2021.9.14 Some words
今儿早晨。照例五点起来码字。
从一堆群消息中看到几条未读信息。其中一条,来自老编凌晨的祝福:小荻,生日快乐。
嘿嘿亲切了。还能这样喊我的,我身边应该不会超过四个人了。唔,算一算也是入圈快二十年的老人了,在圈子里,曾经的“熟面孔”换了一波又一波,资历渐长,变成了别人口中的“魏老师”……而在生活中,今年我顺理成章的成为一枚“小学生的妈妈”;单位来的小伙子都是97、98的了;做专题的时候也有开始有小编推我做中年危机和养生保健的版……
有好朋友问我,紧张年龄不?
当然不。要知道,在我的时间转盘里,我依旧二十五岁。甚至还是一个更好的二十五岁。
和同事开玩笑说。我还在长身体呢。
嘻嘻。其实也不是玩笑。我真的还在汲取营养,今年,我把自己吃练成了一个拥有58cm腰围96cm臀围42cm肩宽32cm臂围的大X身材的结实姑娘,而且相信,明年的我,还会长得更茁壮。
前些年去听钟教授的课。他跟我说,世外桃源之所以“世外”,就是因为模糊了时间,不知有汉,无论魏晋……时间是自己的,与他人无关。
带孩子们背裴迪的诗,诗里说“莫学武陵人,暂游桃源里”,对啊,咱们就是要坚定不移的活在自己的小宇宙中,就要像陶渊明一样,做一个自我实现了的人。马斯洛说“竭尽所能,趋求完美”,在这一方面,陶渊明虽然没有使整个社会都趋向完美,但是他自己实现了完美……这就足矣。
但我也从来不相信天上掉的馅饼,更不坐等任何空降的成就出现。我坚信的是,做一个自由又自律的人,用势必实现的决心,认真地活着。
是枝裕和的《步履不停》里面说:“你才25岁,你可以成为任何你想成为的人。”
那么。我的第十二个二十五岁生日。
祝心想事成。
今儿早晨。照例五点起来码字。
从一堆群消息中看到几条未读信息。其中一条,来自老编凌晨的祝福:小荻,生日快乐。
嘿嘿亲切了。还能这样喊我的,我身边应该不会超过四个人了。唔,算一算也是入圈快二十年的老人了,在圈子里,曾经的“熟面孔”换了一波又一波,资历渐长,变成了别人口中的“魏老师”……而在生活中,今年我顺理成章的成为一枚“小学生的妈妈”;单位来的小伙子都是97、98的了;做专题的时候也有开始有小编推我做中年危机和养生保健的版……
有好朋友问我,紧张年龄不?
当然不。要知道,在我的时间转盘里,我依旧二十五岁。甚至还是一个更好的二十五岁。
和同事开玩笑说。我还在长身体呢。
嘻嘻。其实也不是玩笑。我真的还在汲取营养,今年,我把自己吃练成了一个拥有58cm腰围96cm臀围42cm肩宽32cm臂围的大X身材的结实姑娘,而且相信,明年的我,还会长得更茁壮。
前些年去听钟教授的课。他跟我说,世外桃源之所以“世外”,就是因为模糊了时间,不知有汉,无论魏晋……时间是自己的,与他人无关。
带孩子们背裴迪的诗,诗里说“莫学武陵人,暂游桃源里”,对啊,咱们就是要坚定不移的活在自己的小宇宙中,就要像陶渊明一样,做一个自我实现了的人。马斯洛说“竭尽所能,趋求完美”,在这一方面,陶渊明虽然没有使整个社会都趋向完美,但是他自己实现了完美……这就足矣。
但我也从来不相信天上掉的馅饼,更不坐等任何空降的成就出现。我坚信的是,做一个自由又自律的人,用势必实现的决心,认真地活着。
是枝裕和的《步履不停》里面说:“你才25岁,你可以成为任何你想成为的人。”
那么。我的第十二个二十五岁生日。
祝心想事成。
【诗词鉴赏分享】
《送方外上人》
刘长卿 〔唐代〕
孤云将野鹤,岂向人间住。 莫买沃洲山,时人已知处。
这是一首送别诗,但不是一般的亲朋好友间的送往迎来,而是送僧人归山。这首诗前两句以凌云的野鹤形容僧人,贴切有味,理应不失孤云野鹤般脱俗的品性;末两句写诗人对方外上人的讽喻规劝,劝上人隐居冷寂的深山,而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。这首诗语言妙趣横生,闲散淡远,构思精巧。
“孤云将野鹤,岂向人间住。”以凌云的野鹤形容僧人,贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物,何况还是“孤云”与“野鹤”,这样超尘脱俗之物在人世是留不住的。因此诗人诙谐地说:“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹,静心修炼;因此,上人归山,恰得其所,理应祝贺,不该作儿女之态,像俗人那样依依不舍,甚至帐惘无极。
“莫买沃洲山,时人已知处。”是对上人的讽喻规劝,劝上人隐居冷寂的深山,而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹,实际上并不是为了修行,而是为了扬名,然后接近权贵,以求闻达于皇帝,达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”,暗寓出沃洲山名声太大,人们都知道那地方,会影响修行,会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句:“莫学武陵人,暂游桃源里”是同一用意,但此诗说得更直率。由此可见,作者与上人的关系亲密,可以直接规劝,所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说:“索性勉其入山之深,是何等交谊?”
