#民间故事# ｜劫道遇上关云长，赔上青龙偃月刀
刘备手下的大将关羽精通文韬武略，每次与敌交战，都是大胜而归。
但一开始，关羽在战场上也有所担心，他担心自己的兵器，原来，当时他手中的青龙偃月刀是赝品。一个将士若没有好兵器，便仿佛失去了一身胆气。所以这事一直是关羽的一块心病。
这天，关羽押运粮草来到一座山前，这里山势险峻，中间只有一条窄窄的通道，勉强可容一人通过。
关羽一勒马缰，只听得山中“呜”地刮起一阵山风，战马都倒退了几步。
众将士也未曾遇过这等场面，个个不寒而栗。
关羽一边握紧手中的刀把，一边手搭凉棚，朝山上瞧。
这时，山上又传来“嗵嗵嗵”三声炮响，随着一阵骚动，一票人马拦住了关羽等人的去路。
对方队伍中间跑出来一匹高头大马，马上骑着一个莽汉，此人虎头豹眼，大鼻阔口，脸像个黑炭头似的，他看到了关羽，口里唱道：“此山是我开，此树是我栽，要从此地过，留下买路财。”
关羽看着眼前这个黑炭头，不由自主笑了起来，心说：这厮长得真像我三弟——张飞。这么一想，关羽产生了爱才之心，想收了这个黑炭头。关羽再细看黑炭头使的大刀，不禁大喜过望，只见刀光一闪，夺人眼球，那正是名刀——青龙偃月刀！
关羽想着，催马直奔黑炭头而去。到了他跟前，关羽本想先好言好语劝服。可他转念一想，心说：即使他仰慕我的名声，归顺于我，也不知我的实力。不如，先亮几招吧。于是，关羽和黑炭头啥都没说，直接厮打了起来。
关羽和黑炭头二人你来我往，大战了十几个回合，关羽一看，坏了。怎么回事？倒并不是说关羽武艺不精，而是他的兵器不行。黑炭头所持的是绝世宝刀，那刀一挂上关羽的刀，刀准被削掉。
关羽不敢跟他对兵器，这可就吃亏了，但见青龙偃月刀围着关羽上下翻飞，杀得关羽只听得风响，而不见人影。关羽使出浑身解数，也只有招架之功，并无还手之力。
这也叫是关羽，若换了别人，早做了黑炭头的刀下亡魂了。
转眼，关羽和黑炭头已经打了百余回合。两个人越打，越是惺惺相惜。
这个黑炭头，看关羽仪表堂堂，刀又使得神出鬼没，早喜欢得不得了了。他暗道：我一生就爱结交英雄，如今英雄就在我的眼前，我却和他兵刃相见。他这一想，心就分了神。
恰在此时，关羽喊了一声：“好刀法！”黑炭头听了心里一乐，刀就慢了半拍。
关羽抓住机会，正当那人回刀胳膊弯曲之际，将刀顺势一横，直取黑炭头的脖颈而去。
黑炭头见刀来了，心说：完了，我吃饭的家伙这次不保了。这样想着，他双眼一闭，直挺挺地等着挨这一刀。
关羽的刀快要削到黑炭头脑袋了，说时迟那时快，关羽双手向上一抬，只听见“咔嚓”一声。
黑炭头一边说着：“死了死了死了！”一边赶紧去摸自己的脑袋，他一摸脑袋还在，人家只是砍了他头上的红缨头。黑炭头开心地笑了，赶紧提马走出圈外。关羽看他出了圈外，也把刀收了。
两人面对面了，竟然异口同声地问：“怎么你也使青龙偃月刀？”说完，都笑了。
关羽有心要争面子，说道：“我知道，这青龙偃月刀自古以来只有一把，你用的是假的！”
黑炭头急了，拔高了嗓门说：“我这可是祖传宝刀。”
关羽想了想，说：“那我们来鉴定一下。”
黑炭头也想求一个明白，便问关羽，怎么鉴定。
关羽一指前面那个湖，说：“我的恩师说过，这青龙偃月刀喝饱了水能漂在湖上。”
黑炭头笑了，说：“你说的是我的刀吧？”
关羽立刻激他：“我不信，我们试试去。”
于是，两人来到湖边，关羽率先将刀扔进了湖里。
黑炭头不知是计，犹豫了一下，也跟着把刀扔进了湖里。
不久，其中一把刀真的漂了起来。关羽抢前一步，把这把刀一把捞了起来，牢牢地握在手中，嘴上还言之凿凿地说：“你看，我的刀是真刀，已经漂上来了，你就慢慢等着吧！”
关羽提刀要走，黑炭头却不干了，他着急地说：“你这人怎么只顾自己？你的刀是漂上来了，兄弟我的刀还没喝够呢。”
关羽被他这番话逗乐了，便直言不讳地说：“小兄弟，我看你极像我三弟张飞，你若不嫌弃，我们结拜兄弟如何？”
黑炭头一听，面露喜色，倒头便拜，他说：“如果我没说错的话，您正是威名震天下的关云长，请受在下一拜！”
关羽扶起黑炭头，问道：“英雄你是……”
黑炭头回道：“我姓周名仓，一直仰慕大哥，愿一生为大哥牵马坠蹬，在所不辞。”
关羽一听，正中下怀，便正式收了周仓。
周仓跟了关羽，也是喜不自胜，但是他一直傻傻地站在湖前，不愿离去，他呀，还在等自己的宝刀呢。
关羽见此情状，只好说：“兄弟，别等了，那刀上不来了。”
周仓不信，茫然不解地说：“我的可是祖传宝刀呀！”他真是一介莽夫，就这样被关羽骗走了真正的青龙偃月刀。
再说关羽，自此得了真正的宝刀，如虎添翼，这才有了以后几十年的威风。
刘备手下的大将关羽精通文韬武略，每次与敌交战，都是大胜而归。
但一开始，关羽在战场上也有所担心，他担心自己的兵器，原来，当时他手中的青龙偃月刀是赝品。一个将士若没有好兵器，便仿佛失去了一身胆气。所以这事一直是关羽的一块心病。
这天，关羽押运粮草来到一座山前，这里山势险峻，中间只有一条窄窄的通道，勉强可容一人通过。
关羽一勒马缰，只听得山中“呜”地刮起一阵山风，战马都倒退了几步。
众将士也未曾遇过这等场面，个个不寒而栗。
