧中表现她的革新政治的措施仍嫌少一点（也许剧中不易表现，同时当然也不应将她过于理想化），对以裴炎为代表的反面人物的描写，有些地方似乎稍嫌漫画化……有些表现现代概念的术语或流行语，如‘事后诸葛亮’之类，得以避免为好。”
可能是因为周扬的意见，1960年3月中旬，《武则天》开始在人民艺术剧院边排练边修改。在翦伯赞、白杨等人的相助下，5月，修改后的《武则天》在《人民文学》上刊出。经过两年多的时间，1962年9月，《武则天》终于在中国戏剧出版社出版。郭沫若在写于6月20日的《序言》中说：“自初稿写出到现在，快两年半了。在这期间，接受了不少同志们的意见，进行了很多次的修改。”“改，改，改！琢磨，琢磨，再琢磨！铁杵是可以磨成针的。”这就是《武则天》修改过程的真实写照。
“大胆写新诗”到“旧瓶盛新酒”
郭沫若自1937年归国抗战后开始公开发表旧体诗词，比如在《救亡日报》发表的旧体诗《归国杂吟》。作为一位享誉文坛的新诗人，很多人对郭沫若写旧体诗词表示了不理解，他们认为这是在“开倒车”。郭沫若却不以为然：“我总觉得做旧诗也有做旧诗的好处，问题在所做出的诗能不能感动人而已。”
“这种质疑和申辩持续了好多年。”李斌说，1950年郭沫若给吴韵风写了一封长信，里面回答了关于旧体诗词写作的相关问题——
你看到我所写的旧诗，使你发生了疑问：“为什么在‘五四’前后顶大胆写新诗的人又转到写旧诗来？”……“这一转变”倒不是一定由新而旧，而在实际上却是依旧由旧而新的。因为“大胆写新诗”在形式上固然是一种新的转变，而“旧瓶盛新酒”在内容上也是一种新的转变。
单从形式上来谈诗的新旧，在我看来，是有点问题的。主要还须得看内容，还须得看作者的思想和立场，作品的对象和作用。
在我看来，旧体诗词的形式本来是民间文艺的一种加工品。那么利用旧诗词来写革命的内容，也就尽有可能收到完整统一与为人民服务的效果了。这种革命性的旧诗词，在内容上固然是新的，在形式上也不一定是“旧”。
“郭沫若认为，诗歌的新旧，主要看内容，而非形式。”李斌解读，1963年郭沫若给臧克家、葛洛的信中又谈到了旧体诗词的问题：旧体诗词，我看有些形式是会有长远的生命力的。如五绝七绝、五律七律和某些词曲，是经过多少年代陶冶出来的民族形式……如果真能做到“既有浓郁的诗意，语言生动又易懂”，我看是人民喜闻乐见的。旧瓶可以盛新酒，新瓶也可能盛旧酒，或甚至是毒酒。问题在于酒的好坏，也不全在瓶的新旧……
郭沫若认为这样的旧体诗在语言和内容上都是新的，所以他不仅不回避旧体诗词，而且继续写作并公开发表。“晚年郭沫若发表的旧体诗词，大多在内容上写新时代的新风貌，在格律上并不严格遵守‘韵本’，从而推动了旧体诗词的新变。他的很多旧体诗词，或唱和，或书写旅途见闻，大都陈言务去，充满新意。”李斌认为。比如他模仿毛主席的诗词写的《卜算子·咏梅》：曩见梅花愁，今见梅花笑。本有东风孕满怀，春伴梅花到。风雨任疯狂，冰雪随骄傲。万紫千红结队来，遍地吹军号。
郭沫若自己解释，“梅花愁”是陆游的《咏梅》，“梅花笑”是主席的《咏梅》。“万紫千红结队来，遍地吹军号”，便是从“山花烂漫”得来的启示。“这首诗比较典型地体现了晚年郭沫若旧体诗词的创作因缘、写作语境，表现了郭沫若在新时代的革命乐观主义精神。”李斌说。
郭沫若的文学创作、学术研究的具体面向代表了当代中国高级知识分子的内在关切和活动方式，代表了一个时代的文化风气。虽然，郭沫若在新诗写作中借鉴民歌的写法，通俗易懂，甚至标语口号入诗，为论者所诟病。“但这也不尽然是郭沫若个人的问题，而是那个时代的新诗写作风尚。”
史学旧作重版的一段疑问
李斌说，郭沫若对旧作的整理、修改和再版，是学界比较关心的问题。“参与郭沫若著作修改的，上至周总理，下至普通编辑，更多的是郭沫若的同事和故交。再版，并不仅仅是重印了事，而涉及整理修改或者重新编辑。”他补充。
在古文字领域，郭沫若一直是公认的甲骨四堂和金文研究大师。他考释出很多甲骨文字，为甲骨文字创立了独具特色的科学体系；在金文研究上，他采用标准器研究法，对西周之器按时代、东周之器按国别分类，将存世青铜器铭文整理成为一个科学的系统。