观此诗作,写得妙趣横生、闲情逸趣,流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界,向往隐居深山之中,却规劝方外上人要另觅他处,“莫买沃洲山”,表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山,领悟真隐和假隐之真谛,莫隐居变成趋时,失孤云野鹤般脱俗的品性。
《送方外上人》
刘长卿 〔唐代〕
孤云将野鹤,岂向人间住。 莫买沃洲山,时人已知处。
这是一首送别诗,但不是一般的亲朋好友间的送往迎来,而是送僧人归山。这首诗前两句以凌云的野鹤形容僧人,贴切有味,理应不失孤云野鹤般脱俗的品性;末两句写诗人对方外上人的讽喻规劝,劝上人隐居冷寂的深山,而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。这首诗语言妙趣横生,闲散淡远,构思精巧。
“孤云将野鹤,岂向人间住。”以凌云的野鹤形容僧人,贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物,何况还是“孤云”与“野鹤”,这样超尘脱俗之物在人世是留不住的。因此诗人诙谐地说:“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹,静心修炼;因此,上人归山,恰得其所,理应祝贺,不该作儿女之态,像俗人那样依依不舍,甚至帐惘无极。
“莫买沃洲山,时人已知处。”是对上人的讽喻规劝,劝上人隐居冷寂的深山,而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹,实际上并不是为了修行,而是为了扬名,然后接近权贵,以求闻达于皇帝,达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”,暗寓出沃洲山名声太大,人们都知道那地方,会影响修行,会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句:“莫学武陵人,暂游桃源里”是同一用意,但此诗说得更直率。由此可见,作者与上人的关系亲密,可以直接规劝,所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说:“索性勉其入山之深,是何等交谊?”
观此诗作,写得妙趣横生、闲情逸趣,流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界,向往隐居深山之中,却规劝方外上人要另觅他处,“莫买沃洲山”,表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山,领悟真隐和假隐之真谛,莫隐居变成趋时,失孤云野鹤般脱俗的品性。
女子的一生虽是不易,但自身心性端正,亦不必迎合取悦谁。无论是生于寻常小户人家,还是官宦贵族,又或是处乱世凋年,盛岁锦时,皆如此心肠,不卑不亢,不屈不挠。
今生若隐于梅庄,试水煮茶,拾枝扫花,纵不与世人往来,和一切繁华擦肩,也是甘愿无悔。或云峦深处,或僻远村落,或幽谷花径,都可掩身藏体,只要能够安置灵魂,妥放命运,我自听信安排,不生逆转之心。
若此生有幸,彻底放下尘俗万念,归去山林,定听取这唐人教诲。栽一山的梅,品一世的茶,幽居空谷,淡然遗世。“莫学武陵人,暂游桃源里。”
~白落梅《一卷大唐的风华》
今生若隐于梅庄,试水煮茶,拾枝扫花,纵不与世人往来,和一切繁华擦肩,也是甘愿无悔。或云峦深处,或僻远村落,或幽谷花径,都可掩身藏体,只要能够安置灵魂,妥放命运,我自听信安排,不生逆转之心。
若此生有幸,彻底放下尘俗万念,归去山林,定听取这唐人教诲。栽一山的梅,品一世的茶,幽居空谷,淡然遗世。“莫学武陵人,暂游桃源里。”
~白落梅《一卷大唐的风华》
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