#佛教[超话]#佛說一切世界的六道眾生,若能心中沒有淫欲之念,便能不隨眾生的生死相續流轉。「別解脫戒」有在家戒與出家戒,出家戒能使眾生出離生死,而以四根本戒最重要,即是不淫、不殺、不偷盜、不妄語。
這段經文是以出家的阿難尊者為主要對象,故以出家戒的標準做為要求。若想發願出離生死,受持出家戒的不淫欲戒,才能離欲而為出三界的第一步。出家人的戒以不淫為根本的第一戒,是以離欲來著力修行;在家人的五戒,則以不殺生為第一戒,是以慈悲心開始修行。
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摘錄自《觀音妙智》末世修行的四種清淨明誨 第一決定清淨明誨—戒淫(上)
文/聖嚴法師 圖/Jane Wu
「阿難!云何攝心,我名為戒?」
釋迦牟尼佛告訴阿難尊者:「如何使得你攝心入正定?修行就是在鍊自己的心,要如何鍊呢?是以戒為基礎。」佛接著就舉出如下的淫、殺、盜、妄四根本戒,稱為四種清淨的明誨。
一、第一決定清淨明誨——戒淫
若諸世界,六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。
佛說:「一切世界的六道眾生,若能心中沒有淫欲之念,便能不隨眾生的生死相續流轉。」《圓覺經》也說:「眾生欲脫生死,免諸輪迴,先斷貪欲,及除愛渴。」該經又說:「若諸世界一切種性:卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫欲而正性命,當知輪迴,愛為根本……是故能令生死相續。」與本經所說相同,如能「其心不淫,則不隨其生死相續」了。此處所說的「不隨其生死相續」,指的是不隨貪愛淫欲而相續於六道輪迴的眾生。若為菩薩以願力應現眾生相而度眾生者,則不在此例,因為他們是既不貪戀生存,也不恐懼死亡。其實這樣的菩薩人,已經是出了生死輪迴的,譬如《維摩詰經》的維摩詰居士,雖示現有妻女而淨梵行。
汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷淫,必落魔道:上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等諸魔,亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後,末法之中,多此魔民,熾盛世間,廣行貪淫,為善知識,令諸眾生,落愛見坑,失菩提路。
「你們修定的人,本可出離三界塵勞,可惜由於淫心不除,無法出塵離俗。縱然有多少聰明智慧及禪定現前,如不斷淫,必落於魔道,上品為魔王、中品為魔民、下品為魔女。他們尚不自知是魔,並在眾生群中,各自宣稱已成無上道。」
接下來,佛陀又說:「在佛滅度以後的末法時代,便有許多的魔民,盛行於世間,廣行貪淫,作善知識,使得許多眾生,墮落於愛見坑中,而失卻菩提的道路。」這是預告末世正法衰微而魔法昌盛,魔事魔業,則以貪淫為首,所以要用守護淨戒、斷除淫欲,來使他們攝心。
戒有「別解脫戒」、「定共戒」、「道共戒」三類,別解脫戒有在家戒與出家戒,出家戒能使眾生出離生死,而以四根本戒最重要,即是不淫、不殺、不偷盜、不妄語。
我在台灣曾經講過《楞嚴經》,正好講到這段經文,便有一對新婚夫婦聽完以後,感到很困惑,就來問我:「法師,我們兩個剛剛結婚,是不是就該離婚呢?否則可能會進入淫的魔道去了。」我告訴他們:「戒有很多種類,有在家戒、有出家戒、有僧俗同受的大乘菩薩戒。在家五戒之中有不邪淫戒,只要夫婦男女互守貞節,只要不犯邪淫、亂淫戒,就不會成為魔民了。」
因為這段經文是以出家的阿難尊者為主要對象,故以出家戒的標準做為要求。事實上,若想發願出離生死,受持出家戒的不淫欲戒,才能離欲而為出三界的第一步。故在本經的下文稱為「先佛世尊,第一決定清淨明誨」。戒有很多種類,出家人和在家人受戒的範圍不同,層次也不一樣。
戒,實際上是有保護的作用,保護我們生活得到安全,身體得到健康,修行得到順利。出家人的戒以不淫為根本的第一戒,是以離欲來著力修行;在家人的五戒,則以不殺生為第一戒,是以慈悲心開始修行。
這段經文是以出家的阿難尊者為主要對象,故以出家戒的標準做為要求。若想發願出離生死,受持出家戒的不淫欲戒,才能離欲而為出三界的第一步。出家人的戒以不淫為根本的第一戒,是以離欲來著力修行;在家人的五戒,則以不殺生為第一戒,是以慈悲心開始修行。
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摘錄自《觀音妙智》末世修行的四種清淨明誨 第一決定清淨明誨—戒淫(上)
文/聖嚴法師 圖/Jane Wu
「阿難!云何攝心,我名為戒?」
釋迦牟尼佛告訴阿難尊者:「如何使得你攝心入正定?修行就是在鍊自己的心,要如何鍊呢?是以戒為基礎。」佛接著就舉出如下的淫、殺、盜、妄四根本戒,稱為四種清淨的明誨。
一、第一決定清淨明誨——戒淫
若諸世界,六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。