流亡日本时期，郭沫若把主要精力都放在了中国古代社会和古文字学、考古学的研究上，其中以古文字研究成就最为卓著。1931年-1939年，他先后出版了《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》《两周金文辞大系》《金文丛考》《金文余释之余》《卜辞通纂》《古代铭刻汇考四种》《两周金文辞大系图录》《古代铭刻汇考续编》《两周金文辞大系考释》《石鼓文研究》等12部著作。
但这些著作大都由东京文求堂书店印行，发行量一般是500本，到达中国大陆的不多，要想查找十分不容易；而且随着学术的进展，有些论断也需要重新调整。新中国成立后，郭沫若便将这些著作的重版提上了日程。其中两部著作《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》的重版过程，就在郭沫若的往来书信中有所体现。
1955年10月30日，郭沫若致信尹达：“两周金文则拟作相当的添补。……日前容庚来访（他参加文字改革会议，似尚在京），我曾向他提及，他有意来作短期间的帮忙。”10月31日，郭沫若在给尹达的信中再次说：“关于两周金文辞的增补，容愿帮忙，我欢迎。可以省些力量来做别的事。”此外，《郭沫若书信集》中还有一封提及此事：“容庚先生近来和我通了两次信，对于《两周金文辞大系图录》作了仔细校对和补充。”日期为1954年11月1日。
但问题来了，既然1954年容庚已经整理《两周金文辞大系图录》与《两周金文辞大系考释》，缘何1955年的10月30日、10月31日还在谈这件事？而且前言已作校对，后又称“容愿帮忙”，逻辑上似乎不通。于是，三封信件的真实时间就成了需考证的问题。李斌将目光对准了“容庚先生近来和我通了两次信”这点，倘若能找到这两封信并确定时间，那么问题便可以迎刃而解。
2014年，在《郭沫若书信集》编者黄淳浩那里，他见到了这两封信，还有第二封信的信封，邮戳上标注的月日是“十月廿五”，年份中第一个阿拉伯数字是“5”，第二个阿拉伯数字中间部分漫漶，但上部有一横，横下左边是一竖，这就只能是“5”，由此确定“十月廿五”的信写于1955年。相应地，另一封原标为1954年的信，真实年份也应当为1955年。
信中，容庚提了几处修改意见，郭沫若并未完全采纳，但他建议收录《双古双剑誃古器物图录》二册，郭沫若补充进来了。从1956年夏天开始，郭沫若在容庚等人整理材料的基础上，开始亲自修订。其间，陈梦家等人也对郭沫若修订《两周金文辞大系图录》及《两周金文辞大系考释》提供了帮助。1957年12月，由《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》修改合订的《两周金文辞大系图录考释》作为中国科学院考古研究所考古学专刊甲种第三号在科学出版社出版。（大众日报）
“他是当代中国知识分子的典型代表，也是一位尚未得到充分研究的历史对象。”李斌说，郭沫若为大众所认识的身份是作家，但郭沫若同时还是古文字学家、历史学家、诗人、政治家，如此诸多的生命角色，有的人还比较陌生，甚至有因不了解而走向偏执的认识。
从《武则天》看当时的集体创作
“以前我们总觉得郭沫若的作品，是一种完全自由自主的创作，但是我通过研究，发现他在《武则天》的写作过程中采取了一种类似于集体创作的方法。”李斌说，郭沫若纪念馆中收藏有《武则天》写作和修改过程中，郭沫若与当时众多历史学界、文学界人物通信的信件，之前没有披露过，借助这些信件，可以对那个年代的创作情况有直观的了解。
1959年6月29日，郭沫若离开北京赴河南、山西、陕西三省考察。在龙门石窟西山南部的奉先寺石窟，他见到了武则天捐脂粉钱的记录，大为惊喜，还写了一首《访奉先寺石窟》，咏道：“武后能捐脂粉费，文章翻案有新篇。”此后便开始酝酿话剧《武则天》的创作。
这期间，他致信吴晗讨论武则天。吴晗曾在1959年10月16日举办的越剧《则天皇帝》座谈会上发言，认为历史剧应该遵循“历史真实”，现实主义与浪漫主义相结合；他肯定武则天的历史地位；认为《则天皇帝》是部好戏，但是，“有矛盾，没有高潮”，“戏太平”。在11月12日给郭沫若的复信中，希望把武则天研究清楚，并提出由郭沫若“挂帅，号召一下”。郭沫若当仁不让，写下了话剧《武则天》。
