这个耗子已经垃圾到次次吞评了。
#阳光信用#人之为善,百善而不足。为富不仁,行善则不富。真善克己利人,心行一致;真善心无邪思,形无欺诈。 善不是一种学问,而是一种行为。善良的行为有一种好处,就是使人的灵魂变得高尚了。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
#阳光信用#人之为善,百善而不足。为富不仁,行善则不富。真善克己利人,心行一致;真善心无邪思,形无欺诈。 善不是一种学问,而是一种行为。善良的行为有一种好处,就是使人的灵魂变得高尚了。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
忏悔品 [ 授无相三皈依戒 ]
善知识,今发四弘愿了,更与善知识授无相三皈依戒。【九】
善知识,皈依觉,两足尊;皈依正,离欲尊;皈依净,众中尊。从今日去,称觉为师,更不皈依邪魔外道,以自性三宝,常自证明,劝善知识,皈依自性三宝。佛者觉也,法者正也,僧者净也。自心皈依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心皈依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执著,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染著,名众中尊。若修此行,是自皈依。凡夫不会,从日至夜,受三皈戒,若然皈依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所皈?言却成妄。善知识,各自观察,莫错用心,经文分明言「自皈依佛」,不言皈依他佛,自佛不皈,无所依处。今既自悟,各须皈依自心三宝,内调心性,外敬他人,是自皈依也。
心密二祖述旨
【九】「授无相三皈依戒」一段,即誓愿已,但恐人自信不坚,以为:夙世罪孽深重,岂就此即可永断乎?且如子而离母,即无依据,惑乱顿起,故令其皈依三宝。然三宝,自是三宝,与己何关?必会自性三宝而融合之,以增其力量,故曰「自皈依」佛,为之明白决定,更使其完全放心也。
「自心皈依」三句,此「自」字,不可作「从」字解,要作「自己」解,方为切实。且会三宝于一体,明自性三宝也。
————《六祖坛经》心密二祖述旨
善知识,今发四弘愿了,更与善知识授无相三皈依戒。【九】
善知识,皈依觉,两足尊;皈依正,离欲尊;皈依净,众中尊。从今日去,称觉为师,更不皈依邪魔外道,以自性三宝,常自证明,劝善知识,皈依自性三宝。佛者觉也,法者正也,僧者净也。自心皈依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心皈依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执著,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染著,名众中尊。若修此行,是自皈依。凡夫不会,从日至夜,受三皈戒,若然皈依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所皈?言却成妄。善知识,各自观察,莫错用心,经文分明言「自皈依佛」,不言皈依他佛,自佛不皈,无所依处。今既自悟,各须皈依自心三宝,内调心性,外敬他人,是自皈依也。
心密二祖述旨
【九】「授无相三皈依戒」一段,即誓愿已,但恐人自信不坚,以为:夙世罪孽深重,岂就此即可永断乎?且如子而离母,即无依据,惑乱顿起,故令其皈依三宝。然三宝,自是三宝,与己何关?必会自性三宝而融合之,以增其力量,故曰「自皈依」佛,为之明白决定,更使其完全放心也。
「自心皈依」三句,此「自」字,不可作「从」字解,要作「自己」解,方为切实。且会三宝于一体,明自性三宝也。
————《六祖坛经》心密二祖述旨
《第九个寡妇》是著名女作家严歌苓的重要代表作,也是她的转型作。故事从新中国成立前写到20世纪80年代,时间跨度长达40几年。这段历史纷繁芜杂,触目惊心,为求苟活以至于最后不得不变卖人格者难以计数,而强悍朴拙、蒙昧无邪的女主人公王葡萄却“比于赤子”,秉持真朴。她在艰苦的环境中,身单力薄却有一种强悍的生命力量,始终恪守其最朴素最基本的人伦准则,能够凭着自己的倔强和执着达到生命的自在状态。 https://t.cn/RoZp7Qj
✋热门推荐