【我说文艺】林森：“知青”原点与时间之书 ——论韩少功长篇小说《日夜书》（下篇）
“日”与“夜”之二：革命与日常
《日夜书》在革命与日常之间处理得最有意味、最为复杂的人物，显然是马涛。作为叙述者陶小布的妻子马楠的哥哥，在《日夜书》中，马涛占据了极大的篇幅，也是全书中韩少功刻画得最耗心力的一位人物。马涛是一位“革命者”，或者说自以为的“革命者”，他读书甚多，有自己的思想理论体系，体内涌动着革命者的坚韧，不少的知青都被他的魅力所倾倒，包括小说中的“我”——陶小布。除了有革命的理想，马涛也有胆量，在因密谋被揭发入狱之后，他仍然不改其志，他犹如永动机，一直喷涌出“革命”的力量。而且，他身上保持着这种状态数十年，直到多年后身处国外，仍是一副引领全世界思想革命的派头。在这个意义上，马涛是一个超脱之人，他几乎放弃了所有的世俗生活，为了某种“理想之光”便把一切都压了上去，从不后悔。我们可以不认可他的思想，可我们又很难不为他这种追索的毅力所震撼。马涛的让人难忘，当然不仅是因为这“伟光正”的一面，甚至可以说，韩少功刻画他、读者记住他，完全是因为他的另外一面。作为革命者的反面，马涛在日常生活当中，完全没有了那种面对历史、面对思想、面对时代的如鱼得水，他失去了那种“对自己入迷的书过目不忘，能一字不漏地背出某一段，甚至能准确锁定哪一页，讲一个小说或电影里的故事，也能风生水起和准确无误”的“超能力”。在日常生活当中，他“把姓王的喊成姓刘的，把杀猪的叫成弹棉花的，把人家的三大姨叫成四姑娘……”饭烧焦了，他路过几次也不熄火。马涛的这种“与生命相脱节的纯粹来自知识演绎的思想狂妄。他内心的自我膨胀和傲慢来自于知识给人带来的心理优越，他忽略了思想的奇葩只有落实到常识的现实才能开出真实的花”。马涛把一家人尤其是马楠伤害极深，陶小布作为旁观者，在讲述之时饱含愤恨。马涛对家人、朋友的伤害是持久性地，他甚至把自己的女儿笑月也丢给马楠，基本放弃了自己作为父亲的责任，这也酿成了小说结尾处笑月自杀的惨剧。而马涛本人，对那些被他伤害的人毫无知觉，只认为所有人都轻慢了他，他的“伟大”被所有人扼杀了——他认为马楠为保护他而在他下狱期间烧掉他的手稿，造成了他曾提出的某个伟大思想未被承认，这对他是摧毁性的。马涛的这些自以为是和思想狂妄，都身披一件“伟大”的外衣，他永远觉得身边人没有给他创造足够多的条件，让他一展身手，于是把“匕首”一次次刺向最亲的人。
革命的轰轰烈烈和日常的鸡毛蒜皮，在这里形成了某种刺眼的对比。一个个疑问也由此诞生：以牺牲身边最亲的人来完成的“革命”，是否具有合法性？连最亲的人都可以如此肆意践踏的理想，是否仍然值得尊敬？革命与日常的摩擦、冲突，是否就像“夜”未能融于“日”？
日”与“夜”之三：身体与精神
《日夜书》里，韩少功极力回归传统长篇的表达，更多地以故事本身来讲述，作者的强行介入不多，但也还是有。韩少功在故事讲述的中间，插入一些章节，分析人物的身体和精神状况，有“泄点与醉点”“准精神病”“器官与身体”等几个章节。“泄点与醉点”先分析了这两者的不同，这两个描述生理高潮的概念，“泄点”相当于饮食当中的“吃饱”，“醉点”相当于饮食当中的“吃好”。之后则是分析N、安燕、姚大甲、吴天保、贺亦民等人的性经历，试图从这里头，挖掘性经历与他们的性格演变、命运走向之间的隐秘关系。“准精神病”则是以蔡海伦、马楠、万哥、马涛几人的某些几近精神病的性格表现作为分析对象：蔡海伦无论任何场合，都把女权挂在嘴边，把所有的话题都引向关于女权的争论；马楠任何时候都让陶小布表达对她的爱，以此来证明他没有变心；万哥是一个穷怕的人，到南方最早开放的城市见识一番之后，心态失衡，导致后来被骗，而这个经历颇多的人，最后变成了喋喋不休的“营养专家”；马涛永远活在他的伟大理想和现实庸常的摩擦当中。“器官与身体”则主要是关于贺亦民的奇人奇事，贺身材很矮，也不识几个字，要谈女朋友还得请别人介绍《红楼梦》等名著中的典故，以方便其“找话题”，就是这么一个人，竟极有偏才，发现了电表上的极大漏洞，长期用电而表不走动，他还有多项技术专利……这个奇人也是畸人，他的腿与腰、手、脑、舌、耳、心等器官被韩少功缓缓道来。
身体作用于精神，精神也支撑着身体。很显然，这相对、相反的概念，被插入完整、线性的叙事当中，不仅仅是一种技术上的花活儿，而是要在人物的命运向前发展的时候，稍微歇一歇，停下来思考那些被故事裹挟着往前的人物，除了社会的、时代的浪潮裹挟，还有没有一些不被注意的因素，潜在地影响着那群人的生命走向？作为个体，精神方面的追求、喜好甚至怪癖，其实也在左右着一个人——虽然这可能很难被我们所看见。除了精神，身体、样貌也跟一个人的成长息息相关，贺亦民就是一个例子。尤其值得注意的是，关于“泄点”和“醉点”，这本是身体上的反应，可这种身体反应，又往往抵达精神层面。身体和精神，显然不是割裂的，而是相连一体、互相转化的，就像“日”与“夜”的永远相连，不可分割。
日”与“夜”之四：少年与老年