1959年12月24日，郭沫若写成《武则天》的初稿。为了避免《则天皇帝》主题不集中、没有高潮的缺点，追求人物、事件、地点的统一，他将时间集中在武则天55岁—61岁这六年间，地点局限在洛阳，以徐敬业叛乱为剧本的中心事件。
在这之前，已有宋之的的话剧剧本《武则天》和上海越剧团的越剧剧本《则天皇帝》，前者虽有翻案之意，却从男女关系上翻，有种翻倒案之嫌，而后者虽然避开男女关系，却犯了不更多依据史料而仅凭主观见解的毛病。
在郭沫若笔下，武则天是一位体念民间疾苦、同情人民大众，政治上选贤任能、广开言路之门的女帝。她待人诚恳亲切，甚至感化了被她杀害的上官仪的孙女上官婉儿，使后者能够发挥才干，忠心为国家服务。在她的治理下，唐朝的户籍差不多增加了一倍，经济繁荣，文化昌盛，为开元盛世奠定了坚实基础。
在第一次修改完成后，郭沫若多次致信朋友，寻求修改意见。田汉在读完后，大为称赞，陈白尘更是力争将《武则天》剧本首发在《人民文学》上。而后，又经历了几次修改，郭沫若将吴晗的“签注本”和林默涵批注的稿本寄给周扬，询问意见。1960年3月15日，周扬复信：“对于武则天，加以肯定颂扬，大多数观众是会接受的，只是剧中表现她的革新政治的措施仍嫌少一点（也许剧中不易表现，同时当然也不应将她过于理想化），对以裴炎为代表的反面人物的描写，有些地方似乎稍嫌漫画化……有些表现现代概念的术语或流行语，如‘事后诸葛亮’之类，得以避免为好。”
可能是因为周扬的意见，1960年3月中旬，《武则天》开始在人民艺术剧院边排练边修改。在翦伯赞、白杨等人的相助下，5月，修改后的《武则天》在《人民文学》上刊出。经过两年多的时间，1962年9月，《武则天》终于在中国戏剧出版社出版。郭沫若在写于6月20日的《序言》中说：“自初稿写出到现在，快两年半了。在这期间，接受了不少同志们的意见，进行了很多次的修改。”“改，改，改！琢磨，琢磨，再琢磨！铁杵是可以磨成针的。”这就是《武则天》修改过程的真实写照。
“大胆写新诗”到“旧瓶盛新酒”
郭沫若自1937年归国抗战后开始公开发表旧体诗词，比如在《救亡日报》发表的旧体诗《归国杂吟》。作为一位享誉文坛的新诗人，很多人对郭沫若写旧体诗词表示了不理解，他们认为这是在“开倒车”。郭沫若却不以为然：“我总觉得做旧诗也有做旧诗的好处，问题在所做出的诗能不能感动人而已。”
“这种质疑和申辩持续了好多年。”李斌说，1950年郭沫若给吴韵风写了一封长信，里面回答了关于旧体诗词写作的相关问题——
你看到我所写的旧诗，使你发生了疑问：“为什么在‘五四’前后顶大胆写新诗的人又转到写旧诗来？”……“这一转变”倒不是一定由新而旧，而在实际上却是依旧由旧而新的。因为“大胆写新诗”在形式上固然是一种新的转变，而“旧瓶盛新酒”在内容上也是一种新的转变。
单从形式上来谈诗的新旧，在我看来，是有点问题的。主要还须得看内容，还须得看作者的思想和立场，作品的对象和作用。
在我看来，旧体诗词的形式本来是民间文艺的一种加工品。那么利用旧诗词来写革命的内容，也就尽有可能收到完整统一与为人民服务的效果了。这种革命性的旧诗词，在内容上固然是新的，在形式上也不一定是“旧”。
“郭沫若认为，诗歌的新旧，主要看内容，而非形式。”李斌解读，1963年郭沫若给臧克家、葛洛的信中又谈到了旧体诗词的问题：旧体诗词，我看有些形式是会有长远的生命力的。如五绝七绝、五律七律和某些词曲，是经过多少年代陶冶出来的民族形式……如果真能做到“既有浓郁的诗意，语言生动又易懂”，我看是人民喜闻乐见的。旧瓶可以盛新酒，新瓶也可能盛旧酒，或甚至是毒酒。问题在于酒的好坏，也不全在瓶的新旧……
郭沫若认为这样的旧体诗在语言和内容上都是新的，所以他不仅不回避旧体诗词，而且继续写作并公开发表。“晚年郭沫若发表的旧体诗词，大多在内容上写新时代的新风貌，在格律上并不严格遵守‘韵本’，从而推动了旧体诗词的新变。他的很多旧体诗词，或唱和，或书写旅途见闻，大都陈言务去，充满新意。”李斌认为。比如他模仿毛主席的诗词写的《卜算子·咏梅》：曩见梅花愁，今见梅花笑。本有东风孕满怀，春伴梅花到。风雨任疯狂，冰雪随骄傲。万紫千红结队来，遍地吹军号。
