可否对着电视皈依？何谓实质皈依？何谓善巧方便皈依？―慧律法师
皈依就像注册，比如读大学第一天就要先注册。
想要作为正信的佛弟子，一定要先三皈依，这是基本的。
有人说“心中有佛就好，不需要皈依”，这是执理废事，执著理论上是——我心是佛，没有错，可是事相还是要按部就班来。
既然你心中承认有佛，你为什么不敢皈依？讲不通的。
像文殊讲堂实质的皈依，必须要下午一点来报到，先填资料卡，教他们如何顶礼、翻掌、问讯。
做为一个佛弟子，连向三宝下跪顶礼、翻掌都不会，怎么能够作为一个正信佛弟子呢？是不是？
教了规矩以后，开始讲皈依的意义。
那么经过了两、三个小时的仪式（皈依是非常严谨的，绝对不马虎的），师父再给他们做答疑解惑，这个叫做实质的皈依。
还有一种善巧方便皈依：
有的人时间、空间受限，没办法到现场皈依，可是他又一心向佛，也希望得到师父的这种皈依的因缘，那菩萨是不舍一个众生的，所以用这种善巧方便给他皈依（对着电视皈依师父）也是可以的。
可是这个叫做善巧方便皈依，以后如果有因缘来到台湾，师父给他摸摸顶，跟他认同，跟他肯定一下。
有一句话叫做：聊胜于无。
意思就是说：虽然是善巧方便的皈依，可是胜过他没有跟三宝结缘，那没有跟三宝结缘你度不了他，这个启动总是好事。
本文摘自：慧律法师“参访问答”

#阳光信用[超话]##阳光信用##每日一善#
我们平常工作很忙！每天上下班，回家还要照顾家人，休息天还要应酬朋友、看电视、上网，就是没有时间留给自己反思。当我们早晨起床，要发愿今天不要犯昨天的错误、要广结善缘、日行一善，晚上睡觉前要反省，我今天做错了什么事，说错了什么话，让哪些人不开心了...这是真佛弟子。

#佛光普照[超话]#比丘闻莲喻坚固道心

　　佛陀在罗阅祇耆阇崛山时，一日，城中有五十位长者子亲诣佛所，礼拜佛陀，并且请佛为众说法。佛陀慈悲应允，为大众开示苦、空、无常、无我的道理。

佛言：「世间夫妻即使恩爱白头，终不免生离死别；纵有荣华富贵，仍不免忧戚烦恼，难得自在。汝等当知，世间之苦当急舍离，唯有清净涅槃，方能永断生死；唯有灭除众恶，才能永恒安乐。」长者子闻法欢喜，个个发心随佛出家修行。佛言：「善来比丘，须发自堕，法衣具足。」言毕，五十位长者子立即现出清净比丘相。

　　城中亲友听闻此一盛事，相约来到崛山供养赞叹，并且祈请佛陀及诸大比丘于次日午斋接受大众的斋供。次日，佛陀亲领比丘们到城里应供，用斋完毕，即为大众开示妙法，听闻者莫不法喜。然而，刚出家的长者子回到城中，看到亲眷，一时却萌生了恋家舍道的微细心念。佛陀知道后，于回程途中，恰见田沟的污泥粪壤里，有五色莲花生长其中；花香溢满四周，掩盖了所有臭味，于是佛陀饶富深意地宣说一偈：「如作田沟，近于大道，中生莲华，香洁可意。有生死然，凡夫处边，智者乐出，为佛弟子。」语毕，便与大众返回崛山。　　

回到精舍，阿难尊者向佛请示：「世尊在田沟旁所说的偈语，弟子未能了达其义，愿世尊慈悲开示。」佛言：「阿难！你有看到那朵生于污泥粪壤中的莲花吗？」阿难答言：「有。」佛陀又开示：「人于世间展转相生，寿命或长于百岁、或不满百年，世世苦乐齐受，饥渴寒热交替，热恼逼人，不得自在，犹如田沟中所蓄藏的粪壤污泥，臭秽不净。若人能觉悟世间无常之理，因而发心学道，舍诸妄念，修清净行，亦如泥中能生香洁莲花。一旦修行成就，不仅能令自己得到解脱之乐，亦能救度宗亲族人，乃至一切有情众生；犹如此株香莲芬芳远扬，能掩远近臭秽恶气。」

　　五十位比丘闻佛说法，顿舍妄情染想，生坚固道心，精进不退。不久，皆证阿罗汉果。典故摘自：《法句譬喻经．卷二》