《日夜书》里，人物从知青时期的少年，变成活在当下，逐步退出职场的老年。针对少年时期，韩少功少见地在自己的长篇小说当中书写爱情了——而对情感的书写，往往被视为韩少功的一个“薄弱环节”。《日夜书》不仅仅写爱情，甚至也有了性描写，这更是韩少功作品中罕见的。马楠为救哥哥马涛，去找徐副主任，被夺了初夜。后来的第22章、23章里，陶小布和马楠两人进行着让人唏嘘心碎的“第一次”。所谓的性描写，当然不是为了描写性，而是在对话、动作当中，写出马楠和陶小布所受到的身体、心理伤害。陶小布失败的第一次，当然是因为介怀马楠被徐副主任夺取了初夜——虽然他极力否认；马楠后来没法生育，跟当初的徐副主任是不是也有着某些隐秘的关系？这些被时代抛到山沟沟里的少年人，其被时代给予的伤害，通过一次“失败”的性关系，被折射出来。他们下乡之前的那种冲天豪情，被现实雨打风吹去。可以看出，韩少功在书写知青这一段少年生活的时候，既对那个时代保持着警惕性的思考，“将与自己同时代并且命运交集在一起的人作为麻雀，加以刻薄地剖析”，也有对这一段少年经历保持着某种刻骨的痛惜。
老年这一段，韩少功还写了职场，写了办公室政治。比如说第28章突然出现的陆学文，这个在厅长陶小布手下任副厅长的活宝，和陶小布来了一场“宫斗”。韩少功也写到了家庭里的日常，马涛和妻子离婚后，把女儿笑月丢给了马楠，陶小布和马楠之间为笑月的教育，发生了诸多摩擦。而马涛作为一个“时代英雄”，自以为在国外能呼风唤雨，却不过落得一个被鄙夷、嘲笑的下场，他开启一场国内之旅时，已经身患绝症，仍再次把陶小布等人折磨得七零八落。陶小布只能把这当成一个绝症之人的最后任性，把所有委屈吞回肚子。
抛弃掉历史的浪潮，仅仅时间本身，仅仅是少年变成老年的过程，就让人如此触目惊心。这种时间不舍昼夜的流逝感，通过少年和老年的对比，更显清晰，这也是属于作者的感怀，如黄灯所言，“在史铁生无法克服生理的极限早已离世之后，在张承志已越来越远离主流并自动边缘化的形单影只中，韩少功是否感到了一代人被历史的风吹雨打之后的落寞和悲凉？”
“日”与“夜”之五：畸人与英雄
《日夜书》里，韩少功一反《暗示》当中人物和故事只提供例证的方式，开始用心刻画一个个活灵活现的人物。关于这一点，韩少功自己也说：“《日夜书》讲的是一些‘50后’国人的故事……他们是畸人，也是英雄。说畸人，是他们困于社会和时代的局限，有怯懦，有幻想，有自负，有盲目，有粗鄙……说英雄，是他们抗打击，能折腾，用于反抗，富于激情，相当于一片蓬蓬勃勃的野草，有顽强的生命力度和底层根系。”韩少功本人特别清楚这一代人身上的两面性，他看到了那些同龄人，在这数十年里的人生轨迹和恩怨纠葛，在这里，有人性暗淡的一面，也有人性光辉的一面；有时代不堪的一面，也有时代动人心魄的一面。很显然，真正有价值的思想、真正感人的人物，都绝非仅有所谓“正面”“正能量”的那一面，一定是两面甚至多面的混杂交织，其丰富性才足以让人从不同的入口进入，其丰富性才经得起推敲和细品，畸人和英雄同为一体两面，也是“日”与“夜”混杂交织的一种。
可以看出，韩少功在《日夜书》里，通过一组组相对概念的对照、彼此映射，来构建他心中的“50后”一代人的生命历程。它们有时是界限分明的，黑就是黑白就是白、日就是日夜就是夜；可更多时候，它们又是混合交织、互相转化的，黑可以逐步过度到白、日可以慢慢变成夜。所谓《日夜书》，有日、有夜，也得有“书”，有记录的冲动、有书写中的沉思和犹豫，才能组成这一代人、这一个时代的故事。
感性的“回归”
《日夜书》有着结构方面上的考量，比如说，大量的插叙、倒叙，使得过去的时空和后来的时空，得以穿插、映照。这种手法的运用，对于大体上知晓中国历史发展脉络的读者，阅读障碍不算太大，可对于境外的读者，其进入难度肯定是存在的，以至于《日夜书》的台湾繁体字版、韩文版，不得不“将这部小说里的情节布局稍作调整”。除了跳跃和闪回的大量运用，还在一些章节中间插入“泄点与醉点”“准精神病”“器官与身体”等几个章节，隔断完整的阅读，让读者有放慢脚步、略作沉思的时间。
《日夜书》的首版简介上写着“知青一代的精神史，具有社会广角与人性深度的心灵书写，灵动的言表与深刻的思辨自然融合，当代文学独步标高之作。”“当代文学独步标高之作”这话我们可以当广告词来理解，前面的话则是对这部小说的概括。相对国内其他作家的作品，这句话是没有问题的，但相对韩少功自己的作品，其“思辨”其实是在“后撤”的，因为韩少功最擅长的思想，在这部小说里，得到了最大的“压制”。《马桥词典》和《暗示》中，韩少功本人经常会跑出来，和作为叙事者的“我”混为一体，而且，因为这两部小说中，那个叙事者“我”都是没有姓名的，这就让作者韩少功和叙事者“我”的串场特别厉害。而在《日夜书》中，这一做法基本绝迹，韩少功本人隐遁了，只有作为叙事者的陶小布存在。从这一个小切片便可发现，韩少功在努力压制着思考的冲动，让故事本身去阐释，让故事自然生发意义，也就是说，在《日夜书》里，感性在大面积“回归”。
