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预测一个人的未来其实不难，你只要看他是不是厚德载物就够了。只有厚德载物，他才可能成大器；做不到厚德载物的话，他至多实现一些小成功，绝不可能把事情做大。厚德的“厚”，就是包容。所以，能够包容的人才是有福报的人，我们常说的福薄之人，则是容不下别人的人。
选自《老子的心事》第二辑 雪漠
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#读书笔记# ​​​三耕堂悦读《茶经》呓语（11）
【原文】其沸，如鱼目，微有声，为一沸；边缘如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸。已上水老，不可食也。初沸，则水合量调之以盐味，谓弃其啜余。无乃“[卤+舀]”“[卤+监]”而钟其一味乎？第二沸出水一瓢，以竹夹环激汤心，则量末当中心而下。有顷，势若奔涛溅沫，以所出水止之，而育其华也。（《茶经•五之煮》）
【译文】水煮沸了，冒出像鱼眼睛的小气泡，有轻微的响声，是“第一次沸腾”；锅的边缘有连珠般的泡往上冒，是“第次二沸腾”；水波翻腾，是“第次三沸腾”。再继续煮，水老了，味不好，就不可以饮用了。开始沸腾时，按照水量放适当的盐调味，尝过之后把剩下的水倒掉。切莫因没有味道而过分加盐，否则，不就成了独有盐味而无其他味道了吗？第二沸时，舀出一瓢水，再用竹夹在沸水中转圈搅动，用“则”量茶末沿旋涡中心倒下。过一会，待水大开，波涛翻滚，水沫飞溅，把刚才舀出的水掺入，使水不再沸腾，以保养水面生成的“华”。
【呓语】陆羽煮茶提出“三沸”说，无论是“鱼目”，还是“涌泉连珠”，或“腾波鼓浪”，都需要眼力来判断。宋代点茶，虽然在加茶次序上与陆羽式煮茶有所不同，但也同样需要判断水沸程度。宋代点茶时煮水一般用圆肚细颈的汤瓶，无法用眼力来观察，于是只能靠“听”：“水初沸时，如砌虫声卿卿万蝉鸣；忽有千车稛载而至，则是二沸；听得松风并涧水，即为三沸。”（南宋罗大经《茶瓶汤侯》），此谓之“候汤”。看来品茶还需要好的眼力与听力。
从这一节可得知陆羽肯定是煮茶高手。从《茶经•二之具》中看，陆羽详细介绍了蒸茶工具、饼茶成型工具，但陆羽没有介绍真正对茶叶品质密切相关的蒸青温度、时间、投叶量等，也没有说明成型工具的规格、捣茶和紧压的适当程度，这与本节陆羽细腻阐述水沸的情况比，可知陆羽对蒸茶、成型技术的了解远远不如煮茶高明。 https://t.cn/R2WxpQa

悦读荟智慧火花：小和尚对师父说：师父，和其他小朋友比，我觉得我很另类……
师父说为什么呢？
一禅说我不喜欢争强好胜
我喜欢云淡风轻
我觉得内心平静很快乐
师父说
如果你没有足够的动力
去争强好胜
那就慢慢守住自己的园地
晴耕雨读
上边有星空
内心有道德准则
如此一生也就好了
但是
世事可能不会如你我所愿
只要你不虚度人生
人生自然会回馈你丰盈
（悦读荟有声小组 高原 分享）