为什么是愿行具足的呢?这是由六字洪名的内在特质所决定的。言“南无”者,即是归命(把至重之生命,交托出来,表明深信),亦是发愿回向之义,一心归命的目的,便是求生极乐净土。言“阿弥陀佛”者,乃是吾人归命之对境,是能救助吾人之妙法。阿弥陀佛名号内蕴着无量功德,而今信愿称名,全摄佛功德为自功德,一心称念即具足菩萨六度万行,故云“即是其行”。以愿行具足故,信愿称名,必得临命终时,蒙佛接引,往生极乐净土,当生成办往生净业,非别时意趣。导祖对六字洪名的诠释,发前人之未发,直将净土奥藏和盘托出,吾人当拳拳服膺。
钱象祖在宋孝宗淳化年间任抚州知府。嘉定之初,官拜左相。
最初钱象祖问道于此庵元公,参究宗门的大事,有所省悟。后来归心极乐净土。与高僧大德谈论佛法。自从担任丞相管理政事后,修持更加精进。
南宋宁宗嘉定四年,突然得了些微的疾病,于是书写偈颂曰 :“菡萏(莲花)香从佛国来,琉璃地上绝尘埃。我心清净超于彼,今日遥知一朵开。”
有一天,有僧人问他平日起居时的心念如何?钱象祖曰 :“不贪生、不怕死、不生天上,不生人中,唯当往生净土而已!”才一说完,就趺坐而往生。
当时有天鼓震动响起,异香浓厚芬芳。郡县中的人都听到空中有声音说 :“钱丞相将往生净土,为慈济菩萨。”
最初钱象祖问道于此庵元公,参究宗门的大事,有所省悟。后来归心极乐净土。与高僧大德谈论佛法。自从担任丞相管理政事后,修持更加精进。
南宋宁宗嘉定四年,突然得了些微的疾病,于是书写偈颂曰 :“菡萏(莲花)香从佛国来,琉璃地上绝尘埃。我心清净超于彼,今日遥知一朵开。”
有一天,有僧人问他平日起居时的心念如何?钱象祖曰 :“不贪生、不怕死、不生天上,不生人中,唯当往生净土而已!”才一说完,就趺坐而往生。
当时有天鼓震动响起,异香浓厚芬芳。郡县中的人都听到空中有声音说 :“钱丞相将往生净土,为慈济菩萨。”
若善男子、善女人,专念西方极乐世界阿弥陀佛,以诸善根回向愿生,决定往生。常见彼佛,信心增长,永不退转。于彼闻法,观佛法身,渐次修行,得入正位。
十方诸佛,净土无量,经论多指归极乐者,略有四意:
一者阿弥陀佛与此土人最有缘故。乃至穷村僻坞,若男若女、若长若幼、若智若愚,无不知称阿弥陀佛名者。
二者法藏比丘愿力胜故。诸佛果德虽实平等,因中愿力任运摄生,无差别中有差别故。
三者令人系念得专心故。若不专叹,则众生既欲生西,又欲生东,心无一定,净业难成。所以十方诸佛,同出广长舌相,赞此一门,令人专忆。
四者阿弥陀佛即法界藏身,极乐世界即莲华藏海。故见一佛即为见无量诸佛,生一土,即为生无量土,念一佛即是念一切佛,即为一切佛所护念,以法身不二故,生佛不二故,能念所念不二故。一念相应一念佛,念念相应念念佛,因该果彻,更无二故。余如净土经论广明,不能备述也。
——蕅益大师
十方诸佛,净土无量,经论多指归极乐者,略有四意:
一者阿弥陀佛与此土人最有缘故。乃至穷村僻坞,若男若女、若长若幼、若智若愚,无不知称阿弥陀佛名者。
二者法藏比丘愿力胜故。诸佛果德虽实平等,因中愿力任运摄生,无差别中有差别故。
三者令人系念得专心故。若不专叹,则众生既欲生西,又欲生东,心无一定,净业难成。所以十方诸佛,同出广长舌相,赞此一门,令人专忆。
四者阿弥陀佛即法界藏身,极乐世界即莲华藏海。故见一佛即为见无量诸佛,生一土,即为生无量土,念一佛即是念一切佛,即为一切佛所护念,以法身不二故,生佛不二故,能念所念不二故。一念相应一念佛,念念相应念念佛,因该果彻,更无二故。余如净土经论广明,不能备述也。
——蕅益大师
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