关羽一边握紧手中的刀把，一边手搭凉棚，朝山上瞧。
这时，山上又传来“嗵嗵嗵”三声炮响，随着一阵骚动，一票人马拦住了关羽等人的去路。
对方队伍中间跑出来一匹高头大马，马上骑着一个莽汉，此人虎头豹眼，大鼻阔口，脸像个黑炭头似的，他看到了关羽，口里唱道：“此山是我开，此树是我栽，要从此地过，留下买路财。”
关羽看着眼前这个黑炭头，不由自主笑了起来，心说：这厮长得真像我三弟——张飞。这么一想，关羽产生了爱才之心，想收了这个黑炭头。关羽再细看黑炭头使的大刀，不禁大喜过望，只见刀光一闪，夺人眼球，那正是名刀——青龙偃月刀！
关羽想着，催马直奔黑炭头而去。到了他跟前，关羽本想先好言好语劝服。可他转念一想，心说：即使他仰慕我的名声，归顺于我，也不知我的实力。不如，先亮几招吧。于是，关羽和黑炭头啥都没说，直接厮打了起来。
关羽和黑炭头二人你来我往，大战了十几个回合，关羽一看，坏了。怎么回事？倒并不是说关羽武艺不精，而是他的兵器不行。黑炭头所持的是绝世宝刀，那刀一挂上关羽的刀，刀准被削掉。
关羽不敢跟他对兵器，这可就吃亏了，但见青龙偃月刀围着关羽上下翻飞，杀得关羽只听得风响，而不见人影。关羽使出浑身解数，也只有招架之功，并无还手之力。
这也叫是关羽，若换了别人，早做了黑炭头的刀下亡魂了。
转眼，关羽和黑炭头已经打了百余回合。两个人越打，越是惺惺相惜。
这个黑炭头，看关羽仪表堂堂，刀又使得神出鬼没，早喜欢得不得了了。他暗道：我一生就爱结交英雄，如今英雄就在我的眼前，我却和他兵刃相见。他这一想，心就分了神。
恰在此时，关羽喊了一声：“好刀法！”黑炭头听了心里一乐，刀就慢了半拍。
关羽抓住机会，正当那人回刀胳膊弯曲之际，将刀顺势一横，直取黑炭头的脖颈而去。
黑炭头见刀来了，心说：完了，我吃饭的家伙这次不保了。这样想着，他双眼一闭，直挺挺地等着挨这一刀。
关羽的刀快要削到黑炭头脑袋了，说时迟那时快，关羽双手向上一抬，只听见“咔嚓”一声。
黑炭头一边说着：“死了死了死了！”一边赶紧去摸自己的脑袋，他一摸脑袋还在，人家只是砍了他头上的红缨头。黑炭头开心地笑了，赶紧提马走出圈外。关羽看他出了圈外，也把刀收了。
两人面对面了，竟然异口同声地问：“怎么你也使青龙偃月刀？”说完，都笑了。
关羽有心要争面子，说道：“我知道，这青龙偃月刀自古以来只有一把，你用的是假的！”
黑炭头急了，拔高了嗓门说：“我这可是祖传宝刀。”
关羽想了想，说：“那我们来鉴定一下。”
黑炭头也想求一个明白，便问关羽，怎么鉴定。
关羽一指前面那个湖，说：“我的恩师说过，这青龙偃月刀喝饱了水能漂在湖上。”
黑炭头笑了，说：“你说的是我的刀吧？”
关羽立刻激他：“我不信，我们试试去。”
于是，两人来到湖边，关羽率先将刀扔进了湖里。
黑炭头不知是计，犹豫了一下，也跟着把刀扔进了湖里。
不久，其中一把刀真的漂了起来。关羽抢前一步，把这把刀一把捞了起来，牢牢地握在手中，嘴上还言之凿凿地说：“你看，我的刀是真刀，已经漂上来了，你就慢慢等着吧！”
关羽提刀要走，黑炭头却不干了，他着急地说：“你这人怎么只顾自己？你的刀是漂上来了，兄弟我的刀还没喝够呢。”
关羽被他这番话逗乐了，便直言不讳地说：“小兄弟，我看你极像我三弟张飞，你若不嫌弃，我们结拜兄弟如何？”
黑炭头一听，面露喜色，倒头便拜，他说：“如果我没说错的话，您正是威名震天下的关云长，请受在下一拜！”
关羽扶起黑炭头，问道：“英雄你是……”
黑炭头回道：“我姓周名仓，一直仰慕大哥，愿一生为大哥牵马坠蹬，在所不辞。”
关羽一听，正中下怀，便正式收了周仓。
周仓跟了关羽，也是喜不自胜，但是他一直傻傻地站在湖前，不愿离去，他呀，还在等自己的宝刀呢。
关羽见此情状，只好说：“兄弟，别等了，那刀上不来了。”
周仓不信，茫然不解地说：“我的可是祖传宝刀呀！”他真是一介莽夫，就这样被关羽骗走了真正的青龙偃月刀。
再说关羽，自此得了真正的宝刀，如虎添翼，这才有了以后几十年的威风。
《昼锦堂记》是欧阳修为曾以武康节度使的身份治理相州的丞相魏国公韩琦建的昼锦堂而写的记。魏国公认为：以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。欧阳修赞誉他，面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，可称得上是国家重臣。
（一）原文：
仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。
盖士方穷时，困厄闾里，庸人竖子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟;而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有;非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣;桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉!
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作「昼锦」之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉!故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣!其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
（二）译文：
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士，先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗?
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座"昼锦堂"。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗?因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。 我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
（一）原文：
仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。
盖士方穷时，困厄闾里，庸人竖子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟;而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有;非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣;桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉!
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作「昼锦」之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉!故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣!其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
（二）译文：
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士，先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗?
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座"昼锦堂"。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗?因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。 我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
《昼锦堂记》是宋代大文学家欧阳修为魏国公在后建“昼锦堂”写的一篇颂文。唐朝魏公韩琦主张富贵不归故乡，一定要归，力戒夸威夸富、炫耀乡里。欧阳修有感于其盛德作此文以颂之。我临赵孟頫行草书《昼锦堂记》
原文：
仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。
盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作「昼锦」之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
译文：
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记
原文：
仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。
盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作「昼锦」之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
译文：
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记
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