为什么在思考一代人命运的作品当中，韩少功放弃了自己最擅长的思辨，而“臣服”于故事本身？我觉得最大的原因在于，韩少功或许认为，他本人的思辨与历史的“真实”相比，他更愿意诚实地记录，而不是交出个人的思考——又或许，年满耳顺之年的韩少功，内心萦绕着当年知青生活里遇到的念念不忘的人，他的记录冲动远远大于他的思考冲动。“岁月流逝，数十年一晃就过去了。弹指之间，千年变局。天地之间，唯心是归。当熠熠闪光的那么多人和物正变得模糊，相伴相守的日子渐次凋零，受惠者的一眼回望岂是多余？……放下技法，放下风格，放下创新野心，放下禁忌掐算和风险规避，一切从内心开始，便成了一件轻松的事。”把这些既畸人又英雄的旧日故交记录下来，以免他们被遗忘在历史的烟尘处，是韩少功写《日夜书》最大的缘由。把这些后来成为了官员、工人、民营企业家、艺术家、流亡者的知青一代如实呈现，让后人从活生生的人物和生活中，感受当时的历史现场，便是《日夜书》最大的价值。
也正是出于这最质朴的记录、“书”的初心，“感性”在《日夜书》里得到了“回归”，《日夜书》也成为韩少功笔下最像传统长篇小说的作品。韩少功的中短篇小说，完全符合我们对经典中短篇的理解，很少在作品当中直接以思辨性的语言进行介入，而多以故事来自然呈现。可长篇小说里，他的探索性太强，于是老老实实地讲故事，成为了一种“奢侈”，《日夜书》的出现，算是一个意外的特例。
——原发《中国现代文学研究丛刊》
2020年5月
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林森，作家，《天涯》杂志副主编。主要著作有小说集《小镇》《捧一个冰椰子度过漫长夏日》《海风今岁寒》《小镇及其他》，长篇小说《关关雎鸠》《暖若春风》《岛》，诗集《海岛的忧郁》《月落星归》、随笔集《乡野之神》等。曾获茅盾文学新人奖、人民文学奖、百花文学奖、华语青年作家奖、北京文学奖、长江文艺双年奖、中国作家鄂尔多斯文学奖、海南文学双年奖等，作品入选收获文学排行榜、中国小说排行榜、《扬子江评论》文学排行榜等。
“日”与“夜”之二：革命与日常
《日夜书》在革命与日常之间处理得最有意味、最为复杂的人物，显然是马涛。作为叙述者陶小布的妻子马楠的哥哥，在《日夜书》中，马涛占据了极大的篇幅，也是全书中韩少功刻画得最耗心力的一位人物。马涛是一位“革命者”，或者说自以为的“革命者”，他读书甚多，有自己的思想理论体系，体内涌动着革命者的坚韧，不少的知青都被他的魅力所倾倒，包括小说中的“我”——陶小布。除了有革命的理想，马涛也有胆量，在因密谋被揭发入狱之后，他仍然不改其志，他犹如永动机，一直喷涌出“革命”的力量。而且，他身上保持着这种状态数十年，直到多年后身处国外，仍是一副引领全世界思想革命的派头。在这个意义上，马涛是一个超脱之人，他几乎放弃了所有的世俗生活，为了某种“理想之光”便把一切都压了上去，从不后悔。我们可以不认可他的思想，可我们又很难不为他这种追索的毅力所震撼。马涛的让人难忘，当然不仅是因为这“伟光正”的一面，甚至可以说，韩少功刻画他、读者记住他，完全是因为他的另外一面。作为革命者的反面，马涛在日常生活当中，完全没有了那种面对历史、面对思想、面对时代的如鱼得水，他失去了那种“对自己入迷的书过目不忘，能一字不漏地背出某一段，甚至能准确锁定哪一页，讲一个小说或电影里的故事，也能风生水起和准确无误”的“超能力”。在日常生活当中，他“把姓王的喊成姓刘的，把杀猪的叫成弹棉花的，把人家的三大姨叫成四姑娘……”饭烧焦了，他路过几次也不熄火。马涛的这种“与生命相脱节的纯粹来自知识演绎的思想狂妄。他内心的自我膨胀和傲慢来自于知识给人带来的心理优越，他忽略了思想的奇葩只有落实到常识的现实才能开出真实的花”。马涛把一家人尤其是马楠伤害极深，陶小布作为旁观者，在讲述之时饱含愤恨。马涛对家人、朋友的伤害是持久性地，他甚至把自己的女儿笑月也丢给马楠，基本放弃了自己作为父亲的责任，这也酿成了小说结尾处笑月自杀的惨剧。而马涛本人，对那些被他伤害的人毫无知觉，只认为所有人都轻慢了他，他的“伟大”被所有人扼杀了——他认为马楠为保护他而在他下狱期间烧掉他的手稿，造成了他曾提出的某个伟大思想未被承认，这对他是摧毁性的。马涛的这些自以为是和思想狂妄，都身披一件“伟大”的外衣，他永远觉得身边人没有给他创造足够多的条件，让他一展身手，于是把“匕首”一次次刺向最亲的人。
革命的轰轰烈烈和日常的鸡毛蒜皮，在这里形成了某种刺眼的对比。一个个疑问也由此诞生：以牺牲身边最亲的人来完成的“革命”，是否具有合法性？连最亲的人都可以如此肆意践踏的理想，是否仍然值得尊敬？革命与日常的摩擦、冲突，是否就像“夜”未能融于“日”？
日”与“夜”之三：身体与精神