佛說:「一切世界的六道眾生,若能心中沒有淫欲之念,便能不隨眾生的生死相續流轉。」《圓覺經》也說:「眾生欲脫生死,免諸輪迴,先斷貪欲,及除愛渴。」該經又說:「若諸世界一切種性:卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫欲而正性命,當知輪迴,愛為根本……是故能令生死相續。」與本經所說相同,如能「其心不淫,則不隨其生死相續」了。此處所說的「不隨其生死相續」,指的是不隨貪愛淫欲而相續於六道輪迴的眾生。若為菩薩以願力應現眾生相而度眾生者,則不在此例,因為他們是既不貪戀生存,也不恐懼死亡。其實這樣的菩薩人,已經是出了生死輪迴的,譬如《維摩詰經》的維摩詰居士,雖示現有妻女而淨梵行。
汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷淫,必落魔道:上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等諸魔,亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後,末法之中,多此魔民,熾盛世間,廣行貪淫,為善知識,令諸眾生,落愛見坑,失菩提路。
「你們修定的人,本可出離三界塵勞,可惜由於淫心不除,無法出塵離俗。縱然有多少聰明智慧及禪定現前,如不斷淫,必落於魔道,上品為魔王、中品為魔民、下品為魔女。他們尚不自知是魔,並在眾生群中,各自宣稱已成無上道。」
接下來,佛陀又說:「在佛滅度以後的末法時代,便有許多的魔民,盛行於世間,廣行貪淫,作善知識,使得許多眾生,墮落於愛見坑中,而失卻菩提的道路。」這是預告末世正法衰微而魔法昌盛,魔事魔業,則以貪淫為首,所以要用守護淨戒、斷除淫欲,來使他們攝心。
戒有「別解脫戒」、「定共戒」、「道共戒」三類,別解脫戒有在家戒與出家戒,出家戒能使眾生出離生死,而以四根本戒最重要,即是不淫、不殺、不偷盜、不妄語。
我在台灣曾經講過《楞嚴經》,正好講到這段經文,便有一對新婚夫婦聽完以後,感到很困惑,就來問我:「法師,我們兩個剛剛結婚,是不是就該離婚呢?否則可能會進入淫的魔道去了。」我告訴他們:「戒有很多種類,有在家戒、有出家戒、有僧俗同受的大乘菩薩戒。在家五戒之中有不邪淫戒,只要夫婦男女互守貞節,只要不犯邪淫、亂淫戒,就不會成為魔民了。」
因為這段經文是以出家的阿難尊者為主要對象,故以出家戒的標準做為要求。事實上,若想發願出離生死,受持出家戒的不淫欲戒,才能離欲而為出三界的第一步。故在本經的下文稱為「先佛世尊,第一決定清淨明誨」。戒有很多種類,出家人和在家人受戒的範圍不同,層次也不一樣。
戒,實際上是有保護的作用,保護我們生活得到安全,身體得到健康,修行得到順利。出家人的戒以不淫為根本的第一戒,是以離欲來著力修行;在家人的五戒,則以不殺生為第一戒,是以慈悲心開始修行。
龙泉寺每一条都在反驳和质疑国宗局。第二条更是把问题引向国家法制, 诱导不明真相的群众,竟说“寺院是没有法人的,这是国家法律盲区”等。其实每个信佛的居士都知道,国家为了规范佛教管理,每个宗教场所都会有国家颁发的 “宗教场所登记证” 其中明确有负责人一项,寺院的建筑也必须向相关部门申请流程,宗教法律制度十分完善。而学诚党羽竟故意偷换法律概念,继续迷惑信众,这真是类似传销诈骗的惯用手段,更是历来邪教引爆教徒反抗情绪的手法。
其余三条就更不需要辩驳,国家的调查结不铁证如山, 竟还想祸水东引,想让学诚的侍者当替罪羊,这实在是令人心寒 ,令人作呕,无耻之极,只能说学诚为了翻案。
A:为什么非要拆,太可惜了,无常啊
B:都是师父太自负了!很多人提醒他,要去办理合法手续,他就是不听。一会说“政府不同意算什么、佛菩萨同意就行”,一会又没看上审批部门。结果把信众的心血毁于一旦。关键是做了那么多错事,还一口咬定是清白的。哪有这样的善知识!
C:戒律里明确规定要遵守国家法律,不办手续就建,违背国家法律的同时也也违背了戒律。世尊说的没错,要以戒为师啊。好可惜。
其余三条就更不需要辩驳,国家的调查结不铁证如山, 竟还想祸水东引,想让学诚的侍者当替罪羊,这实在是令人心寒 ,令人作呕,无耻之极,只能说学诚为了翻案。
A:为什么非要拆,太可惜了,无常啊
B:都是师父太自负了!很多人提醒他,要去办理合法手续,他就是不听。一会说“政府不同意算什么、佛菩萨同意就行”,一会又没看上审批部门。结果把信众的心血毁于一旦。关键是做了那么多错事,还一口咬定是清白的。哪有这样的善知识!
C:戒律里明确规定要遵守国家法律,不办手续就建,违背国家法律的同时也也违背了戒律。世尊说的没错,要以戒为师啊。好可惜。
所谓的佛教,不在于修一座金碧辉煌的寺院,不在于一个出家人穿着庄严的僧服,也不在于一个居士包里装着皈依证,这些只是表面的形象,真正的佛教就是佛陀的智慧。
如果我们没有智慧,看不到很远,自己认为是好事的,后面跟着就是坏事。苦和乐是相对的,有正面就有背面。我们佛弟子两面都不执著,随缘消旧业,莫再造新殃。
如果我们没有智慧,看不到很远,自己认为是好事的,后面跟着就是坏事。苦和乐是相对的,有正面就有背面。我们佛弟子两面都不执著,随缘消旧业,莫再造新殃。
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