【企业管理层自我毁灭的5种方式】
1、安逸；中高层小富即安，野性丧失，没有企图心，动力不足，没有目标。
2、自私；过分放大自己及部门利益，不懂得全局思考，不懂得站在公司的角度考虑问题。
3、敬畏；中高层过分得瑟，太把自己当回事！不敬畏公司，不敬畏领导，不敬畏平台。
4、单干；中高层是做事高手，个人能力超强，但不懂得带团队，不愿意培养人才，缺乏成就下属之心，导致企业人才梯队缺乏！
5、封闭；中高层固步自封，闭门造车，不愿改变，缺乏上进心，没有创新力，没有进取心，狂妄自大！必死无疑！
1、安逸；中高层小富即安，野性丧失，没有企图心，动力不足，没有目标。
2、自私；过分放大自己及部门利益，不懂得全局思考，不懂得站在公司的角度考虑问题。
3、敬畏；中高层过分得瑟，太把自己当回事！不敬畏公司，不敬畏领导，不敬畏平台。
4、单干；中高层是做事高手，个人能力超强，但不懂得带团队，不愿意培养人才，缺乏成就下属之心，导致企业人才梯队缺乏！
5、封闭；中高层固步自封，闭门造车，不愿改变，缺乏上进心，没有创新力，没有进取心，狂妄自大！必死无疑！
【中高层管理者高情商的9种表现】
一、工作方法
1、接收任务：先正态度，再谈困难，最后申请资源与支持。
2、执行任务：先定目标，再想方法，最后规划步骤与时间。
3、汇报工作：先说结果，再谈过程，最后总结成绩与不足。
二、沟通协调
1、与上级沟通：谈目标，讲策略，表决心。
2、与平级沟通：谈利益，讲合作，表诚意。
3、与下级沟通：谈方法，讲步骤，定激励。
三、办事思维
1、听：兼听则明，听各方面意见及建议。
2、看：眼见为实，看别人做法成果成效。
3、思：权衡利弊，思考难度及价值成败。
【企业管理层自我毁灭的5种方式】
1、安逸
中高层小富即安，野性丧失，没有企图心，动力不足，没有目标。
2、自私
过分放大自己及部门利益，不懂得全局思考，不懂得站在公司的角度考虑问题。
3、敬畏
中高层过分得瑟，太把自己当回事。不敬畏公司，不敬畏领导，不敬畏平台。
4、单干
中高层是做事高手，个人能力超强，但不懂得带团队，不愿意培养人才，缺乏成就下属之心，导致企业人才梯队缺乏。
5、封闭
中高层固步自封，闭门造车，不愿改变，缺乏上进心，没有创新力，没有进取心，狂妄自大，必死无疑！
【培养人才要给2个机会】
1、要给做事的机会。
敢用人，敢授权！告别保姆的心态，让员工接受挑战的工作，才能让员工快速成长。
2、要给员工犯错的机会。
错误是最好的老师，身为领导要放手员工去做，就必须有包容大度的胸怀对待员工的过失，怕犯错的员工永远长不大，守住铁饭碗怕员工超过自己的领导一定一辈子平庸。
一、工作方法
1、接收任务：先正态度，再谈困难，最后申请资源与支持。
2、执行任务：先定目标，再想方法，最后规划步骤与时间。
3、汇报工作：先说结果，再谈过程，最后总结成绩与不足。
二、沟通协调
1、与上级沟通：谈目标，讲策略，表决心。
2、与平级沟通：谈利益，讲合作，表诚意。
3、与下级沟通：谈方法，讲步骤，定激励。
三、办事思维
1、听：兼听则明，听各方面意见及建议。
2、看：眼见为实，看别人做法成果成效。
3、思：权衡利弊，思考难度及价值成败。
【企业管理层自我毁灭的5种方式】
1、安逸
中高层小富即安，野性丧失，没有企图心，动力不足，没有目标。
2、自私
过分放大自己及部门利益，不懂得全局思考，不懂得站在公司的角度考虑问题。
3、敬畏
中高层过分得瑟，太把自己当回事。不敬畏公司，不敬畏领导，不敬畏平台。
4、单干
中高层是做事高手，个人能力超强，但不懂得带团队，不愿意培养人才，缺乏成就下属之心，导致企业人才梯队缺乏。
5、封闭
中高层固步自封，闭门造车，不愿改变，缺乏上进心，没有创新力，没有进取心，狂妄自大，必死无疑！
【培养人才要给2个机会】
1、要给做事的机会。
敢用人，敢授权！告别保姆的心态，让员工接受挑战的工作，才能让员工快速成长。
2、要给员工犯错的机会。
错误是最好的老师，身为领导要放手员工去做，就必须有包容大度的胸怀对待员工的过失，怕犯错的员工永远长不大，守住铁饭碗怕员工超过自己的领导一定一辈子平庸。
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13.《楞严经讲记》 第二次修订版
佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。
这里是进一步解释六识妄心。
前尘虚妄相想：在六尘里属于什么？法尘，即前尘影事。什么叫「法尘」？比如说眼睛看到了灯光，灯光是色尘；耳朵听到声音，是声尘。当我们眼睛离开灯光、耳朵离开声音以后，在头脑里是不是留下色尘、声尘的影子？这个时候可以不经过具体的实际环境，在头脑里就出现这个东西，也可以称为「回忆」。这叫「法尘」，像影子一样；过去经历过的事情在头脑里再现，叫「法尘影事」。然后呢，大脑就可以不用再看电灯、不用再听声音、不用再闻香味，就可以闭门造车去想象，这叫「前尘虚妄相想」。凡夫在这六种前尘影事里反复地执著，张家长李家短……所以必然在六道里轮回。
惑汝真性：当后台老板的第七识，我们平时谁想得到它呀？虽然想不到它，它在不在？它没有一时一刻离开过你，可我们就是不知道。这里把它方便说为「真性」，是步步引导啊。
由汝无始，至于今生，认贼为子：我们一直就是这么认为能看、能听、能想的这个心就是我。当明心见性以后——阿罗汉都知道这个肉团身、这个妄想心是贼。佛把组成色身的地、水、火、风这四大说成是四条毒蛇；眼、耳、鼻、舌、身、意这六根说成是「家贼」；把外面的色、声、香、味、触、法这六尘说成是「外贼」，把这六种意识心说成是「贼媒」——为家贼和外贼来搭桥、铺路、搞联系，叫贼媒。这三贼、四蛇勾结起来破坏我们的法身慧命，使我们在六道里轮回受报，我们却把这三贼、四蛇当成宝、当成我。想一想，我们有智慧没有？顺治皇帝懂了这三个贼，皇帝都不干，毅然出家修道。
失汝元常：「元常」，就是前面的真心，就是我们的本来面目。这个「真性」和「元常」有不同的境界——阿罗汉的等级、通教菩萨的等级、藏教菩萨的等级、别教菩萨的等级，对这个「真性」和「元常」的解释都不一样。我们讲课以来这个问题已经强调过好几次了，不再重复。在这里我们暂且把它说为第七识，比如像阿罗汉那样的「元常」、那样的「真性」，一步一步地引导。
故受轮转：自己的如意宝都忘失了，受轮转是不是很冤枉啊？明白这个道理，我们当下能得到大福报。可有些人就是不愿意明白，他当耳旁风，半明白半糊涂，他也不愿意去进一步地深究。于六道轮回而言，钱再多、官再大，这些都是虚妄，都是我们的贼。修行人要于此看破放下，看破放下呀！这是小乘方便引导，对于圆顿大法而言呢，看破放下的当下就要提起来。这四条毒蛇、这三个贼当下就是法器，自利利他。
阿难白佛言：世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心。若此发明，不是心者，我乃无心，同诸土木，离此觉知，更无所有。云何如来说此非心？我实惊怖，兼此大众，无不疑惑。惟垂大悲，开示未悟。
我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心：是不是很可怜呢？讲到现在，他还不知道真心在哪里。阿难顽固地认为六识心就是我，他供养一切佛、做一切善事就是靠它；当然做坏事也是它。在《大方广佛华严经》里有一句经文：「忘失菩提心，修诸善法，是为魔业」。意思就是讲，不明心见性的人修无量法门、行无量善，都不能成就。何况谁能修无量法门、谁能行无量善呢？佛的教诲啊，我们要刻骨铭心！
离此觉知，更无所有。云何如来说此非心：这就是主观武断，他认为离开了这个能想的心哪还有什么东西啊？他看不到。稍微想一想，「我这个能想的东西，在想之前它在不在？」他就明白离开能和所还有一个东西在，一定要追根寻源。
我实惊怖：这是他讲老实话。检验一下，如果你们听了这个法，感到「哎呀！原来如此啊」，或者认为「哪有这么回事」——这是不是两种境界啊？佛讲了，能够受持《法华经》的人，已经在十万亿佛法中积累了善根；而能够提起一句佛号的人，在《无量寿经》讲，是四百亿佛法中种了善根。四百亿跟十万亿是不是有天地之别？有些人你再怎么劝他念佛他也不相信。他自己不相信还好，别人要相信的他还感到怀疑：那些人怎么就相信？就是这种情况。所以我们以此来检验我们的根机。检验我们的根机可不是要贡高我慢——哎呀！我真是个了不起的大菩萨——而是要我们去承担如来家业。
……………
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13.《楞严经讲记》 第二次修订版
佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。
这里是进一步解释六识妄心。
前尘虚妄相想：在六尘里属于什么？法尘，即前尘影事。什么叫「法尘」？比如说眼睛看到了灯光，灯光是色尘；耳朵听到声音，是声尘。当我们眼睛离开灯光、耳朵离开声音以后，在头脑里是不是留下色尘、声尘的影子？这个时候可以不经过具体的实际环境，在头脑里就出现这个东西，也可以称为「回忆」。这叫「法尘」，像影子一样；过去经历过的事情在头脑里再现，叫「法尘影事」。然后呢，大脑就可以不用再看电灯、不用再听声音、不用再闻香味，就可以闭门造车去想象，这叫「前尘虚妄相想」。凡夫在这六种前尘影事里反复地执著，张家长李家短……所以必然在六道里轮回。
惑汝真性：当后台老板的第七识，我们平时谁想得到它呀？虽然想不到它，它在不在？它没有一时一刻离开过你，可我们就是不知道。这里把它方便说为「真性」，是步步引导啊。
由汝无始，至于今生，认贼为子：我们一直就是这么认为能看、能听、能想的这个心就是我。当明心见性以后——阿罗汉都知道这个肉团身、这个妄想心是贼。佛把组成色身的地、水、火、风这四大说成是四条毒蛇；眼、耳、鼻、舌、身、意这六根说成是「家贼」；把外面的色、声、香、味、触、法这六尘说成是「外贼」，把这六种意识心说成是「贼媒」——为家贼和外贼来搭桥、铺路、搞联系，叫贼媒。这三贼、四蛇勾结起来破坏我们的法身慧命，使我们在六道里轮回受报，我们却把这三贼、四蛇当成宝、当成我。想一想，我们有智慧没有？顺治皇帝懂了这三个贼，皇帝都不干，毅然出家修道。
失汝元常：「元常」，就是前面的真心，就是我们的本来面目。这个「真性」和「元常」有不同的境界——阿罗汉的等级、通教菩萨的等级、藏教菩萨的等级、别教菩萨的等级，对这个「真性」和「元常」的解释都不一样。我们讲课以来这个问题已经强调过好几次了，不再重复。在这里我们暂且把它说为第七识，比如像阿罗汉那样的「元常」、那样的「真性」，一步一步地引导。
故受轮转：自己的如意宝都忘失了，受轮转是不是很冤枉啊？明白这个道理，我们当下能得到大福报。可有些人就是不愿意明白，他当耳旁风，半明白半糊涂，他也不愿意去进一步地深究。于六道轮回而言，钱再多、官再大，这些都是虚妄，都是我们的贼。修行人要于此看破放下，看破放下呀！这是小乘方便引导，对于圆顿大法而言呢，看破放下的当下就要提起来。这四条毒蛇、这三个贼当下就是法器，自利利他。
阿难白佛言：世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心。若此发明，不是心者，我乃无心，同诸土木，离此觉知，更无所有。云何如来说此非心？我实惊怖，兼此大众，无不疑惑。惟垂大悲，开示未悟。
我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心：是不是很可怜呢？讲到现在，他还不知道真心在哪里。阿难顽固地认为六识心就是我，他供养一切佛、做一切善事就是靠它；当然做坏事也是它。在《大方广佛华严经》里有一句经文：「忘失菩提心，修诸善法，是为魔业」。意思就是讲，不明心见性的人修无量法门、行无量善，都不能成就。何况谁能修无量法门、谁能行无量善呢？佛的教诲啊，我们要刻骨铭心！
离此觉知，更无所有。云何如来说此非心：这就是主观武断，他认为离开了这个能想的心哪还有什么东西啊？他看不到。稍微想一想，「我这个能想的东西，在想之前它在不在？」他就明白离开能和所还有一个东西在，一定要追根寻源。
我实惊怖：这是他讲老实话。检验一下，如果你们听了这个法，感到「哎呀！原来如此啊」，或者认为「哪有这么回事」——这是不是两种境界啊？佛讲了，能够受持《法华经》的人，已经在十万亿佛法中积累了善根；而能够提起一句佛号的人，在《无量寿经》讲，是四百亿佛法中种了善根。四百亿跟十万亿是不是有天地之别？有些人你再怎么劝他念佛他也不相信。他自己不相信还好，别人要相信的他还感到怀疑：那些人怎么就相信？就是这种情况。所以我们以此来检验我们的根机。检验我们的根机可不是要贡高我慢——哎呀！我真是个了不起的大菩萨——而是要我们去承担如来家业。
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