八字，官的论断？

贫贱者皆因官处遭伤，孤寡者只为财神被劫。
官为禄，有禄安得贫贱？身旺得官微，复行伤官运，谓之背禄，则无官矣。安得不贫贱。财为妻，有妻安得孤独？财少遇身旺，复行劫财运，谓之逐马，则无妻矣，宜乎该孤寡。财官，其人命之最要者欤。
财临旺地人多福，官遇长生命必荣。
前言食伤生财为旺，此则直言财临旺地。如甲用戊已为财，居巳午之地为旺。前言财旺生官，此则直言官遇长生。如甲用庚辛为官，居巳子之地为生。二者必须身旺，方主有福荣贵。
去煞留官方为福，去官留煞不为卑。
人命最怕官煞混杂，用官只用官，用煞只用煞。故有去留，方可言贵。如伤官、羊刃，人命逢之多不吉。用之去官留煞，去煞留官，或者亦作福论。
岂知遇正官却终俸禄，逢七煞乃有声名。
正官七煞，君子小人之分也，岂君子不如小人？正官虽得纯粹，七煞一有制伏，便发贵有声。若正官纯粹，发福悠长， 岂七煞之比？此举其偏重者言之。
逢伤官反见夫，财命有气，遇枭神而丧子，福气无依。
女命最怕伤官，有则伤夫，其理易晓。内有伤而反见夫者，乃财命有气，伤官生财，财生官星为夫故也。女命以食神为子，遇枭夺食，虽生子不存，女倚子为福，既无子又何有福之可言？女命重夫子二星，故举伤官食神言之。

八字，官的论断
贫贱者皆因官处遭伤，孤寡者只为财神被劫。
官为禄，有禄安得贫贱？身旺得官微，复行伤官运，谓之背禄，则无官矣。安得不贫贱。财为妻，有妻安得孤独？财少遇身旺，复行劫财运，谓之逐马，则无妻矣，宜乎该孤寡。财官，其人命之最要者欤。
财临旺地人多福，官遇长生命必荣。
前言食伤生财为旺，此则直言财临旺地。如甲用戊已为财，居巳午之地为旺。前言财旺生官，此则直言官遇长生。如甲用庚辛为官，居巳子之地为生。二者必须身旺，方主有福荣贵。
去煞留官方为福，去官留煞不为卑。
人命最怕官煞混杂，用官只用官，用煞只用煞。故有去留，方可言贵。如伤官、羊刃，人命逢之多不吉。用之去官留煞，去煞留官，或者亦作福论。
岂知遇正官却终俸禄，逢七煞乃有声名。
正官七煞，君子小人之分也，岂君子不如小人？正官虽得纯粹，七煞一有制伏，便发贵有声。若正官纯粹，发福悠长， 岂七煞之比？此举其偏重者言之。
逢伤官反见夫，财命有气，遇枭神而丧子，福气无依。
女命最怕伤官，有则伤夫，其理易晓。内有伤而反见夫者，乃财命有气，伤官生财，财生官星为夫故也。女命以食神为子，遇枭夺食，虽生子不存，女倚子为福，既无子又何有福之可言？女命重夫子二星，故举伤官食神言之。#看相##人生##手相##体育##哔哩哔哩动画# https://t.cn/RBS4O7q

#晨读[超话]#《照夜白》第十六部分（写在最后：韦熙爱山水，懂山水，也会写山水[桃花]我们的山水必然会以最美的姿态归来，因为从未走远[心]）
清初文人山水画，有“枯寂”与“平和”二境。满人入关，明帝国覆灭，江山与人同悲，遗民与江山同寂灭，“枯寂”之境乃是抵抗者、不合作者、万不得已者的美学，最后的美学。隐居的隐居，举目所见，山是残山，水是剩水，烟是荒烟，树是寒林，唯有寄悲心于荒寒，造孤僻之境而避世，所以山水之间，笔墨之外，埋藏了一段伤心事。
八大山人的山水，是无生的山水饱含人的自我意识——山水充满了痛苦，又裂变为超然的空灵。八大山人的空灵，是故国的残山剩水都留在无知无觉的时空里。八大山人的鱼无知无觉，最像鱼。人生苦痛，何如无知无觉的鱼泊在无知无觉的时空里。以石涛山水气象最新，影响近现代最大。三百年来，能破除荆关董巨、刘李马夏之藩篱而自立门户者，唯此一人。石涛的不可及，在他不但清新，而且高古。
龚贤积点成山，是一个忧郁的范宽。恽寿平山水多秀润小品，偶作巨幅，亦自壮观。在我所见，清代文人画家拟北宋山水，求结构易，得肃穆气氛难，因晚期文人画的语感与宋人丘壑即使不相悖，也并不十分相宜。
宋人不过是以物观物，一花一鸟，一草一木，一山一水皆照见人在万物面前谦卑赞美的心，平心静气的笔，那纸中花鸟有一种人心物意的美，画里江山有一种万劫不毁的正大庄严，看得人心思渊静，只觉海晏河清，万物历历。
照夜白是唐代的名驹，韩幹画过，我因为喜欢，便借来做书名。水墨山水算是黑白的画，黑是物象，是黑夜，白是空无、水云和光，倒还对得上这三个字，何况还有每夜照着我的灯光——照夜白，可以是月光，又不只是月光。