——“谁是中国历史上最伟大的人?”
——“人民会说是他,他会说是人民。”
45年前的今天,他离开了我们。他记得我们,一如我们记得他。
他说,历史是人民创造的
他说,世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的
他说,一切反动派都是纸老虎
他说,人民万岁
……
45年后的今天,让我们重温话语,缅怀伟人!
cr.共青团中央
——“人民会说是他,他会说是人民。”
45年前的今天,他离开了我们。他记得我们,一如我们记得他。
他说,历史是人民创造的
他说,世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的
他说,一切反动派都是纸老虎
他说,人民万岁
……
45年后的今天,让我们重温话语,缅怀伟人!
cr.共青团中央
#历代帝王传记#
《刘秀传》
刘秀(公元前5年—公元57年3月29日),东汉王朝开国皇帝,庙号“世祖”,谥号“光武皇帝”,中国历史上著名的政治家、军事家。新莽末年,海内分崩,天下大乱,身为一介布衣却有前朝血统的刘秀在家乡乘势起兵。公元25年,刘秀与更始政权公开决裂,于河北鄗南千秋亭登基称帝,为表刘氏重兴之意,仍以“汉”为其国号,史称“东汉”。经过长达十二年之久的统一战争,刘秀先后平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据政权,结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面,实现了“光武中兴”。刘秀在位三十三年,大兴儒学、推崇气节,东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。刘秀是少年时代失去双亲的孤儿,何以成为东汉的光武皇帝呢?他是如何在西汉末年的大动荡中脱颖而出的?他又是如何治理国家的?本书以通俗易懂的文笔,向读者提示了其中的奥秘。
《刘秀传》
刘秀(公元前5年—公元57年3月29日),东汉王朝开国皇帝,庙号“世祖”,谥号“光武皇帝”,中国历史上著名的政治家、军事家。新莽末年,海内分崩,天下大乱,身为一介布衣却有前朝血统的刘秀在家乡乘势起兵。公元25年,刘秀与更始政权公开决裂,于河北鄗南千秋亭登基称帝,为表刘氏重兴之意,仍以“汉”为其国号,史称“东汉”。经过长达十二年之久的统一战争,刘秀先后平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据政权,结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面,实现了“光武中兴”。刘秀在位三十三年,大兴儒学、推崇气节,东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。刘秀是少年时代失去双亲的孤儿,何以成为东汉的光武皇帝呢?他是如何在西汉末年的大动荡中脱颖而出的?他又是如何治理国家的?本书以通俗易懂的文笔,向读者提示了其中的奥秘。
#中国历史研究院图书档案馆文献特展#【“经典的传播”——《费尔巴哈论》】
“费尔巴哈底意义,与他在前世纪四十年代的声誉比较起来,是失去了很多的了。对于支配阶级,费尔巴哈对于宗教及教会的斗争是太过激烈了。
……可是对于革命的劳动者社会,费尔巴哈又还不够,这位隐遁的自由思想家及无神论者不能奋起来直接参与无产阶级斗争。这样,费尔巴哈站在两个战线的中间。而且这样他从历史落伍了。”
这段话出自恩格斯著、彭嘉生译《费尔巴哈论》一书的“编者序言”部分。该书由上海南强书局印行,1929年12月出版,在“庆祝中国共产党成立100周年——中国历史研究院图书档案馆文献特展”第二个主题“经典的传播”中陈列。
《费尔巴哈论》即恩格斯写于1886年的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,系统阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,深刻分析了马克思主义哲学在哲学领域中突破性变革的实质。彭嘉生这一译本被认为是较好的中译本之一。
“费尔巴哈底意义,与他在前世纪四十年代的声誉比较起来,是失去了很多的了。对于支配阶级,费尔巴哈对于宗教及教会的斗争是太过激烈了。
……可是对于革命的劳动者社会,费尔巴哈又还不够,这位隐遁的自由思想家及无神论者不能奋起来直接参与无产阶级斗争。这样,费尔巴哈站在两个战线的中间。而且这样他从历史落伍了。”
这段话出自恩格斯著、彭嘉生译《费尔巴哈论》一书的“编者序言”部分。该书由上海南强书局印行,1929年12月出版,在“庆祝中国共产党成立100周年——中国历史研究院图书档案馆文献特展”第二个主题“经典的传播”中陈列。
《费尔巴哈论》即恩格斯写于1886年的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,系统阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,深刻分析了马克思主义哲学在哲学领域中突破性变革的实质。彭嘉生这一译本被认为是较好的中译本之一。
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