虚云老和尚：今生若再不修 , 将来必然更苦！

来源：《虚云老和尚开示录》

昨日说《四十二章经》中的二十难，会过来，难会变易。难是对待法，难中有易，易中有难，在各人所用不同。不讲别的，主讲贫穷布施难吧。佛弟子行菩萨道，布施为六度之首。施者舍也，四无量心，慈悲喜舍，舍就是布施，舍就能解脱。因为一切，皆非我有，能内外尽舍，自然解脱，布施又有什么难？

佛在世时，有一双穷夫妻，穷到不得了，住的是破草房，勉强能避风雨；穿的两人仅共一条下裙，没有上身衣服，出门只能一人穿裙，一人赤身露体留在家里。所以二人每日轮流出门乞食，也就轮流穿这一条下裙。化饭化得多，二人吃得饱就欢喜，也常有化不够吃不饱的时候，甚至化不到而饿肚子也有。

有一比丘，已证罗汉果，知他二人多生多劫，未种善根，所以这生贫穷到此地步，特来度他，向他化缘，令他种福。

这双夫妻见此比丘在门外化缘，男的招呼他在门外稍等，回来和妻子商量道：“我二人前世不修，今生如此贫苦，今生若再不修，将来必然更苦，但想布施种福，又没有东西可供布施，二人只有这一条裙，若布施了，便不能出门，二人都要饿死，但若不布施，生亦无用，不如以此仅有之物，诚心供僧，种种善根，死亦值得。”

其妻同意，男子于是从破房洞中伸出头来，向比丘说：“大德！请慈悯我，望将此裙代我送去供佛！”比丘悯而受之，持供世尊。时世尊正与频婆娑罗王说法，受此供养，即向大众宣布彼夫妻往劫因缘，他们虽未种善根，只今以一念诚心，尽其所有，施下此裙，其福无量，王闻此事，着二人前往看彼夫妻，见其裸体饿睡地上，因救护之，给以衣食，同诣佛所，见佛闻法，即证果位。

他二人穷是穷极了，但能把布施难这一关打破，就获如此利益。可见难不难在乎一念，没有一定的。

昔明代罗殿撰有《醒世诗》曰：

急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋，
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，
明明白白一条路，万万千千不肯修。

这虽是浅白文章，似乎没有很深的道理，但全把我们业障鬼一生的行为描写出来，谁人能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。

般若残寺浴夕阳

般若（读bō rě），梵语的译音，全称“般若波罗蜜多”或“般若波罗蜜”。意译“智 慧”，佛教用以指如实理解一切事物的智慧。

般若寺石窟和摩崖石雕始于汉末、兴于魏、晋、南北朝，盛于隋、唐，一直延续至宋、元、明、清各时代。

悬崖上，古木虬挂、野藤倒垂，鸟雀时飞、蓝天压顶，白云浮动、如梦似幻。崖壁下有数尊佛像，有的离地数米，有的并排而坐，有的单独而立，大者一两米小者数十厘。

最早的是隋开皇七年（587年）八月十五日比丘尼静元等八人造像记，“敬造释迦像四躯，弥勒佛一躯”。此外还有唐乾元二年（759年）佛弟子某“敬造阿弥陀佛一躯”的题记二则，记录了古寺的沧桑历史。#手机摄影[超话]# https://t.cn/A67g90d8

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丹玛·翟芒尊者

是一千年前莲花生大师到西藏宏法时的二十五大德登巴之一，是受释迦佛陀派遣同期降世辅佐莲花生大师宏扬佛法的大达登巴。根据莲师二十五大弟子略传的记载，丹玛.翟芒尊者，缮写文字，超群绝伦，精通译事。于莲师大阿阇黎处获得诸多密咒教法，显现殊胜证悟故，神通福慧甚高，获诸法不忘，总持陀罗尼。《八教善逝总集》等大多伏藏文亦由尊者书写。另丹玛.翟芒与菩提萨埵等翻译了经律论三藏的所有经论。隆智．丹贝尼玛这一世为顶圣如来的大弟子之一，终年四季随侍于南无羌佛身边，专长与前一世类似，记录、整理佛陀的法音。在佛陀为其金瓶掣签投花圣义内密灌顶时，花投于大威神王密迹金刚坛城，当下明证大动金刚力，体显了大德登巴的真身境界，但尊者却说：我是一个老实修行的佛弟子而已。