《日夜书》里，韩少功极力回归传统长篇的表达，更多地以故事本身来讲述，作者的强行介入不多，但也还是有。韩少功在故事讲述的中间，插入一些章节，分析人物的身体和精神状况，有“泄点与醉点”“准精神病”“器官与身体”等几个章节。“泄点与醉点”先分析了这两者的不同，这两个描述生理高潮的概念，“泄点”相当于饮食当中的“吃饱”，“醉点”相当于饮食当中的“吃好”。之后则是分析N、安燕、姚大甲、吴天保、贺亦民等人的性经历，试图从这里头，挖掘性经历与他们的性格演变、命运走向之间的隐秘关系。“准精神病”则是以蔡海伦、马楠、万哥、马涛几人的某些几近精神病的性格表现作为分析对象：蔡海伦无论任何场合，都把女权挂在嘴边，把所有的话题都引向关于女权的争论；马楠任何时候都让陶小布表达对她的爱，以此来证明他没有变心；万哥是一个穷怕的人，到南方最早开放的城市见识一番之后，心态失衡，导致后来被骗，而这个经历颇多的人，最后变成了喋喋不休的“营养专家”；马涛永远活在他的伟大理想和现实庸常的摩擦当中。“器官与身体”则主要是关于贺亦民的奇人奇事，贺身材很矮，也不识几个字，要谈女朋友还得请别人介绍《红楼梦》等名著中的典故，以方便其“找话题”，就是这么一个人，竟极有偏才，发现了电表上的极大漏洞，长期用电而表不走动，他还有多项技术专利……这个奇人也是畸人，他的腿与腰、手、脑、舌、耳、心等器官被韩少功缓缓道来。
身体作用于精神，精神也支撑着身体。很显然，这相对、相反的概念，被插入完整、线性的叙事当中，不仅仅是一种技术上的花活儿，而是要在人物的命运向前发展的时候，稍微歇一歇，停下来思考那些被故事裹挟着往前的人物，除了社会的、时代的浪潮裹挟，还有没有一些不被注意的因素，潜在地影响着那群人的生命走向？作为个体，精神方面的追求、喜好甚至怪癖，其实也在左右着一个人——虽然这可能很难被我们所看见。除了精神，身体、样貌也跟一个人的成长息息相关，贺亦民就是一个例子。尤其值得注意的是，关于“泄点”和“醉点”，这本是身体上的反应，可这种身体反应，又往往抵达精神层面。身体和精神，显然不是割裂的，而是相连一体、互相转化的，就像“日”与“夜”的永远相连，不可分割。
日”与“夜”之四：少年与老年
《日夜书》里，人物从知青时期的少年，变成活在当下，逐步退出职场的老年。针对少年时期，韩少功少见地在自己的长篇小说当中书写爱情了——而对情感的书写，往往被视为韩少功的一个“薄弱环节”。《日夜书》不仅仅写爱情，甚至也有了性描写，这更是韩少功作品中罕见的。马楠为救哥哥马涛，去找徐副主任，被夺了初夜。后来的第22章、23章里，陶小布和马楠两人进行着让人唏嘘心碎的“第一次”。所谓的性描写，当然不是为了描写性，而是在对话、动作当中，写出马楠和陶小布所受到的身体、心理伤害。陶小布失败的第一次，当然是因为介怀马楠被徐副主任夺取了初夜——虽然他极力否认；马楠后来没法生育，跟当初的徐副主任是不是也有着某些隐秘的关系？这些被时代抛到山沟沟里的少年人，其被时代给予的伤害，通过一次“失败”的性关系，被折射出来。他们下乡之前的那种冲天豪情，被现实雨打风吹去。可以看出，韩少功在书写知青这一段少年生活的时候，既对那个时代保持着警惕性的思考，“将与自己同时代并且命运交集在一起的人作为麻雀，加以刻薄地剖析”，也有对这一段少年经历保持着某种刻骨的痛惜。
老年这一段，韩少功还写了职场，写了办公室政治。比如说第28章突然出现的陆学文，这个在厅长陶小布手下任副厅长的活宝，和陶小布来了一场“宫斗”。韩少功也写到了家庭里的日常，马涛和妻子离婚后，把女儿笑月丢给了马楠，陶小布和马楠之间为笑月的教育，发生了诸多摩擦。而马涛作为一个“时代英雄”，自以为在国外能呼风唤雨，却不过落得一个被鄙夷、嘲笑的下场，他开启一场国内之旅时，已经身患绝症，仍再次把陶小布等人折磨得七零八落。陶小布只能把这当成一个绝症之人的最后任性，把所有委屈吞回肚子。
抛弃掉历史的浪潮，仅仅时间本身，仅仅是少年变成老年的过程，就让人如此触目惊心。这种时间不舍昼夜的流逝感，通过少年和老年的对比，更显清晰，这也是属于作者的感怀，如黄灯所言，“在史铁生无法克服生理的极限早已离世之后，在张承志已越来越远离主流并自动边缘化的形单影只中，韩少功是否感到了一代人被历史的风吹雨打之后的落寞和悲凉？”
“日”与“夜”之五：畸人与英雄
《日夜书》里，韩少功一反《暗示》当中人物和故事只提供例证的方式，开始用心刻画一个个活灵活现的人物。关于这一点，韩少功自己也说：“《日夜书》讲的是一些‘50后’国人的故事……他们是畸人，也是英雄。说畸人，是他们困于社会和时代的局限，有怯懦，有幻想，有自负，有盲目，有粗鄙……说英雄，是他们抗打击，能折腾，用于反抗，富于激情，相当于一片蓬蓬勃勃的野草，有顽强的生命力度和底层根系。”韩少功本人特别清楚这一代人身上的两面性，他看到了那些同龄人，在这数十年里的人生轨迹和恩怨纠葛，在这里，有人性暗淡的一面，也有人性光辉的一面；有时代不堪的一面，也有时代动人心魄的一面。很显然，真正有价值的思想、真正感人的人物，都绝非仅有所谓“正面”“正能量”的那一面，一定是两面甚至多面的混杂交织，其丰富性才足以让人从不同的入口进入，其丰富性才经得起推敲和细品，畸人和英雄同为一体两面，也是“日”与“夜”混杂交织的一种。
可以看出，韩少功在《日夜书》里，通过一组组相对概念的对照、彼此映射，来构建他心中的“50后”一代人的生命历程。它们有时是界限分明的，黑就是黑白就是白、日就是日夜就是夜；可更多时候，它们又是混合交织、互相转化的，黑可以逐步过度到白、日可以慢慢变成夜。所谓《日夜书》，有日、有夜，也得有“书”，有记录的冲动、有书写中的沉思和犹豫，才能组成这一代人、这一个时代的故事。
