我们生活中压力太大，往往是由于欲望太大了。所以，即使我们不能完全放下，至少也要懂得少欲知足，生活上一切随缘，不要让心中的贪欲过度膨胀。佛陀告诉我们，应该降低贪心、减少欲望，同时还要懂得谅解别人，不要稍有一点点不开心，就马上怨天尤人。以随缘的心来面对一切，如此才能活得自在！ https://t.cn/E4ktU0k

俗话说“修道修自身”，这句话大多的注解好像是在说要想修大道就得先提高自己的修为。但我觉得涵义应该更广一些，比如说“自己的道可以自己修”。王菲过去信佛教，常拜大师听法，替佛教弘法来见知觉，找出路。后来她和别人说:完全可以自己修。人因信教从而谈修为是被动的，其目的是积福报、得善果。一般聪明人都是先从修身开始的，修到一定程度需要师傅点拨一下了的时候选择信教，佛教说的“有慧根”即是如此。拿《西游记》里的一首诗来说:“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，好向灵山塔下修”
也就是说正法和修道本是一体的，道生一、一生二、二生三、三生万物，没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。
大部分人太过追求所谓正法，或单纯的为其目的笃信，忘记了自我的修行这件最重要的事情。把这些区别对待是不对的，道家有“和光同尘”之说，意思就是修道在于“玄同”，在于融入尘光中和他们一样，但又有不同的区别。就好像吃山珍海味，别人天天这样大快朵颐，我也可以和他们一样，这是“玄同”中“同”的意思。而玄同、玄同，“玄”的意味在于，只是把目的单纯化了，别人吃山珍海味在于满足口腹之欲，而我吃山珍海味只是单纯的为填饱肚子，至于是山珍海味也好、馒头白菜也好是无所谓的，无非是山珍海味好吃点我今天多吃两口，明天是馒头白菜我也不会因此抱怨。这就是“玄同”。不生得失之心，不驰外物，一切随缘。
修身修到这种境界，再去理解道家的无为平衡清境、佛家的无爱无惧无怖，无非是一点通。拿康德《纯粹理性批判》里的先验知识和后验知识来看，宗教里的哲学知识是属于先验的，但无法体会。寺庙里从小长大的小和尚也会有思凡之心，是因为从小接触的都是先验知识，没有爱过便不知爱之深痛，便也不懂寡欲的清净。修身是拿先验知识代入现实体会，获得后验，与先验归纳，挫其锐、解其纷，后入大道，而大道至简，就是这个意思。

所以大道正法，就是个后验的知识，是没办法从所谓的大师法师那里求来的，也不是你不吃肉、不喝酒、守斋戒、积善果能随便得来的。网上多有讽李诞喝酒却信佛教，李诞却不以为意。大多数人对正法、大道、宗教的看法不太正确，道家、释家的门槛确实很高，这并不是因为他们的经典法文有多么难以理解，而是人们还不够理解人，或者说是人不够了解自己。这也是当今社会为什么浮躁的源头。

1.佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，顺其自然吧，嗯
2.做人要能吃亏，人生一世，生不带来，死不带去，斤斤计较，反而会舍本逐末，往往失去的也许更多
3.忍，忍得一时之气，消得百日之灾；
4.一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲
5.人这一辈子，要经得起谎言，受得了敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言。
6.嗓子疼，太难受了，半夜起来各种吃药，幸亏麻麻还没睡[给你小心心]死蚊子还要咬我[失望]

——0625 03：00am