平安吉祥
「观音山 好文分享」佛门公案--假斋免溺
从前，有一个人搭船出远门，他上船没多久，就看见船上的伙计捞起两条活蹦乱跳的大鱼，准备杀了烹调料理，此人见了，于心不忍，便对伙计说：「你这两条鱼卖我好吗？」伙计说：「好啊！两尾要三百钱，你什么时候要吃，我帮你煮。」此人赶紧答道：「不，我今天不想吃！」
隔天，伙计又来问他：「客人，你今天吃鱼吗？」那个人就说：「不行不行！我今天吃观音斋，慢一点。」其实这个人并不吃「观音斋」，他看这两条鱼在木桶中游来游去，十分可爱，杀了烹煮觉得可怜，更不忍心吃牠们，所以对伙计撒谎说他吃「观音斋」，后来又偷偷把鱼放回江中，令鱼重获自由。
再隔一日，船正在大江中行驶，倏然间狂风大作，波涛汹涌、巨浪滔天，全船的人都惊恐万分，云上竟浮现出两个字「假斋」，众人皆看得清清楚楚。船上就有人大声问：「船上什么人吃假斋？快承认不要害人！」
问了几声，买鱼放生的人听了心想：「我假吃『观音斋』，一定犯了天条，假若隐瞒不说，岂不害了大家。」随即高声回应：「是我，是我。」众人就说：「你吃假斋！你下去吧！」就把他推下水去。说也奇怪，不知何处漂来了一块浮木，那人抓着浮木，安然无事地漂上岸活下来。
再回头看那艘船，因为经不起狂风巨浪而翻船，船上的人无一幸免。
世人常有行善，要等有钱才去做的想法，事实上，行善的发心最重要，是不是纯然利他，还是只是为了自己的福报，天地鬼神鉴察，一念慈心起，就能救活一条命，今日你救活一命，以后当你有难时，天就来救你，存好心、说好话、做好事，是真正改变命运的妙法。
「观音山 好文分享」佛门公案--假斋免溺
从前，有一个人搭船出远门，他上船没多久，就看见船上的伙计捞起两条活蹦乱跳的大鱼，准备杀了烹调料理，此人见了，于心不忍，便对伙计说：「你这两条鱼卖我好吗？」伙计说：「好啊！两尾要三百钱，你什么时候要吃，我帮你煮。」此人赶紧答道：「不，我今天不想吃！」
隔天，伙计又来问他：「客人，你今天吃鱼吗？」那个人就说：「不行不行！我今天吃观音斋，慢一点。」其实这个人并不吃「观音斋」，他看这两条鱼在木桶中游来游去，十分可爱，杀了烹煮觉得可怜，更不忍心吃牠们，所以对伙计撒谎说他吃「观音斋」，后来又偷偷把鱼放回江中，令鱼重获自由。
再隔一日，船正在大江中行驶，倏然间狂风大作，波涛汹涌、巨浪滔天，全船的人都惊恐万分，云上竟浮现出两个字「假斋」，众人皆看得清清楚楚。船上就有人大声问：「船上什么人吃假斋？快承认不要害人！」
问了几声，买鱼放生的人听了心想：「我假吃『观音斋』，一定犯了天条，假若隐瞒不说，岂不害了大家。」随即高声回应：「是我，是我。」众人就说：「你吃假斋！你下去吧！」就把他推下水去。说也奇怪，不知何处漂来了一块浮木，那人抓着浮木，安然无事地漂上岸活下来。
再回头看那艘船，因为经不起狂风巨浪而翻船，船上的人无一幸免。
世人常有行善，要等有钱才去做的想法，事实上，行善的发心最重要，是不是纯然利他，还是只是为了自己的福报，天地鬼神鉴察，一念慈心起，就能救活一条命，今日你救活一命，以后当你有难时，天就来救你，存好心、说好话、做好事，是真正改变命运的妙法。
问曰：乃至不生一念瞋心者，为是变化身？为是父母生身？若是变化身，则不足为奇；若是父母生身，未断结人云何能不生一念瞋心？
答曰：有人言：烦恼业因缘生身。是菩萨于无量劫为众生修集慈心故，虽有割截，不生瞋心。如慈母养育婴儿，虽复屎尿污身，以深爱故而不生瞋，又愍其无知。菩萨于众生亦如是，未得圣道者，皆如小儿；我为菩萨，应生慈心，当如父母，众生虽复加恶于我，我不应瞋。何以故？众生不自在，烦恼所使故。
复次，菩萨无量劫来常修毕竟空法，不见割者、骂者，亦不见善者、恶者，皆如幻、如梦；诸瞋恚者皆愚痴，若我报彼，与彼无异。
复次，菩萨作是念：“我应瞋处而不瞋，则为大利。”
——摘自《大智度论 (第80卷)》
#碎片学佛#
答曰：有人言：烦恼业因缘生身。是菩萨于无量劫为众生修集慈心故，虽有割截，不生瞋心。如慈母养育婴儿，虽复屎尿污身，以深爱故而不生瞋，又愍其无知。菩萨于众生亦如是，未得圣道者，皆如小儿；我为菩萨，应生慈心，当如父母，众生虽复加恶于我，我不应瞋。何以故？众生不自在，烦恼所使故。