感性的“回归”
《日夜书》有着结构方面上的考量，比如说，大量的插叙、倒叙，使得过去的时空和后来的时空，得以穿插、映照。这种手法的运用，对于大体上知晓中国历史发展脉络的读者，阅读障碍不算太大，可对于境外的读者，其进入难度肯定是存在的，以至于《日夜书》的台湾繁体字版、韩文版，不得不“将这部小说里的情节布局稍作调整”。除了跳跃和闪回的大量运用，还在一些章节中间插入“泄点与醉点”“准精神病”“器官与身体”等几个章节，隔断完整的阅读，让读者有放慢脚步、略作沉思的时间。
《日夜书》的首版简介上写着“知青一代的精神史，具有社会广角与人性深度的心灵书写，灵动的言表与深刻的思辨自然融合，当代文学独步标高之作。”“当代文学独步标高之作”这话我们可以当广告词来理解，前面的话则是对这部小说的概括。相对国内其他作家的作品，这句话是没有问题的，但相对韩少功自己的作品，其“思辨”其实是在“后撤”的，因为韩少功最擅长的思想，在这部小说里，得到了最大的“压制”。《马桥词典》和《暗示》中，韩少功本人经常会跑出来，和作为叙事者的“我”混为一体，而且，因为这两部小说中，那个叙事者“我”都是没有姓名的，这就让作者韩少功和叙事者“我”的串场特别厉害。而在《日夜书》中，这一做法基本绝迹，韩少功本人隐遁了，只有作为叙事者的陶小布存在。从这一个小切片便可发现，韩少功在努力压制着思考的冲动，让故事本身去阐释，让故事自然生发意义，也就是说，在《日夜书》里，感性在大面积“回归”。
为什么在思考一代人命运的作品当中，韩少功放弃了自己最擅长的思辨，而“臣服”于故事本身？我觉得最大的原因在于，韩少功或许认为，他本人的思辨与历史的“真实”相比，他更愿意诚实地记录，而不是交出个人的思考——又或许，年满耳顺之年的韩少功，内心萦绕着当年知青生活里遇到的念念不忘的人，他的记录冲动远远大于他的思考冲动。“岁月流逝，数十年一晃就过去了。弹指之间，千年变局。天地之间，唯心是归。当熠熠闪光的那么多人和物正变得模糊，相伴相守的日子渐次凋零，受惠者的一眼回望岂是多余？……放下技法，放下风格，放下创新野心，放下禁忌掐算和风险规避，一切从内心开始，便成了一件轻松的事。”把这些既畸人又英雄的旧日故交记录下来，以免他们被遗忘在历史的烟尘处，是韩少功写《日夜书》最大的缘由。把这些后来成为了官员、工人、民营企业家、艺术家、流亡者的知青一代如实呈现，让后人从活生生的人物和生活中，感受当时的历史现场，便是《日夜书》最大的价值。
也正是出于这最质朴的记录、“书”的初心，“感性”在《日夜书》里得到了“回归”，《日夜书》也成为韩少功笔下最像传统长篇小说的作品。韩少功的中短篇小说，完全符合我们对经典中短篇的理解，很少在作品当中直接以思辨性的语言进行介入，而多以故事来自然呈现。可长篇小说里，他的探索性太强，于是老老实实地讲故事，成为了一种“奢侈”，《日夜书》的出现，算是一个意外的特例。
——原发《中国现代文学研究丛刊》
2020年5月
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林森，作家，《天涯》杂志副主编。主要著作有小说集《小镇》《捧一个冰椰子度过漫长夏日》《海风今岁寒》《小镇及其他》，长篇小说《关关雎鸠》《暖若春风》《岛》，诗集《海岛的忧郁》《月落星归》、随笔集《乡野之神》等。曾获茅盾文学新人奖、人民文学奖、百花文学奖、华语青年作家奖、北京文学奖、长江文艺双年奖、中国作家鄂尔多斯文学奖、海南文学双年奖等，作品入选收获文学排行榜、中国小说排行榜、《扬子江评论》文学排行榜等。
光影流年 || 《又见敦煌》的“前世今生”
因为一部剧，爱上一座城
我们常常因为某个人而爱上一座城，或者在一座城市生活久了，就会对它产生感情。我喜欢看敦煌这座城市的日升日落，看《又见敦煌》，与古人对话，穿越历史浩瀚的海洋，还有空气中弥漫着文化的味道……，让你彻底爱敦煌这座古老的城市，爱上大型情景体验剧《又见敦煌》。
史诗的笔法
重现丝路文化
“行走式”空间观演体验
行五十步穿越百年
行百步穿越千年
4个区域
5个典型场景
6个历史人物
不同的演出空间
观众将与演员零距离接触
用生命中的90分钟
步行穿越1000多年的藏经洞
去看那浩若烟海的壁图经卷
遇见2000多年前的莫高窟
去触摸呈连城之壁的窟室千龛
跨过7000多公里的丝绸之路
去听不绝于耳的悠悠驼铃
见证汉唐空前的繁盛
爱上“她”也许并非偶然，
但却是必然的！
“前世”
VS
“今生”
缘起：“前世”
创作团队
王儿将——甘肃四库文化投资（集团）有限公司创始人及公司董事长、总经理，并出品《又见敦煌》大型室内情境体验剧。同时，甘肃四库文化投资（集团）有限公司同样为弘扬文化而投资的《天秀天水》项目将于2020年与大家见面。