郭沫若自己解释，“梅花愁”是陆游的《咏梅》，“梅花笑”是主席的《咏梅》。“万紫千红结队来，遍地吹军号”，便是从“山花烂漫”得来的启示。“这首诗比较典型地体现了晚年郭沫若旧体诗词的创作因缘、写作语境，表现了郭沫若在新时代的革命乐观主义精神。”李斌说。
郭沫若的文学创作、学术研究的具体面向代表了当代中国高级知识分子的内在关切和活动方式，代表了一个时代的文化风气。虽然，郭沫若在新诗写作中借鉴民歌的写法，通俗易懂，甚至标语口号入诗，为论者所诟病。“但这也不尽然是郭沫若个人的问题，而是那个时代的新诗写作风尚。”
史学旧作重版的一段疑问
李斌说，郭沫若对旧作的整理、修改和再版，是学界比较关心的问题。“参与郭沫若著作修改的，上至周总理，下至普通编辑，更多的是郭沫若的同事和故交。再版，并不仅仅是重印了事，而涉及整理修改或者重新编辑。”他补充。
在古文字领域，郭沫若一直是公认的甲骨四堂和金文研究大师。他考释出很多甲骨文字，为甲骨文字创立了独具特色的科学体系；在金文研究上，他采用标准器研究法，对西周之器按时代、东周之器按国别分类，将存世青铜器铭文整理成为一个科学的系统。
流亡日本时期，郭沫若把主要精力都放在了中国古代社会和古文字学、考古学的研究上，其中以古文字研究成就最为卓著。1931年-1939年，他先后出版了《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》《两周金文辞大系》《金文丛考》《金文余释之余》《卜辞通纂》《古代铭刻汇考四种》《两周金文辞大系图录》《古代铭刻汇考续编》《两周金文辞大系考释》《石鼓文研究》等12部著作。
但这些著作大都由东京文求堂书店印行，发行量一般是500本，到达中国大陆的不多，要想查找十分不容易；而且随着学术的进展，有些论断也需要重新调整。新中国成立后，郭沫若便将这些著作的重版提上了日程。其中两部著作《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》的重版过程，就在郭沫若的往来书信中有所体现。
1955年10月30日，郭沫若致信尹达：“两周金文则拟作相当的添补。……日前容庚来访（他参加文字改革会议，似尚在京），我曾向他提及，他有意来作短期间的帮忙。”10月31日，郭沫若在给尹达的信中再次说：“关于两周金文辞的增补，容愿帮忙，我欢迎。可以省些力量来做别的事。”此外，《郭沫若书信集》中还有一封提及此事：“容庚先生近来和我通了两次信，对于《两周金文辞大系图录》作了仔细校对和补充。”日期为1954年11月1日。
但问题来了，既然1954年容庚已经整理《两周金文辞大系图录》与《两周金文辞大系考释》，缘何1955年的10月30日、10月31日还在谈这件事？而且前言已作校对，后又称“容愿帮忙”，逻辑上似乎不通。于是，三封信件的真实时间就成了需考证的问题。李斌将目光对准了“容庚先生近来和我通了两次信”这点，倘若能找到这两封信并确定时间，那么问题便可以迎刃而解。
2014年，在《郭沫若书信集》编者黄淳浩那里，他见到了这两封信，还有第二封信的信封，邮戳上标注的月日是“十月廿五”，年份中第一个阿拉伯数字是“5”，第二个阿拉伯数字中间部分漫漶，但上部有一横，横下左边是一竖，这就只能是“5”，由此确定“十月廿五”的信写于1955年。相应地，另一封原标为1954年的信，真实年份也应当为1955年。
信中，容庚提了几处修改意见，郭沫若并未完全采纳，但他建议收录《双古双剑誃古器物图录》二册，郭沫若补充进来了。从1956年夏天开始，郭沫若在容庚等人整理材料的基础上，开始亲自修订。其间，陈梦家等人也对郭沫若修订《两周金文辞大系图录》及《两周金文辞大系考释》提供了帮助。1957年12月，由《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》修改合订的《两周金文辞大系图录考释》作为中国科学院考古研究所考古学专刊甲种第三号在科学出版社出版。（大众日报）
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