复次，菩萨无量劫来常修毕竟空法，不见割者、骂者，亦不见善者、恶者，皆如幻、如梦；诸瞋恚者皆愚痴，若我报彼，与彼无异。
复次，菩萨作是念：“我应瞋处而不瞋，则为大利。”
——摘自《大智度论 (第80卷)》
#碎片学佛#
#佛教[超话]#净业三福是哪三福？为什么要修三福？（大安法师）
佛说，欲生彼国者，当修三福。如果你希望往生西方极乐世界的行人，应当修行这三福。
第一福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业
第一福就是有四句话：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。为什么要孝养父母？这就来自于一个净业行人要知恩报德。在这世间上对我们恩德最大的就是父母，如果对父母都不能去孝养，那做人的道德基础都没有了，人的道德都没有怎么还能够去修行净土法门呢？第二是奉事师长。这个师长，世间的师长教给我们的知识技能，出世间的善知识教给我们的出离之道，这些都要去恭敬，奉事。第三，要培植慈悲心，具体落实在不杀生，吃素上。
第四要修十善业道。十善业这是一切善行的基础，是对身口意三业的规范。在身业当三种：不杀生，不能杀害众生；不偷盗，不属于你自己的东西不能以盗心去求取；不邪淫。口四是：不妄语，不要讲假话；不绮语，不要诲淫诲盗；不两舌，不要挑拨离间；不恶口，不要粗暴地骂人。意业三：不贪、不瞋、不痴。这叫十种止善，就是你不能去做，禁制。
那进一步的，如果发菩提心，可以积极地去行善，有十种行善：不仅不杀生，而且还去放生、护生；不仅不偷盗，而且还去布施；不仅不邪淫，而且还要自他过清净梵行；说诚实语，说质直语，说和诤语，说柔软语。我们最大的一个烦恼就是贪欲，具体来说就是淫欲，这种三界轮回的根本，我们怎么去对治这个淫欲心，要有不净观；这种瞋恨心要用慈悲观；这种愚痴要用因缘观来对治。这四句都属于世俗，就是世间法的善根。有从来没有闻到佛法的人，他只要自己还是天性纯良，自然而然地去孝养父母，奉行仁义礼智信五常，这就是世俗的善行，世间的善行。
第二福：戒善
第二福就是戒善了。戒善就更高一点了，就是他有了生脱死的心，有解脱道的心。他为什么要去受戒持戒呢？他有对生命更高的要求，他要解决轮回。所以这个戒善里面三句话：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。那你要修行解脱道，你首先要三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，常住三宝，得到常住三宝的加被、护佑，你的修行才能一帆风顺。那这个戒法就是对治我们烦恼的，修行佛法必须要持戒，离开戒法就是魔业。那具足众戒，戒里面有种种戒了，五戒十善属于人天的戒法，那声闻戒有沙弥十戒、比丘比丘尼具足戒，还有菩萨的三聚净戒等等。那对于这些戒、戒法，或者是具足受，或者是部分受；或者是具足受持，或者部分去受持，但能回向持戒的功德，也都能往生净土。这是第二福。
第三福：行福
第三福就叫行福。行福就是更高一点，那是大乘菩萨行的范围了，有四句：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。能够具足这四句，就是发大乘心的凡夫。什么叫大乘呢？乘就是车乘，不仅自己得度，乃要令更多的人得度，心量打开。发菩提心，菩提就是佛果的意思，发成佛度众生的心就算发菩提心了。发了菩提心，就得要修六度万行了，就得要修菩萨的三聚净戒了。那这些都要建立在一个前提之下：深信因果。
深信因果包括深信世间的因果，善有善报恶有恶报，它是三世报；深信出世间的因果，你只要修行出世间的戒定慧三无漏学，就能得到解脱轮回之利益。就净土法门，深信念佛之因，必定得往生成佛之果，这个妙因妙果要深信。然后读诵大乘，大乘方等经典是佛从大慈悲心、大智慧心所流现的智慧灵文。透过读诵大乘经典，我们了解人生法界的真相，开发智慧。劝进行者，就是我们通过读诵大乘、依教奉行，自己得到利益，也要令一切众生得利益，去弘扬佛法，这叫劝进行者，作如来使。所以，自己能修行这四条，也能劝勉一切众生来修行，舍一切恶行，护持现前一念菩提心，回向这样的发心、修行功德都能往生净土。