王潮歌——中国最具创新精神的导演，当今文化产业领军人物、实景演出创始人。“印象”及“又见”系列演出总导演、总编剧。王潮歌导演集合国内顶尖艺术家，历经两年时间创作，以全新的观演模式带领观众进行一次“古今穿越”。在剧场中，行五十步，您已穿越百年；行百步，您已穿越千年；最后，您也许将与自己的心见面。在不知不觉中观众已被分成了十六组，分别进入不同的“洞窟”，与“古代人”对谈。这是一次观看，更是一次体验。
创作理念
在导演王潮歌看来，丝绸之路——这一条2100年前的通向罗马通向长安的大道，有那么多的种族、宗教、人群，在历经如此漫长的岁月，她更应该是史诗。她要做的是一个史诗一般的敦煌，而不是一个人间的敦煌，她选择带领观众进行了一次90分钟的“古今穿越”。
丝绸之路是一条由我们民族信仰和文化铺就的文明之路，《又见敦煌》无疑是传承丝路精神的一种创新的艺术表达。赏一幕奇剧，传一种文化，追忆历史，回望古今，千年的历史，诉说了多少英雄传说，历史的浩繁画卷，延续的是中华的根脉。《又见敦煌》将在那娓娓道来的随风往事中，带领观众横跨古今、穿越千年，深度解读、还原、再现莫高窟与敦煌文化。
“量身裁衣”
《又见敦煌》剧场设计本身就是一件艺术品，她有一个很梦幻的名字叫“沙漠中的一滴水”，它是专门针对《又见敦煌》剧本量身打造，不可复制、不可移动、具有唯一性。
迷宫式的剧场中，设置了罕见的超大型联动舞台机械装置、3D影本身就是这个空间里，观众不再只是看客，而是参与了演出的全过程。《又见敦煌》无论是在艺术形式上还是空间的复杂设计上都可谓是“又见系列”的巅峰之作。
独特的地标性建筑，《又见敦煌》剧场地处S314高速路出口处，让来自全国各地的游客第一眼就能看到。剧场东邻莫高窟数字中心，距敦煌火车站2.3公里；距敦煌机场3.5公里；距市区11公里。西邻敦煌国际酒店，住宿方便，交通便利。
量身打造专属主题曲《一瞬间》 由王潮歌导演作词，吴军作曲，由中国内地流行乐女歌手黄绮珊、中国内地男歌手权振东倾情演唱。
缘续：“今生”
历史使命
作为国家倡导“一带一路”战略后首个丝路落地项目，及甘肃省“十二五”重点文化旅游产业支持项目，更是华夏文明传承创新区建设的重要组成部分，《又见敦煌》必将把中华文明及敦煌承载的昌盛千年的丝路文明，传递到全世界。
《又见敦煌》在历史中又见，在岁月里重温，跨越历史长河，又见丝绸之路古文明。该演出是一场文化精神的洗礼，一次心灵深处的呼唤，记住华夏本来，延续中华根脉。《又见敦煌》将肩负历史文化使命，把敦煌文化传播到世界的每一个角落。
荣誉成绩
《又见敦煌》自2016年9月20日首演以来，累计演出场次2032场，截止目前接待国内外游客近131万人次。在全国演艺市场创造了业内奇迹，演出获得国内外游客大力赞赏和一致好评。
获得“文旅中国·2016年中国旅游演出新增剧目票房五强”、“2017年度第七届中国旅游投资艾蒂亚——中国最佳旅游演艺项目奖”、“《又见敦煌》荣获2018魅力中国城“年度魅力旅游演艺项目”称号”三项殊荣。
2019年的《又见敦煌》注定是不平凡的一年，自3月15日强势回归以来，火力全开，口碑爆棚，在敦煌旅游市场，所向披靡，斩获无数赞声，屡屡创造神话，应广大观众旅游旺季的观演需求，加场！加场！再加场！8月7日单日演出12场，再一次刷新业内记录，开创了《又见敦煌》新纪元。
一路有“我”
颤抖的双手抹在脸上是无尽的心酸与不舍，饱含泪水的眼睛里是远在海外的思念和寄托，聚光灯下照耀着的是敦煌千年沉沙下，灿烂而悠久的历史，在时光的书卷里，我们悄无声息的书写着这片大地上的美好与辉煌。时光匆匆，岁月如梭，自2016年9月20日《又见敦煌》室内情景体验剧开演以来，三年多的时间，《又见敦煌》已从一个襁褓中的婴儿茁壮成长到一个翩翩少年，《又见敦煌》的每一个人经受住了时间和观众的双重考验，取得了一个又一个的傲人佳绩，无论是服务品质，还是品牌内涵，已在敦煌旅游演艺界首屈一指。
2019我们继续在前行的路上，不断地努力，不断地提升，胜不骄，我们将以四库人不畏苦难的精神严格要求自己，在董事长王儿将先生的正确领导下，传承历史使命，弘扬丝路精神，不忘初心，砥砺前行，以更加专业的精神传承，高品质的服务水准，做好文化的传播者，把最震撼的视觉盛宴，呈现给广大观众朋友，带领观众朋友，横跨古今、穿越千年，深度解读、还原、再现莫高窟与敦煌文化，把敦煌文化传播到世界的每一个角落。
《一瞬间》
一瞬间
就在一瞬间
一场梦梦了一千年
一转眼
只是一转眼
梦一醒却过了一千年
一瞬间
就在一瞬间
一滴泪流了一千年
一转眼
只是一转眼
一阵痛却痛了一千年
一瞬间
风为你流泪
天为你心碎
雨为你枯干
就在那一瞬间
梦已经破碎
人影已消散
岁月难回还
千年的穿越体验
集视觉、听觉于一体的文化盛宴
灵魂的穿越
精神的洗礼
时值旺季，《又见敦煌》每天场场爆满！离不开甘肃四库文化投资（集团）有限公司董事长———王儿将先生的正确领导以及《又见敦煌》所有演职人员的努力付出！在此，小编对大家说一声，你们辛苦了！但是，你们的辛苦是值得的！
看看这人山人海的画面
小编的内心就很澎湃
大 拇 指 !!!