佛说，欲生彼国者，当修三福。如果你希望往生西方极乐世界的行人，应当修行这三福。
第一福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业
第一福就是有四句话：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。为什么要孝养父母？这就来自于一个净业行人要知恩报德。在这世间上对我们恩德最大的就是父母，如果对父母都不能去孝养，那做人的道德基础都没有了，人的道德都没有怎么还能够去修行净土法门呢？第二是奉事师长。这个师长，世间的师长教给我们的知识技能，出世间的善知识教给我们的出离之道，这些都要去恭敬，奉事。第三，要培植慈悲心，具体落实在不杀生，吃素上。
第四要修十善业道。十善业这是一切善行的基础，是对身口意三业的规范。在身业当三种：不杀生，不能杀害众生；不偷盗，不属于你自己的东西不能以盗心去求取；不邪淫。口四是：不妄语，不要讲假话；不绮语，不要诲淫诲盗；不两舌，不要挑拨离间；不恶口，不要粗暴地骂人。意业三：不贪、不瞋、不痴。这叫十种止善，就是你不能去做，禁制。
那进一步的，如果发菩提心，可以积极地去行善，有十种行善：不仅不杀生，而且还去放生、护生；不仅不偷盗，而且还去布施；不仅不邪淫，而且还要自他过清净梵行；说诚实语，说质直语，说和诤语，说柔软语。我们最大的一个烦恼就是贪欲，具体来说就是淫欲，这种三界轮回的根本，我们怎么去对治这个淫欲心，要有不净观；这种瞋恨心要用慈悲观；这种愚痴要用因缘观来对治。这四句都属于世俗，就是世间法的善根。有从来没有闻到佛法的人，他只要自己还是天性纯良，自然而然地去孝养父母，奉行仁义礼智信五常，这就是世俗的善行，世间的善行。
第二福：戒善
第二福就是戒善了。戒善就更高一点了，就是他有了生脱死的心，有解脱道的心。他为什么要去受戒持戒呢？他有对生命更高的要求，他要解决轮回。所以这个戒善里面三句话：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。那你要修行解脱道，你首先要三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，常住三宝，得到常住三宝的加被、护佑，你的修行才能一帆风顺。那这个戒法就是对治我们烦恼的，修行佛法必须要持戒，离开戒法就是魔业。那具足众戒，戒里面有种种戒了，五戒十善属于人天的戒法，那声闻戒有沙弥十戒、比丘比丘尼具足戒，还有菩萨的三聚净戒等等。那对于这些戒、戒法，或者是具足受，或者是部分受；或者是具足受持，或者部分去受持，但能回向持戒的功德，也都能往生净土。这是第二福。
第三福：行福
第三福就叫行福。行福就是更高一点，那是大乘菩萨行的范围了，有四句：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。能够具足这四句，就是发大乘心的凡夫。什么叫大乘呢？乘就是车乘，不仅自己得度，乃要令更多的人得度，心量打开。发菩提心，菩提就是佛果的意思，发成佛度众生的心就算发菩提心了。发了菩提心，就得要修六度万行了，就得要修菩萨的三聚净戒了。那这些都要建立在一个前提之下：深信因果。
深信因果包括深信世间的因果，善有善报恶有恶报，它是三世报；深信出世间的因果，你只要修行出世间的戒定慧三无漏学，就能得到解脱轮回之利益。就净土法门，深信念佛之因，必定得往生成佛之果，这个妙因妙果要深信。然后读诵大乘，大乘方等经典是佛从大慈悲心、大智慧心所流现的智慧灵文。透过读诵大乘经典，我们了解人生法界的真相，开发智慧。劝进行者，就是我们通过读诵大乘、依教奉行，自己得到利益，也要令一切众生得利益，去弘扬佛法，这叫劝进行者，作如来使。所以，自己能修行这四条，也能劝勉一切众生来修行，舍一切恶行，护持现前一念菩提心，回向这样的发心、修行功德都能往生净土。
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