《又见敦煌》带给大家的震撼与感动的心情是我没办法用文字来描述的！
《又见敦煌》之所以如此火爆，更离不开观众们的喜爱与支持！
《又见敦煌》全体演职人员向支持我们的广大观众朋友们致敬！
来吧
您准备好了吗
让我们一起出发
感受千年之前敦煌的孤寂
感受千年之后《又见敦煌》的盛世
精彩连连
抓紧时间预约购票
期待与您挽袖同行共语
接下来！
《又见敦煌》8月9日票讯
第一场演出时间
11:00~12:30
第二场演出时间
15:00~16:30
第三场演出时间
16:00~17:30
第四场演出时间
17:00~18:30
第五场演出时间
19:00~20:30
第六场演出时间
20:00~21:30
第七场演出时间
21:00~22:30
第八场演出时间
22:00~23:30
—END—
一生必去的文化圣殿
敦煌
一生必看的史诗巨作
《又见敦煌》
因为一部剧，爱上一座城
我们常常因为某个人而爱上一座城，或者在一座城市生活久了，就会对它产生感情。我喜欢看敦煌这座城市的日升日落，看《又见敦煌》，与古人对话，穿越历史浩瀚的海洋，还有空气中弥漫着文化的味道……，让你彻底爱敦煌这座古老的城市，爱上大型情景体验剧《又见敦煌》。
史诗的笔法
重现丝路文化
“行走式”空间观演体验
行五十步穿越百年
行百步穿越千年
4个区域
5个典型场景
6个历史人物
不同的演出空间
观众将与演员零距离接触
用生命中的90分钟
步行穿越1000多年的藏经洞
去看那浩若烟海的壁图经卷
遇见2000多年前的莫高窟
去触摸呈连城之壁的窟室千龛
跨过7000多公里的丝绸之路
去听不绝于耳的悠悠驼铃
见证汉唐空前的繁盛
爱上“她”也许并非偶然，
但却是必然的！
“前世”
VS
“今生”
缘起：“前世”
创作团队
王儿将——甘肃四库文化投资（集团）有限公司创始人及公司董事长、总经理，并出品《又见敦煌》大型室内情境体验剧。同时，甘肃四库文化投资（集团）有限公司同样为弘扬文化而投资的《天秀天水》项目将于2020年与大家见面。
王潮歌——中国最具创新精神的导演，当今文化产业领军人物、实景演出创始人。“印象”及“又见”系列演出总导演、总编剧。王潮歌导演集合国内顶尖艺术家，历经两年时间创作，以全新的观演模式带领观众进行一次“古今穿越”。在剧场中，行五十步，您已穿越百年；行百步，您已穿越千年；最后，您也许将与自己的心见面。在不知不觉中观众已被分成了十六组，分别进入不同的“洞窟”，与“古代人”对谈。这是一次观看，更是一次体验。
创作理念
在导演王潮歌看来，丝绸之路——这一条2100年前的通向罗马通向长安的大道，有那么多的种族、宗教、人群，在历经如此漫长的岁月，她更应该是史诗。她要做的是一个史诗一般的敦煌，而不是一个人间的敦煌，她选择带领观众进行了一次90分钟的“古今穿越”。
丝绸之路是一条由我们民族信仰和文化铺就的文明之路，《又见敦煌》无疑是传承丝路精神的一种创新的艺术表达。赏一幕奇剧，传一种文化，追忆历史，回望古今，千年的历史，诉说了多少英雄传说，历史的浩繁画卷，延续的是中华的根脉。《又见敦煌》将在那娓娓道来的随风往事中，带领观众横跨古今、穿越千年，深度解读、还原、再现莫高窟与敦煌文化。
“量身裁衣”
《又见敦煌》剧场设计本身就是一件艺术品，她有一个很梦幻的名字叫“沙漠中的一滴水”，它是专门针对《又见敦煌》剧本量身打造，不可复制、不可移动、具有唯一性。
迷宫式的剧场中，设置了罕见的超大型联动舞台机械装置、3D影本身就是这个空间里，观众不再只是看客，而是参与了演出的全过程。《又见敦煌》无论是在艺术形式上还是空间的复杂设计上都可谓是“又见系列”的巅峰之作。
独特的地标性建筑，《又见敦煌》剧场地处S314高速路出口处，让来自全国各地的游客第一眼就能看到。剧场东邻莫高窟数字中心，距敦煌火车站2.3公里；距敦煌机场3.5公里；距市区11公里。西邻敦煌国际酒店，住宿方便，交通便利。
量身打造专属主题曲《一瞬间》 由王潮歌导演作词，吴军作曲，由中国内地流行乐女歌手黄绮珊、中国内地男歌手权振东倾情演唱。
缘续：“今生”
历史使命
作为国家倡导“一带一路”战略后首个丝路落地项目，及甘肃省“十二五”重点文化旅游产业支持项目，更是华夏文明传承创新区建设的重要组成部分，《又见敦煌》必将把中华文明及敦煌承载的昌盛千年的丝路文明，传递到全世界。
《又见敦煌》在历史中又见，在岁月里重温，跨越历史长河，又见丝绸之路古文明。该演出是一场文化精神的洗礼，一次心灵深处的呼唤，记住华夏本来，延续中华根脉。《又见敦煌》将肩负历史文化使命，把敦煌文化传播到世界的每一个角落。
荣誉成绩
《又见敦煌》自2016年9月20日首演以来，累计演出场次2032场，截止目前接待国内外游客近131万人次。在全国演艺市场创造了业内奇迹，演出获得国内外游客大力赞赏和一致好评。
获得“文旅中国·2016年中国旅游演出新增剧目票房五强”、“2017年度第七届中国旅游投资艾蒂亚——中国最佳旅游演艺项目奖”、“《又见敦煌》荣获2018魅力中国城“年度魅力旅游演艺项目”称号”三项殊荣。
2019年的《又见敦煌》注定是不平凡的一年，自3月15日强势回归以来，火力全开，口碑爆棚，在敦煌旅游市场，所向披靡，斩获无数赞声，屡屡创造神话，应广大观众旅游旺季的观演需求，加场！加场！再加场！8月7日单日演出12场，再一次刷新业内记录，开创了《又见敦煌》新纪元。
一路有“我”
颤抖的双手抹在脸上是无尽的心酸与不舍，饱含泪水的眼睛里是远在海外的思念和寄托，聚光灯下照耀着的是敦煌千年沉沙下，灿烂而悠久的历史，在时光的书卷里，我们悄无声息的书写着这片大地上的美好与辉煌。时光匆匆，岁月如梭，自2016年9月20日《又见敦煌》室内情景体验剧开演以来，三年多的时间，《又见敦煌》已从一个襁褓中的婴儿茁壮成长到一个翩翩少年，《又见敦煌》的每一个人经受住了时间和观众的双重考验，取得了一个又一个的傲人佳绩，无论是服务品质，还是品牌内涵，已在敦煌旅游演艺界首屈一指。
2019我们继续在前行的路上，不断地努力，不断地提升，胜不骄，我们将以四库人不畏苦难的精神严格要求自己，在董事长王儿将先生的正确领导下，传承历史使命，弘扬丝路精神，不忘初心，砥砺前行，以更加专业的精神传承，高品质的服务水准，做好文化的传播者，把最震撼的视觉盛宴，呈现给广大观众朋友，带领观众朋友，横跨古今、穿越千年，深度解读、还原、再现莫高窟与敦煌文化，把敦煌文化传播到世界的每一个角落。
《一瞬间》
一瞬间
就在一瞬间
一场梦梦了一千年
一转眼
只是一转眼
梦一醒却过了一千年
一瞬间
就在一瞬间
一滴泪流了一千年
一转眼
只是一转眼
一阵痛却痛了一千年
一瞬间
风为你流泪
天为你心碎
雨为你枯干
就在那一瞬间
梦已经破碎
人影已消散
岁月难回还
千年的穿越体验
集视觉、听觉于一体的文化盛宴
灵魂的穿越
精神的洗礼
时值旺季，《又见敦煌》每天场场爆满！离不开甘肃四库文化投资（集团）有限公司董事长———王儿将先生的正确领导以及《又见敦煌》所有演职人员的努力付出！在此，小编对大家说一声，你们辛苦了！但是，你们的辛苦是值得的！
看看这人山人海的画面
小编的内心就很澎湃
大 拇 指 !!!
《又见敦煌》带给大家的震撼与感动的心情是我没办法用文字来描述的！
《又见敦煌》之所以如此火爆，更离不开观众们的喜爱与支持！
《又见敦煌》全体演职人员向支持我们的广大观众朋友们致敬！
来吧
您准备好了吗
让我们一起出发
感受千年之前敦煌的孤寂
感受千年之后《又见敦煌》的盛世
精彩连连
抓紧时间预约购票
期待与您挽袖同行共语
接下来！
《又见敦煌》8月9日票讯
第一场演出时间
11:00~12:30
第二场演出时间
15:00~16:30
第三场演出时间
16:00~17:30
第四场演出时间
17:00~18:30
第五场演出时间
19:00~20:30
第六场演出时间
20:00~21:30
第七场演出时间
21:00~22:30
第八场演出时间
22:00~23:30
—END—
一生必去的文化圣殿
敦煌
一生必看的史诗巨作
《又见敦煌》
#悲伤的九月#【我们忍痛与文艺界多位艺术家告别】在这个令人心碎的九月，小提琴演奏家盛中国、相声表演艺术家常宝华、评书表演艺术家单田芳、表演艺术家朱旭、著名歌手“吉祥三宝”父亲布仁巴雅尔、相声表演艺术家刘文步、著名摇滚乐歌手臧天朔、相声表演艺术家师胜杰、相声表演艺术家张文霞等文艺界名家大师相继离开了我们。感谢各位名家大师为我们留下的众多优秀作品，各位艺术家音容笑貌永存，愿一路走好[蜡烛]
#著名小提琴演奏家盛中国去世##送别相声表演艺术家常宝华##悼评书表演艺术家单田芳##表演艺术家朱旭去世##吉祥三宝布仁巴雅尔离世##相声名家刘文步去世##臧天朔去世##表演艺术家师胜杰去世##张文霞逝世# https://t.cn/R08syVt
#著名小提琴演奏家盛中国去世##送别相声表演艺术家常宝华##悼评书表演艺术家单田芳##表演艺术家朱旭去世##吉祥三宝布仁巴雅尔离世##相声名家刘文步去世##臧天朔去世##表演艺术家师胜杰去世##张文霞逝世# https://t.cn/R08syVt
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